Wierny towarzysz legendarnego hodge nasreddina. Opowieść o Khoja Nasreddin. Nasreddin w Khojent, czyli Zaczarowany Książę

Leonid Sołowjow: Opowieść o Choji Nasreddinie:

CZAROWNY KSIĄŻĘ

ROZDZIAŁ SIÓDMY

Usiedli na skałach; Jednooki złodziej rozpoczął historię swojego niesamowitego, smutnego życia:

„W bardzo młodym wieku rozwinęła się we mnie niepohamowana pasja do kradzieży. Będąc jeszcze dzieckiem, ukradłam kiedyś mojej mamie srebrną spinkę do włosów, a gdy ona przeszukała cały dom w poszukiwaniu tej spinki, ja, nie mogąc jeszcze mówić, uśmiechałam się tajemniczo, leżąc w kołysce i chowając cenny łup pod kocem... Stając się silniejszym i nauczywszy się chodzić, stałem się plagą dla naszego domu. Nosiłem wszystko, co było pod ręką: pieniądze, tkaniny, mąkę, masło. Tak sprytnie ukryłem skradziony towar, że ani ojciec, ani matka nie mogli znaleźć straty; następnie, korzystając z dogodnej chwili, pobiegłem ze swoją ofiarą do jednego beznosego, garbatego włóczęgi, który skulony był na starym cmentarzu, wśród zapadniętych grobów i wrośniętych w ziemię nagrobków. Powitał mnie słowami: „Niech wyrośnie mi z przodu kolejny garb, jeśli Ty, dziecko, jak nieotwarty pączek nie zakończysz życia na szubienicy lub pod nożem kata!” Zaczęliśmy grę w kości – ten stary garbus ze śladami wszelkich wad na wiotkiej twarzy, a ja, czteroletnie różowe dziecko o pulchnych policzkach i czystym, niewinnym spojrzeniu…

Złodziej załkał, myśląc o swoim złotym, nieodwołalnym dzieciństwie, po czym głośno pociągnął nosem, otarł łzy i mówił dalej:

„Kiedy miałem pięć lat, byłem utalentowanym graczem w kości, ale do tego czasu nasza gospodarka wyraźnie się pogorszyła. Matka nie mogła na mnie patrzeć bez łez, ojciec wił się i mówił: „Przeklęte łoże, na którym cię poczęłem!” Ale ja nie słuchałem ani próśb, ani wyrzutów i wyzdrowiawszy po biciu, , wróciłem do starych sposobów. W dniu moich siódmych urodzin nasza rodzina popadła w biedę, bliską ubóstwa, ale garbus otworzył na rynku własną herbaciarnię z tajnym salonem gier i wędzarnią haszyszu w piwnicy pod peronem... Widząc, że tam jest nic więcej do zabrania z domu, skierowałem swój zachłanny wzrok i niegodziwe myśli na sąsiadów. Całkowicie zrujnowałem kołodzieja mieszkającego po naszej lewej stronie, kradnąc mu z dna studni garnek pieniędzy, który oszczędzał przez całe życie; następnie w ciągu nieco ponad dwóch miesięcy pogrążyłem sąsiada z prawej strony w całkowitej nędzy, powalając go na ziemię. Żadne zamki ani rygle nie mogły mnie powstrzymać: otworzyłem je tak łatwo, jak zwykły zatrzask. Cierpliwość mojego ojca się wyczerpała, przeklął mnie i wyrzucił z domu. Wyszedłem, zabierając jego jedyną szatę i ostatnie pieniądze – dwadzieścia sześć tang. Miałem wtedy osiem i pół roku... Nie będę zanudzać Was opowieściami o moich podróżach, powiem tylko, że zwiedziłem Madras, Herat, Kabul, a nawet Bagdad. Kradłem wszędzie – to było moje jedyne zajęcie i w nim osiągnąłem niezwykłą zręczność. Potem wpadłem na ten podły sposób – położyć się na drodze i udawać chorego, żeby okraść osobę, która okazała mi miłosierdzie. Powiem bez przechwalania się, że w nikczemnym rzemiośle złodziei jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek ze złodziei nie tylko z Fergany, ale z całego świata muzułmańskiego mógł się ze mną równać!

- Czekać! – przerwał mu Khoja Nasreddin. - A słynny złodziej z Bagdadu, o którym opowiada się takie cuda?

- Złodziej z Bagdadu? - Jednooki zaśmiał się. - Wiedz, że jestem tym samym złodziejem z Bagdadu!

Przerwał, ciesząc się zdumieniem odzwierciedlonym na twarzy Khoji Nasreddina, po czym jego żółte oko zamgliła się mgłą wspomnień.

— Większość opowieści o moich przygodach to czcza fikcja, ale jest w nich trochę prawdy. Miałem osiemnaście lat, kiedy po raz pierwszy przybyłem do Bagdadu, do tego bajecznego miasta pełnego skarbów i głupców, którzy je posiadali. Zarządzałem sklepami i skrzyniami kupców z Bagdadu jak własnymi, aż w końcu wspiąłem się do skarbca samego kalifa. Szczerze mówiąc, wejście w to nie było takie trudne. Skarbca strzegło trzech ogromnych czarnych, z których każdy sam mógł walczyć z bykiem, dlatego uważano go za niedostępny dla złodziei i rabusiów. Ale wiedziałem, że jeden z czarnych był głuchy jak stary pień, drugi nałogowo palił haszysz i zawsze spał, nawet w ruchu, a trzeci był obdarzony przez naturę tak niewiarygodnym tchórzostwem, że szelest nocy żaba w krzakach sprawiała, że ​​drżał i drżał. Wziąłem pustą dynię, wyciąłem w niej dziury symbolizujące oczy i uśmiechnięte usta, posadziłem dynię na patyku, włożyłem do środka płonącą świecę, owinąłem wszystko w biały całun i w nocy wyjąłem z krzaków, aby spotkać się z tchórzliwy Murzyn. Krzyknął konwulsyjnie i padł martwy. Śpiący nie obudził się, głuchy nie słyszał; Za pomocą kluczy głównych z łatwością wszedłem do skarbca i wyjąłem tyle złota, ile mogłem unieść. Następnego ranka wieść o napadzie na skarbiec kalifa rozeszła się po całym mieście, a następnie po całym świecie muzułmańskim i zyskałem sławę.

„Mówią, że później złodziej z Bagdadu poślubił córkę kalifa” – wspomina Khoja Nasreddin.

- Czyste kłamstwo! Wszystkie te historie na mój temat, dotyczące różnych księżniczek, to bzdury i fikcja. Od dzieciństwa gardziłem kobietami i - dzięki Allahowi! - Nigdy nie miałem obsesji na punkcie tego dziwnego szaleństwa zwanego miłością. „Ostatnie słowo powiedział z odcieniem pogardy, najwyraźniej dumny ze swojej czystości. „Poza tym kobiety, gdy okrada się je z choćby najmniejszej sumy, zachowują się tak nieprzyzwoicie i wznoszą tak niesamowity krzyk, że mężczyzna mojego zawodu nie może czuć do nich nic innego, jak tylko wstręt”. Za nic w świecie nie poślubiłbym żadnej księżniczki, nawet tej najpiękniejszej!

„Poczekamy, aż zmienisz na lepsze swoją opinię o chińskiej lub indyjskiej księżniczce” – dodał Khoja Nasreddin. „Wtedy powiem: połowa pracy została wykonana, pozostaje tylko przekonać księżniczkę”.

Złodziej zrozumiał i docenił kpinę; jego płaska, łobuzerska twarz z cierniem na jednym oku i ogromnym siniakiem pod drugim rozjaśniła się w uśmiechu:

„Można by pomyśleć, że Khoja Nasreddin zasugerował ci tak subtelną i zjadliwą odpowiedź”.

Słysząc twoje imię. Khoja Nasreddin stał się ostrożny i rozejrzał się ostrożnie. Ale wszędzie wokół panowała wyraźna wiosenna samotność; cienie chmur płynących na południe przesuwały się po brązowych zboczach, zawieszone w słonecznym powietrzu na migoczących skrzydłach ważki; Obok Khoji Nasreddina szmaragdowa jaszczurka przysiadła na gorącym kamieniu i drzemała, otwierając od czasu do czasu swoje żywe, czarne oczy z wąską złotą obwódką.

Czy spotkałeś kiedyś Khoję Nasreddina podczas swoich złodziejskich wędrówek?

„Musiałem” – odpowiedział jednooki mężczyzna. „Nieświadomi, niedoinformowani ludzie często przypisują mi swoje czyny i odwrotnie. Ale w rzeczywistości nie ma i nie może być między nami żadnego podobieństwa. W przeciwieństwie do Khoji Nasreddina całe życie spędziłem w nałogach, siejąc w świecie jedynie zło i zupełnie nie troszcząc się o doskonalenie swojej duchowej istoty, bez której, jak wiemy, przejście ze śmiertelnej ziemskiej egzystencji do innego, wyższego stanu jest niemożliwe. niemożliwe. Swoimi podłymi czynami skazałem się na rozpoczęcie od nowa całego kręgu gwiezdnych wędrówek.

Khoja Nasreddin nie mógł uwierzyć własnym uszom: jednooki mężczyzna przemówił słowami starego derwisza z meczetu Khodjent Gyuhar-Shau! „Czy to naprawdę możliwe, że on, ten złodziej, także jest zamieszany w tajne bractwo Cichych i Rozumnych?” – pomyślał Khoja Nasreddin, ale natychmiast odrzucił ten pomysł jako niestosowny.

Domysły, każde bardziej niewiarygodne od drugiego, tłoczyły się w jego umyśle.

„Taki właśnie jestem” – jednooki mężczyzna kontynuował skruszonym głosem. „Tylko ignorant może szukać podobieństw między mną a Khoją Nasreddinem, którego całe życie było poświęcone aktywnemu dobru i będzie przykładem dla wielu pokoleń w nadchodzących stuleciach”.

Zniknęły ostatnie wątpliwości: powtórzył słowa starego żebraka. – Czy on zna moje imię? – pomyślał Khoja Nasreddin, patrząc przenikliwie w twarz złodzieja, próbując uchwycić choćby cień udawania.

- Powiedz mi, gdzie poznałeś Khoję Nasreddina?

Podejrzenia nie były uzasadnione; tym razem sumienie jednookiego było czyste: tak naprawdę nie wiedział, kto siedzi przed nim na kamieniu.

— Spotkałem go w Samarkandzie. Z duchowym smutkiem muszę przyznać, że to jedyne spotkanie naznaczyłem podłym czynem. Pewnej wiosny, wędrując po bazarze w Samarkandzie, usłyszałem szept: „Khoja Nasreddin! Khoja Nasreddin!” Dwóch rzemieślników szeptało; Utkwiwszy jedyne oko w ścieżce ich spojrzeń, ujrzałem przed jednym ze sklepów niepozornie wyglądającego mężczyznę w średnim wieku trzymającego za wodze szarego osła. Ten człowiek kupował szatę i miał zamiar zapłacić. Widziałem jego twarz tylko przez chwilę, krótko. „A więc oto on, słynny Khoja Nasreddin, awanturnik, którego imię przez jednych jest błogosławione, a przez innych przeklinane!” - Myślałem. I diabelska pokusa wkradła się do mojej duszy - aby go okraść. Nie, nie dla zysku, bo miałem wtedy dość pieniędzy, ale ze zwykłej, podłej złodziejskiej ambicji. „Pozwólcie mi być jedynym złodziejem na świecie, który może się pochwalić, że sam okradł Khoja Nasreddin!” – powiedziałem sobie i bez zwłoki zacząłem realizować swój plan. Cicho, od tyłu, podszedłem do osła i gładkim kijem wbiłem mu pod ogon wywrócony na lewą stronę strąk czerwonej, żrącej papryki. Czując nieznośne pieczenie w niektórych częściach ciała, osioł zaczął kręcić głową i ogonem, po czym uznając, że pod jego tyłkiem rozpalił się ogień, zaryczał, wyrwał się z rąk Khoji Nasreddina i rzucił się do na bok, przewracając kosze z plackami, morelami i wiśniami. Khoja Nasreddin gonił go; było zamieszanie; Korzystając z tego, bez przeszkód zdjąłem szlafrok z lady...

- A więc to byłeś ty, potomku bezbożnych, synu grzechu i hańby! – wykrzyknął Khoja Nasreddin z płonącymi oczami. „Przysięgam na Allaha, nikt przed tobą nie robił mi takich żartów!” Prawie doprowadziłeś nas oboje do szaleństwa.” Przelałem dziesięć potów, próbując uciszyć jego kopnięcia i krzyki, zanim uświadomiłem sobie, że patrzę pod jego ogon! Och, gdybyś wtedy wpadł w moją gorącą dłoń, to nawet buty Kanibadam wydawałyby ci się miększe niż puchowe poduszki!

Zapominając o sobie, zdradził się swoim oburzeniem; Kiedy opamiętał się, było już za późno: złodziej zdał sobie sprawę, z jakim losem spotkał go na drodze.

Trudno opisać uczucia jednookiego złodzieja. Upadł na kolana przed Khoją Nasreddinem, chwycił za rąbek szaty i przycisnął do niej usta, jak pielgrzym spotykający świętego szejka.

- Pozwól mi odejść! – krzyknął Hodja Nasreddin, szarpiąc szatę. - Czy spiskowałeś, żeby zrobić ze mnie świętego? Jestem najzwyklejszą osobą na tej ziemi – ile razy mam ci to powtarzać! I nie chcę być nikim innym: ani szejkiem, ani derwiszem, ani cudotwórcą, ani gwiezdnym wędrowcem!

- Niech ta droga, na której się spotkaliśmy, będzie błogosławiona na wieki wieków! - powtórzył jednooki mężczyzna. - Pomóż mi, Khoja Nasreddin, moje zbawienie jest w twoich rękach!

- Pozwól mi odejść! - W gniewie Khoja Nasreddin ściągnął szatę tak, że podłoga pękła. - Gdzie jest napisane, że mam obowiązek ratować wszystkich żebraków i złodziei wędrujących po świecie? Chciałbym wiedzieć, kto mnie uratuje przed tobą?

Ale najwyraźniej los rzeczywiście napisał gdzieś w swoich księgach, że Khoja Nasreddin po upływie czterdziestu lat powinien zaangażować się w duchowe zbawienie zgubionych; musiał ponownie usiąść na tym samym kamieniu i wysłuchać zakończenia opowieści o jednookim złodzieju.

ROZDZIAŁ ÓSMY

„Dalsze wydarzenia w moim życiu potoczyły się szybko” – kontynuował złodziej. „Dużo pomijam, omówię tylko najważniejsze rzeczy”. Trwałem w moich zgubnych wadach i złudzeniach, dopóki nie spotkałem pewnego pobożnego starca, którego mądre nauki wyryły się w mojej piersi niczym pieczęć Sulejmana. Ten starzec obnażył przede mną całą niegodziwość moich występków i pokazał mi metodę oczyszczenia, lecz ja, głupiec, nie umiałem jej zastosować. Opowiem ci wszystko, jak to się stało, w kolejności. Pięć lat temu, pod koniec zimy, przyjechałem do Margelan – miasta jedwabiu. Szaitan skusił mnie, abym włożył rękę za pas Afgańczyka; Zostałem na tym przyłapany. Afgańczyk mnie złapał, uwolniłem się, a cały bazar rzucił się za mną; Rzucałem się jak przepiórka w sieci. Prawdopodobnie ten dzień byłby ostatnim w moim życiu, ale wbiegając do jednej z uliczek, usłyszałem słaby, starczy głos:

„Schowaj się tutaj!..” Przy drodze siedział jakiś stary żebrak. "Ukrywać!" - on powtórzył. Wymieniliśmy szaty; Usiadłem na jego miejscu i spuściłem głowę, żeby ukryć twarz, a żebrak przeszedł przez ulicę i usiadł naprzeciwko. Ścigający, którzy wpadli na aleję, nie zwrócili uwagi na dwóch pokornych żebraków, przebiegli obok i rozbiegli się po dziedzińcach. Wykorzystując to, starzec wyprowadził mnie z alejki i ukrył w swoim nędznym domu.

„Przestań” – przerwał Khoja Nasreddin: wszystko było już dla niego jasne. „Ten żebrak planował skierować was na ścieżkę cnoty, długo opowiadał o gwiezdnych wędrówkach naszego ducha, o ostatecznym zwycięstwie dobra na ziemi za pięćset tysięcy lat, ale gdy tylko zapały koguty o północy, zamilkł i nie powiedział już ani słowa.

- Czy to naprawdę ty? „Jednooki mężczyzna ze strachem odsunął się od Khoji Nasreddina. „Czy to prawda, co o tobie słyszałem, że możesz przybierać dowolną postać?”

- Kontynuuj swoją historię. Dlaczego nie poszedłeś pobożną ścieżką wskazaną przez starszego?

- Och, biada! - zawołał jednooki mężczyzna. „Twoje pytanie przebija moje serce jak zatruty cierń!” Wiedzcie, że nie pozostałem głuchy na nauki starszego. Jak gorący płomień, jego słowa roztopiły ołów moich złudzeń. Zanim koguty o północy zapiały, a starszy zamilkł, pokutowałem i zalałem się łzami. Ogarnięty strachem, przysiągłem mu, że się nawróci, wejdę na ścieżkę cnoty, aby już nigdy z niej nie zejść. Wtedy właśnie starszy zawołał Twoje imię i objawił mi wielki sens Twojej ziemskiej egzystencji. "Spójrzcie na Khoja Nasreddin!" - powiedział. "Oto człowiek, który hojnie wzbogaca świat dobrem przez całe swoje życie, nie myśląc o tym i nie troszcząc się o to - po prostu dlatego, że nie wie, jak żyć inaczej. Jeśli możesz stać się taki jak on nawet w nieistotnych sprawach. Przynajmniej jesteś ocalony na przyszłą, wyższą egzystencję w innych wcieleniach. Opuściłem chatę starca na skrzydłach nadziei, z sercem bijącym w piersi. Przysięgam, już dawno bym wkroczył na przepowiadaną przez niego ścieżkę, gdyby diabeł, ten dobrze znany wróg ludzi, ten podstępny niszczyciel wszystkich naszych zbawiennych dążeń i szlachetnych popędów, nie pospieszył złożyć swego podłego, żylastego, parszywego ogon pod nogami, na którym się poślizgnąłem!.. Płonąc z niecierpliwości, aby jak najszybciej rozpocząć nowe życie, postanowiłem udać się do Kokand, gdzie byłem mniej znany niż w innych miastach. Miałem około czterech tysięcy tang i w wyobraźni urzekająco wyobrażałem sobie przyszłość wypełnioną wyłącznie cnotami, bez najmniejszej domieszki grzechu. Zamierzałem otworzyć w Kokand herbaciarnię, przykryć ją dywanami, powiesić klatki z ptakami śpiewającymi i w ciszy, w chłodzie, pod delikatnym pluskiem fontanny prowadzić pobożne rozmowy z gośćmi, napełniając ich dusze światłem prawda objawiona mi przez starszego. Dla siebie ustaliłem najskromniejszy sposób życia i całą nadwyżkę dochodów przeznaczyłem dla sierot i wdów. Porównując moje pieniądze z nadchodzącymi kosztami zakupu herbaciarni, naczyń, dywanów i innych rzeczy, byłem przekonany, że wystarczy mi pieniędzy na wszystko z wyjątkiem muzyków, którzy grają na dutarach i śpiewają grzecznymi piosenkami cienkimi głosami, zawierającymi budującą oznaczający. Brakowało jakiejś drobnej reszty, jakieś trzysta albo czterysta tanga. To tutaj diabeł wykopał dół pokusy na mojej drodze i zebrał mnie w drodze do Kokand z jednym utalentowanym graczem w kości. „Zagram po raz ostatni” – powiedziałem sobie. „Grzech zostanie mi wybaczony, bo wygrane pieniądze przeznaczę na dobry, słuszny cel, jeśli po wygranej będę miał nadwyżkę pieniędzy, oddam to biednym”. Wydawać by się mogło, że osoba mająca tak pobożne intencje ma prawo oczekiwać w grze pomocy z góry, jednak tak się nie stało…

„Znam resztę” – powiedział Khoja Nasreddin. Grałeś całą noc, a rano zostałeś bez środków do życia. Twoja herbaciarnia, dywany, klatki z ptakami, fontanny, muzycy, dobre rozmowy i budujące piosenki – wszystko spłynęło do kieszeni szczęśliwca. Poza tym dałeś mu buty, szatę, jarmułkę i nawet, pamiętam, koszulę, zostawiając cię w samych spodniach.

- W imię proroka! - zawołał jednooki mężczyzna. - Co za wszechwiedza! Skąd wiesz - w ogóle o koszuli? Czy więc prawdą jest, że w oczach każdego człowieka można odczytać jego przeszłość i przyszłość?

„Mogę czytać przeszłość tylko z twojego jednego oka; Jeśli chodzi o przyszłość, jest ona ukryta za cierniem. Kontynuować.

- Co mogłem zrobić po przegranej? Rozstać się na zawsze z marzeniami o cnotliwym życiu? Od takich myśli świat przede mną pokrył się czarnym dymem. „Nie!” – zdecydowałam. „Muszę być niezachwiana w swoich pragnieniach dobra. To diabeł mnie sprowadza na manowce, w rozpaczy, że moja dusza ucieka z jego drapieżnych szponów. Wolałabym popełnić jeszcze jedno, to samo ostatni grzech, ale idź ścieżką z góry ustaloną, stary człowieku!” Z tak stanowczą decyzją przyjechałem do Kokand i tu usłyszałem wiadomość, która mnie zmroziła. Okazuje się, że w Kokandzie panował niedawno nowy chan, a miasto to, które wcześniej było kwitnącym ogrodem wszystkich złodziei i oszustów, teraz stało się dla nich jałową pustynią. Nowy chan wprowadził tak okrutne zasady, że złodziejom nie pozostało nic innego, jak tylko uciec z miasta lub porzucić swoje rzemiosło. Chan haniebnie wydalił ze służby starego szefa straży miejskiej, za którego wszyscy złodzieje Kokanda przez wiele lat nie znudzili się modlitwą w meczetach, i mianował nowego - aktywnego, ambitnego i bezdusznego człowieka o imieniu Kamilbek. Nowy wódz, zabiegając o przychylność chana, poprzysiągł wykorzenić wszelką kradzież z korzeniami w mieście; Do czasu mojego przybycia do Kokand ten okrutny zamiar całkowicie mu się powiódł. Napełnił miasto wieloma zdolnymi szpiegami i zawziętymi strażnikami; nie można było ukraść niczego, nawet groszku z torby, bez natychmiastowego wpadnięcia w ich szpony. Złapanym obcinano prawą rękę i przypalano na czole piętno gorącym żelazem; Nawet jeśli innemu oszustowi udało się ukraść jakąś drobną monetę, nie było gdzie jej schować, bo za zakup kradzionego towaru groziła taka sama kara, a wszyscy się bali. Tym samym na mojej drodze do prawego życia pojawiła się nowa przeszkoda – ten okrutny szef z jego nieludzkimi rozkazami. Spędziłem kilka dni na bolesnych myślach, nie wiedząc, co robić, od czego zacząć. Tymczasem zbliżał się maj, zbliżało się święto dziadka Turachona, którego grób znajduje się, jak wiadomo, niedaleko Kokand. I tak podły diabeł w swoim niestrudzonym dążeniu do zawładnięcia moją duszą zaszczepił we mnie zgubną myśl: wykorzystać to święto, aby zdobyć pieniądze niezbędne do wejścia na ścieżkę pobożności...

Ale zostawmy na chwilę jednookiego złodzieja i Khoję Nasreddina i opowiedzmy o wiosennym święcie dziadka Turakhona, bo bez tej historii wiele w naszej dalszej narracji byłoby niezrozumiałych.

Według starej legendy Turakhon, pochodzący z Kokan, w wieku pięciu lat został sierotą i zaczął włóczyć się po bazarze, prosząc o jałmużnę. Wypił do samego dna kielich gorzkiego beznadziejnego sieroctwa; taka próba może albo zatwardzić człowieka, zamieniając jego serce w kamień, albo skierować go do wzniosłej ludzkiej mądrości, jeśli mocą swego ducha potrafi przemienić urazę i gorycz wobec siebie w urazę i gorycz wobec wszystkich. Tak właśnie stało się z Turakhonem: wszedł w wiek męski z duszą płonącą gniewem wobec bogatych o twardych sercach i litością dla biednych, zwłaszcza dzieci, które nie mogły sobie pomóc.

Miał dwadzieścia pięć lat, kiedy opuścił Kokand z jedną karawaną; Do ojczyzny wrócił w wieku czterdziestu lat. Cały ten czas spędził w Indiach i Tybecie, zgłębiając tajniki uzdrawiania i osiągnął niezwykłe wyżyny w swojej pracy. Mówili, że leczy dotykiem, mówili też, że surowo pobiera od bogatych duże opłaty za uzdrowienie, ale natychmiast wszystko, co otrzyma, wydaje na dzieci biednych.

Zawsze szedł w towarzystwie tłumu dzieci w różnym wieku; Kiedy miał pieniądze, chodził do sklepu z zabawkami lub słodyczami i kupował wszystko na raz swoim małym przyjaciołom. Jeśli nie miał pieniędzy, a jego wzrok przykuł jakiś półnagi, bosy dzieciak, Turakhon bez dalszych słów prowadził go najpierw do sprzedawcy szat, potem do sprzedawców butów, pasków, jarmułek i wszędzie tam, gdzie mówił tylko dwa słowa: „Bądźcie miłosierni!” A sprzedawcy, drżąc pod wymagającym spojrzeniem starca - a on był bardzo surowy wobec dorosłych - podkuli i ubrali dziecko, nie śmiejąc nawet wspomnieć o pieniądzach, pamiętając, że dziadek Turakhon miał swobodę nie tylko leczyć, ale także karać zatwardziałych w chorobach.

Kiedy umarł, tysiące dzieci, zalewając się łzami, towarzyszyło starszemu na cmentarz. Uczeni mudarris i mułłowie nie zgodzili się na zaliczenie Turachona do grona sprawiedliwych: nie przestrzegał postów, łamał zasady i przepisy islamu i przez całe życie nie przekazał ani grosza na dekorację grobowców, mówiąc, że żywi biedni potrzebują pieniędzy bardziej niż martwi szejkowie. Ale sami zwykli ludzie o własnych siłach uznali Turakhona za człowieka prawego; jego sława rozprzestrzeniła się daleko poza Kokand, na całym Wschodzie. A święto majowe nazwane jego imieniem należało do dzieci.

Legenda głosi, że w przeddzień swojego święta dziadek Turakhon przechadza się po dziedzińcach i rozdaje dzieciom godnym swojej uwagi prezenty, zostawiając je w zawieszonych w tym celu jarmułkach. Dzieci zaczęły przygotowywać się do tego wyjątkowego dnia na długo przed wiosną. Wciąż wiał przeszywający lodowaty wiatr, z zamglonego nieba wciąż sypał suchy, kłujący śnieg, ogrody były nadal czarne, martwe, a ziemia zamieniona przez mróz w kamienie dzwoniła pod kołami wozów - a dzieci gromadzili się już stadami o poranku za murami, płotami i innymi miejscami, osłonięci od wiatru, z sinymi, dławiącymi nosami, drżąc w szlafrokach i zatykając uszy dłońmi, toczyli spokojne, długie rozmowy o Turakhonie. Dzieciaki wiedziały z całą pewnością, że jest bardzo wybredny – otrzymanie od niego prezentu było bardzo trudną sprawą i nie każdemu się to udało. Aby to zrobić, w ciągu pięćdziesięciu dni poprzedzających święto wymagane było:

Po pierwsze, nigdy nie denerwuj rodziców, po drugie, każdego dnia zrób jeden dobry uczynek, na przykład pomóż niewidomemu przejść przez most lub zanieść jego bagaż jakiemuś staruszkowi, po trzecie, na te pięćdziesiąt dni trzeba było zrezygnować ze słodyczy, które tak kusząco popisywać się na straganach handlarzy, a za zaoszczędzone pieniądze kupić nową, piękną jarmułkę (wiadomo, że Dziadek Turakhon nie lubi starych, zatłuszczonych jarmułek i zwykle pozostawia je bez uwagi, robiąc wyjątek tylko dla najbiedniejszych dzieci) .

Przez pięćdziesiąt dni we wszystkich rodzinach panowała cisza i dobre zachowanie. Dzieci posłuchały bez zastrzeżeń, chodziły na palcach i mówiły półszeptem, bojąc się rozzłościć dziadka Turakhona. Nawet najbardziej zdesperowani psotnicy zamienili się w tym czasie w potulne owce; nie było słychać żadnych krzyków ani krzyków, nie było widać żadnych bójek, zabaw kamieniami i pędzących wyścigów w powiewających szatach, przy okrzykach i gwizdach, skacząc sobie nawzajem na plecy.

A w przeddzień święta wszędzie zaczęło się wielkie zamieszanie - tajemnicze spotkania, nieśmiałe szepty, szybkie bicie małych serc. Faktem jest, że mułłowie bardzo potępiali to święto, a w innych miejscach całkowicie je zakazali, co czyniło je jeszcze bardziej kuszącym w oczach młodych wielbicieli Turachona. Do jarmułki należało przyszyć trzy nitki: białą – znak dobroci, zieloną – znak wiosny i niebieską – znak nieba; następnie, wraz z nadejściem nocy, potajemnie wyjdź z domu gdzieś w ogrodzie lub winnicy i powieś tam jarmułkę, twarzą do grobowca Turachona i nie odrywając wzroku od konstelacji Siedmiu Diamentów. Następnie należało trzykrotnie przeczytać tajne słowa skierowane do Turakhona i trzykrotnie pokłonić się do ziemi - i dopiero po wykonaniu tego wszystkiego można było wrócić do domu i położyć się spać. Surowo zabroniono w nocy zrywać się i biegać do jarmułek – dlatego dla wielu małych niecierpliwych ta noc była bolesna.

Ale świąteczny poranek wynagrodził wszystko! W każdym domu rozległ się radosny pisk. Dziadek Turakhon jednym podarował jedwabne szaty, innym buty z czerwonymi lub zielonymi frędzlami, a innym zabawki i słodycze; dziewczyny - buty, pierścionki, sukienki... Jaki był miły i opiekuńczy, dziadku Turakhon! A przez cały dzień w ogrodach, w jasnozielonym dymie wiosennych liści, wirowały kolorowe dziecięce tańce i słychać było piosenkę skomponowaną przez dzieci na cześć swojego patrona:

Otwiera się południowy wiatr

Kwiaty białej wiśni,

Dzień wstaje, promienny i jasny,

Słońce grzeje z góry

I pod wyraźnym gwizdkiem cycka,

Pod wiosennym grzmotem i dzwonieniem

Budzi się w grobie

Stary, dobry Turakhon

Wyjmuje rolki jedwabiu,

Jasne pęczki nici,

Bierze igłę w dłonie,

Zakłada okulary.

Wiosenne dni są skrzydlate, -

Nie znając snu ze zmartwień,

Szyje szaty dla chłopców,

Szyje sukienki dla dziewczynek

Bez oparcia się na poduszkach

Wybielona głowa

Zajmuje się zabawkami

Na słodycze i chałwę...

I kiedy wszystkie dzieci marzą

W świetle księżyca majowy sen -

Wychodzi z grobowca

Stary, dobry Turakhon.

Ty i ja spojrzeliśmy na:

Z twoją dużą torbą

Z błogosławioną stopą

Chodzi od domu do domu...

Na prezenty w szczęśliwy dzień,

Jasne, ciepłe, złote,

Śpiewamy mu „dziękuję”.

Nasza piosenka jest prosta.

Niech, słuchając piosenki,

Zapadając ponownie w sen,

W ten wesoły majowy dzień

Turakhon się uśmiechnie!..

Wróćmy teraz do Khoji Nasreddina i jego jednookiego towarzysza, którego zostawiliśmy. Podczas naszej nieobecności tu, na drodze, nic się nie zmieniło: nadal siedzieli na kamieniach, świeciło słońce, sunąc po zboczach w cieniu chmur, wisząc w ciepłym powietrzu na połyskujących skrzydłach ważki, wygrzewając się jaszczurki w promieniach słońca.

Jednooki kontynuował swoją historię:

„Słuchałem podstępnych szeptów diabła. W noc poprzedzającą święto Turakhona spacerowałem po okolicznych dziedzińcach, ogrodach i winnicach. Wszędzie zbierałam jarmułki z prezentami. Kilkukrotnie wracałem do swojej nory, która znajdowała się w podziemiach opuszczonej wieży strażniczej, opróżniałem torby i ponownie wychodziłem po łupy. Do świtu byłam właścicielką kilku tysięcy jarmułek, wielu ubranek dziecięcych, butów z frędzlami, sukienek, bucików, bransoletek, koralików i innych drobiazgów. Patrząc na pstrokaty stos towarów, które zebrałem, pomyślałem: "Tu wystarczy na dwie herbaciarnie z muzykami! I mogę to wszystko sprzedać bez przeszkód. Kto odważy się zidentyfikować swoje rzeczy? Przecież święto pamięci dziadka Turakhona jest zabronione w Kokand – kto chciałby wejść do więzienia za jakąś szatę i jarmułkę?” Oto te podłe i podłe myśli, do których doszedłem!.. Zmęczony nieprzespaną nocą, niepostrzeżenie zasnąłem.

Przebudzenie było straszne! Całe moje legowisko drżało i kołysało się, oświetlone jakimś dziwnym, drżącym, niebieskawo-lotnym blaskiem. I w tym groźnym splendorze stał sam prawy Turakhon! Jego twarz płonęła z gniewu, jego oczy płonęły przez niego, jego głos grzmiał jak górski wodospad. „O niegodziwy!” – zawołał. „O okropny grzeszniku i łajdaku! Ośmieliłeś się okraść dzieci z ich czystej radości. Zamiast okrzyków radości i radości, tak drogich memu sercu, teraz wszędzie leje się płacz i łzy! Odważyłeś się pomazać moje niepokalane imię czarną plamą, co teraz o mnie powiedzą dzieci, gdy nie znajdą nie tylko prezentów, ale i nowych czapek? Powiedzą: Dziadek Turakhon to kłamca, zwodziciel i złodzieju, słyszysz, o śmierdzący zbiorniku wszelkich ludzkich występków i obrzydliwości!” Odrętwiała ze strachu słuchałam gniewnej mowy sprawiedliwego. „Słuchaj swego zdania, nikczemny, godny jedzenia tylko mięsa martwych hien!” – zagrzmiał. „Odtąd potępiam cię, abyś kradnął zawsze i wszędzie, bez względu na to, jak bardzo będziesz zniesmaczony tą sprawą. Poczujesz się zniesmaczony kradzieżą i nadal kradnie! Co roku przed moimi wakacjami będziesz cierpiał na silne bóle brzucha, których możesz się pozbyć tylko w jeden sposób - kradnąc! Ból przeminie, ale jakie będziesz straszliwe męki sumienia za każdym razem, gdy popełnisz kradzież! Powstrzymaj się przez cały rok, przez cały rok pragnij cnoty, a nawet zbliż się do niej - a jednak pod koniec roku kradnij, burząc w ten sposób natychmiast cały gmach swoich dążeń do dobra i twoja wstrzemięźliwość od zła!.. I to wszystko będzie trwało, dopóki nie odpokutujesz przede mną za swoją winę i w jaki sposób możesz ją odkupić - przekonaj się sam! I po tych ostatnich słowach Turakhona, uderzył nowy grzmot, wstrząsając moją legowiskiem aż do fundamentów. Rozległ się straszny trzask i spadła na mnie glina; zrozpaczony, z zamglonym spojrzeniem, wyskoczyłem z piwnicy - i w tej samej chwili wieża się zawaliła, grzebiąc cały skradziony towar.

„To było pięć lat temu, na początku maja” – podchwycił Khoja Nasreddin. „Wtedy silne trzęsienie ziemi, któremu towarzyszyła bezprecedensowa burza, zniszczyło wiele domów w Kokand. Odbiło się to nawet echem w Khojent: tam zawalił się starożytny meczet Gyuhar-Shad, ten sam, w którym obecnie siedzi stary derwisz…

Ale tutaj przerwał, decydując się nie mówić jeszcze jednookiemu mężczyźnie o swojej znajomości ze starszym Khojentem.

- Okazuje się, kto był sprawcą tego trzęsienia ziemi - ty!

„Niestety, ja” – potwierdził jednooki mężczyzna. „Potem dowiedziałem się, że tego dnia nagrobek w grobowcu Turakhona pękł. Pękł, gdy sprawiedliwy, ogarnięty gniewem, wyszedł z grobu, aby mnie ukarać. Od tego czasu jestem w trudnej i nieszczęśliwej sytuacji. Co roku o tej porze, przed świętem Turakhony, cierpię najcięższe męki, których byliście świadkami. Nie mogę się ich pozbyć inaczej niż kradnąc. Teraz rozumiesz, co miałem na myśli, mówiąc o pewnym działaniu leczniczym, które nie wymaga interwencji lekarza, i rozumiesz, w jaki sposób kumgan znalazł się w Twojej torbie.

- Teraz rozumiem. Powiedz mi, czy twoja choroba nie powraca, jeśli cię złapią i zabiorą ci skradzione rzeczy?

Khoja Nasreddin zapytał o to nie bez powodu – na wszelki wypadek, w oczekiwaniu na przyszłość.

- Nie, nie jest odnawiany. Ale kiedy mnie złapią, za każdym razem bardzo dotkliwie mnie biją. Dziś pobili mnie za kumgan...

„A ja jestem jednocześnie z wami” – przypomniał Khoja Nasreddin.

„A rok temu strażnicy z Andiżanu pobili mnie za dywanik modlitewny…

– I strażnicy cię wypuścili? Nie wsadzili cię do podziemnego więzienia?

-Nie słyszałeś historii o głupim kocie? – uśmiechnął się jednooki mężczyzna. — Jedna osoba ma w domu myszy. Aby się ich pozbyć, podniósł gdzieś bezdomnego kota ze skórą. Głupi kot zniszczył wszystkie myszy w ciągu jednej nocy; Następnego ranka właściciel, widząc, że nikt inny nie zaszkodzi jego zapasom, wyrzucił kota na ulicę z przytulnego domu, gdzie stały miękkie poduszki, ciepły kominek i spodek z mlekiem... Strażnicy są mądrzejszy od kota!

Śmieję się z tej bajki. Khoja Nasreddin zapytał jednookiego mężczyznę, po co jedzie do Kokand, jakie sprawy go tam czekają. Złodziej odpowiedział, że każdej wiosny pielgrzymuje do grobowca Turakhona i spędza przy nagrobku kilka godzin, wylewając łzy skruchy i błagając o przebaczenie. Ale jak dotąd wszystkie jego prośby pozostały daremne: sprawiedliwy jest nieubłagany.

- Czekam na twoją radę.

Khoja Nasreddin zamyślił się. Jego początkowy zamiar rozstania się z jednookim mężczyzną został zachwiany. A powodem tego był stary żebrak Khodzhen, który zdawał się łączyć ich losy. „Jeśli mam uratować jednego lub dwóch przed powrotem do niższego stanu, różnica jest niewielka” – zdecydował Khoja Nasreddin. „Poza tym poznał moje imię, więc bezpieczniej będzie trzymać go przed moimi oczami”.

- OK, będziesz ze mną. Zobaczmy, czy we dwoje nie uda nam się uspokoić dziadka Turakhona i jego słusznego gniewu. Ale musisz złożyć przysięgę - odtąd wykonuj znane ci działanie lecznicze tylko za moim pozwoleniem.

Jednooki chętnie złożył przysięgę. Podziękowaniom i pochwałom nie było końca.

Tymczasem słońce już dawno minęło linię dnia, pomalowało śnieg na szczytach na delikatny płowy kolor i rozłożyło gęste fioletowe cienie na górach. Wiatr się odświeżył, ważki i muszki zniknęły, jaszczurki ukryły się w kamieniach. Khoja Nasreddin czuł omdlenie w pustym żołądku, w dodatku musiał myśleć o noclegu.

- Do przodu! - powiedział, siedząc na ośle. „Spędziliśmy tu dużo czasu, ale Kokand jest wciąż daleko.

Wypoczęty osioł pokręcił głową, zakręcił ogonem i ruszyli.

ROZDZIAŁ DZIEWIĄTY

W pobliżu Kokand, na nizinach, gdzie mieszkańcy południowej części miasta siali ryż, znajdowały się wówczas ciepłe jeziora, zasilane wodami gorących podziemnych źródeł. Tutaj wiosna zaczęła się cały tydzień wcześniej: wokół ogrody jeszcze czerniały, ale na jeziorach kwitły, wokół nich kwitły, a tu były już zielone, nagrzane słońcem w górze i gorącymi źródłami w dole.

Z tego możemy wywnioskować, że dziadek Turakhon celowo wybrał tę nizinę na swój grobowiec: tutaj mógł już cały tydzień wcześniej zajmować się różnymi zajęciami – krawiectwem, szewstwem, produkcją zabawek i rękodziełem. Jego skromny grobowiec ozdobiony był jedynie dwoma czarnymi kucykami zawieszonymi na słupach przed wejściem; wokół rosły stłoczone stare, sękate wiązy, których dolne gałęzie zwisały pstrokatą frędzlą z jedwabnych wstążek, przyniesionych tutaj przez wielbicieli sprawiedliwego człowieka. Obfitość tych wstążek świadczyła, że ​​pamięć o nim nie blaknie w sercach muzułmanów.

Przed grobowcem Khoja Nasreddin zsiadł z konia i z szacunkiem pokłonił się Turakhonowi, którego szczerze uhonorował. Jednooki pozostał daleko w tyle; czołgał się po drodze na kolanach, posypując głowę pyłem i ze smutkiem krzycząc: „Och, miłosierny Turakhon, przebacz mi w imię Allaha!” Jego skruszony głos był ledwo słyszalny ponad wiązami.

Przyszedł starzec, stróż grobowca, w łachmanach, z twarzą pożółtą i pomarszczoną, jak wysuszony uryu-chin, ale z oczami, w których błyszczał ukryty ogień. Otworzyły się rzeźbione drzwi - zniszczone, pociemniałe, całkowicie zjedzone przez robaki. Z chłodnego półmroku unosił się zapach starożytności – dziwny zapach przenikający duszę. Zdjął buty i założył miękkie buty, które ofiarował mu starzec. Khoja Nasreddin wszedł do grobowca. Białe ściany z grubo ciosanego kamienia, bez dekoracji i malowideł, podtrzymywały kopułę z dwoma wąskimi zakratowanymi oknami; Dwa cienkie ostrza światła przecięły półmrok i przecięły kamienny nagrobek. Od wejścia do nagrobka prowadziła nad podłogą kamienna ścieżka, szeroka na dwa łokcie, a po obu jej stronach na podłodze leżał szarozielonkawy pył, który gromadził się tu przez wieki. Zgodnie ze zwyczajem pozostawiono go w stanie nienaruszonym: wielkim bluźnierstwem byłoby zostawić na nim swój ślad. I w grobowcu panowała taka cisza, że ​​Khoja Nasreddin słyszał w uszach dzwonienie własnej krwi; podszedł do nagrobka, pochylił się nad nim, ucałował kamień, pod którym spoczywało jedno z najmilszych serc, jakie kiedykolwiek biły na ziemi.

- O miłosierny Turakhonie, czy nigdy nie będzie odkupienia za mój grzech? - Usłyszano bliskie krzyki i jednooki mężczyzna wczołgał się do grobowca. Jego głowa była szara od kurzu, jego płaska twarz była rozdarta krwią, upadł klatką piersiową na kamień i zamilkł.

Khoja Nasreddin wyszedł, zostawiając go samego z Turakhonem. Minęła godzina, dwie. Jednooki nie opuścił grobowca. Khoja Nasreddin czekał cierpliwie, siedząc na starym, zniszczonym dywanie w cieniu wiązu i rozmawiając ze starym strażnikiem o derwiszyzmie i jego przewadze nad jakimkolwiek innym sposobem życia.

„Nie miej niczego, niczego nie pragnij, nie staraj się o nic, nie bój się niczego, a najmniej śmierci cielesnej” – powiedział starzec. „Jak inaczej można żyć w tym smutnym świecie, gdzie kłamstwa piętrzą się nad kłamstwami, gdzie wszyscy przysięgają, że chcą sobie pomagać, a pomagają tylko umrzeć”.

„To nie jest życie, ale jego eteryczny cień” – sprzeciwił się Khoja Nasreddin. - Życie to walka, a nie pogrzebanie się żywcem.

„Jeśli chodzi o zewnętrzne życie cielesne, twoje słowa, podróżniku, są całkiem słuszne” – odpowiedział starzec. – Ale jest też życie wewnętrzne, duchowe – nasz jedyny atut, nad którym nikt nie ma władzy. Człowiek musi wybierać pomiędzy dożywotnim zniewoleniem a wolnością, którą można osiągnąć jedynie w życiu wewnętrznym i jedynie za cenę największego wyrzeczenia się dóbr cielesnych.

-Znalazłeś ją?

- Tak, znalazłem. Odkąd wyrzekłam się wszystkiego, co niepotrzebne, nie kłamię, nie służę, nie płaszczę się, bo nie mam nic, co można by mi odebrać. Czy to moje starcze życie cielesne? Niech to wezmą; prawdę mówiąc, nie cenię tego zbytnio... Oto grobowiec Turachona; Mułłowie go nie lubią, strażnicy prześladują jego wielbicieli, ale jak widać nie boję się mu służyć otwarcie - całkiem bezinteresownie, z czystego wewnętrznego przyciągania.

„Co jest bezinteresownego, widzę po twoim ubraniu” – zauważył Khoja Nasreddin, wskazując na szatę starca, nie do opisania podartą, pełną łat, z frędzlami u dołu - uszytą jakby z tych wstążek i szmat, które wisiały na drzewach .

„Nie proszę o wiele od życia” – kontynuował starzec. - Ta podarta szata, łyk wody, kawałek ciasta jęczmiennego - to wszystko. A moja wolność jest zawsze ze mną, bo jest w mojej duszy!

- Bez urazy, czcigodny staruszku, można powiedzieć, ale każdy zmarły jest jeszcze bardziej wolny od ciebie, ponieważ w ogóle nie potrzebuje od życia niczego, nawet łyka wody! Ale czy droga do wolności musi koniecznie prowadzić do śmierci?

- Do śmierci? Nie wiem... Ale samotność jest koniecznością.

Po chwili starzec dokończył westchnieniem:

- Od dłuższego czasu jestem samotny...

- Nie prawda! – odpowiedział Khoja Nasreddin. „W waszych przemówieniach słyszałem zarówno ból ludzi, jak i litość dla nich. Twoja litość budzi echo w wielu sercach, co oznacza, że ​​nie jesteś sam na ziemi. Żyjący człowiek nigdy nie jest samotny. Ludzie nie są sami, są zjednoczeni; Oto najgłębsza prawda naszej wspólnej egzystencji!

- Pocieszająca fikcja! Przed zimnem, wiatrem i deszczem ludzie chronią się murami, a przed okrutną prawdą różnymi fikcjami. Broń się, podróżniku, broń się, bo prawda życia jest straszna!

- Bronić się? Nie, czcigodny starcze, ja się nie bronię, ja atakuję! Wszędzie i zawsze atakuję, bez względu na to, pod jaką postacią ziemskie zło wydaje mi się! A jeśli moim przeznaczeniem jest poleżeć w walce, nikt nie powie, że uchylałem się od walki! A moja broń przejdzie w inne ręce – zajmę się tym!

Gorące słowa Khoji Nasreddina przerwało pojawienie się jednookiego mężczyzny z grobowca. Jego twarz była spokojna i blada. Myjąc się nad stawem, starzec powiedział:

„Każdego roku ten nieszczęsny człowiek sadzi sadzonkę róży w pobliżu grobu, w nadziei, że zostanie przyjęta i będzie to znak przebaczenia. Ale jak dotąd ani jedna sadzonka nie zakorzeniła się. Łzy napływają mi do oczu na widok tego człowieka; Prawidłowo odgadłeś we mnie moje współczucie dla ludzi, podróżniku! Uwolniłem się od chciwości, próżności, zazdrości, obżarstwa i strachu, ale nie mogę uwolnić się od litości. Allah dał mi serce miękkie i ono nie chce stwardnieć...

Jednooki był w tym czasie zajęty swoimi sprawami:

Wyjął z piersi łodygę owiniętą w wilgotną szmatę i spulchniając ziemię nożem, wbił ją przed wejście do grobowca.

„To nie zostanie przyjęte” – szepnął Khoja Nasreddin do starca. - Nie więzią takich ludzi.

„Może i tak” – odpowiedział starzec. - Zajmę się tą sadzonką, będę ją podlewać trzy razy dziennie.

Khoja Nasreddin zauważył, że w kącikach jego szarych oczu błyszczą łzy.

Wszystkie sprawy przy grobie zostały zakończone. Pożegnawszy się ze starcem, nasi podróżnicy opuścili cienisty chłód gaju wiązów Turakhona.

A Kokand przywitał ich gorącym pyłem, tłokiem i gwarem u bram miasta. Rozpoczęły się wielkie wiosenne targi, bramy nie miały czasu przepuścić wszystkich przybyłych.

Pod murami miasta, od zewnątrz, tętniło barwne obozowisko z markizami z mat trzcinowych, z namiotami z derek dla koni, z karczmami i herbaciarniami, w których tętnił handel. Wzdłuż drogi, w płytkich dołach, siedzieli żebracy, równie suchi i żółci jak otaczająca ich bezwodna ziemia - zdawali się być zrodzeni przez tę ziemię, jakby z niej wyrastali lub odwrotnie, powoli tonęli w jej głębinach. A z boku, przy nieznośnym ryku bębnów, ryku miedzianych rur i ostrym pisku dysz, błazny, magowie, zaklinacze węży, tancerze, linoskoczki i inni zepsuci serca muzułmańskich przodowali w swoim nikczemnym rzemiośle. Nad tym wielojęzycznym tłumem, na pochmurnym, białawym niebie, stało gorące słońce – płaskie, przyćmione, bez promieni; wszędzie był kurz i kurz - leciał na wietrze, skrzypiał na zębach, dostawał się do nosa, do oczu, do uszu.

Wielki łowca wszelkiego rodzaju okularów, Khoja Nasreddin, nie tracąc czasu, z podpłomykiem w jednej ręce i jarmułką pełną dojrzałych wiśni w drugiej, ruszył, aby ominąć najpierw magów, a potem pozostałych. Zatrzymał się przed ciemnoskórym, pomarszczonym starcem z czerwoną linią na grzbiecie nosa – znakiem plemienia; spuszczając wzrok, Hindus cicho i żałośnie grał na trzcinowej piszczałce, a przed nim kołysały się dwa węże - senny, ospały, całkowicie podporządkowany dźwiękowi swojej trzciny; Nie odrywając warg od fajki, umieścił oba węże, każdy z osobna, w dwóch głębokich koszach z ciasnymi pokrywkami - i dopiero wtedy dał odpocząć zdrętwiałym wargom; zastąpiony przez cienki dźwięk fajki - jaki straszny elastyczny szelest słychać było z tych koszy, jakie złowieszcze, mrożące krew w żyłach syk, zamieniający się w zły gwizdek! mały człowieczek, nagi do pasa, w szerokich czerwonych spodniach dmuchanych przez wiatr; przykucnął i wygiął się, rzucił i chwycił tyczkę, wciąż uderzając jedną ręką w zawieszony za pasem mały bębenek: na dole szumiał tłum, wirował kurz, przesiąknięty zapachem potu, łajna i tłustych wyziewów tawerny - i był sam w niebiańskiej przestrzeni, był towarzyszem wiatru, oddzielonym od śmierci jedynie cienkim i niepewnym sznurkiem liny.

W pobliżu znajdowały się białe namioty tancerzy; w pobliżu skrajnego był zauważalny ruch i gromadzili się ludzie; Khoja Nasreddin pospieszył tam.

Dwóch krzepkich Dunganów z warkoczami sięgającymi do pasa w kolorze czarnej smoły szybko wytoczyło z namiotu płaski bęben o szerokości kamienia młyńskiego; wtedy jeden z nich, odrzucając głowę do tyłu, zaczął dmuchać w długą, wąską dynię - rozległ się jęczący, grzechotający dźwięk, przypominający lot osy. Ten starożytny taniec kaszkarski nazywał się „Zła Osa”. Swędzące marudzenie dyni trwało długo, to wzmagało się, to ucichło; nagle klapa namiotu się rozchyliła i wybiegła tancerka.

Wybiegła i zatrzymała się, jakby przestraszona widokiem tłumu - przycisnęła swoje ostre młode łokcie do boków, rozłożyła małe dłonie na boki. Miała około siedemnastu lat, nie więcej; na jej złotej twarzy nie było antymonu, różu ani wybielacza; nie potrzebowała tego. Wielokolorowe jedwabie – niebieski, żółty, czerwony, zielony – otulały jej elastyczne ciało, świecąc i mieniąc się w ukośnych promieniach wczesnego wieczoru, łącząc ich gorące, żywe kolory w jedną tęczę. Rzucając przelotne spojrzenie na tłum spod rzęs skośnymi i wąskimi, wilgotnymi, gorącymi oczami, tancerka zrzuciła buty i zręcznie wskoczyła bez biegu na bęben. Pomruczał gniewnie pod jej małymi stopami; trębacz podniósł wyżej dynię i poczerwieniał od wysiłku; dynia jęczała nosowo, dzwoniąc i wrzeszcząc; Tancerka, udając strach na twarzy, zaczęła niespokojnie się rozglądać: gdzieś w pobliżu krążyła osa, grożąc użądleniem. Ta zła osa zaatakowała zewsząd - z boków, z dołu, z góry; tancerka broniła się porywczymi wygięciami ciała i falami ramion; coraz częściej, coraz goręcej uderzała w bęben swoimi małymi obcasami, a on odpowiadał ciasnym, narastającym rykiem, zmuszając ją do coraz większej żarliwości. Połączeni razem, namawiali się nawzajem; tancerka, unikając osy, upadła na kolana i ponownie podskoczyła, szukając tej złej osy w fałdach swojego ubrania - a kolorowe jedwabie rozwijały się i rozwijały, opadając na bęben i ledwo zakrywały jej szczupłe ciało. Kiedy była naga do pasa, nagle z dołu nadleciała zła osa; tancerka wrzasnęła, wirowała jak top na dudniącym, szalonym bębnie, wokół niej wzniosła się kolorowa trąba powietrzna, opadł ostatni różowy jedwab i została zupełnie naga przed tłumem. I nagle zadrżała cała od stóp do głów, wygięła się w łuk i odrzuciła głowę do tyłu, przez całe jej ciało przebiegł lepki spazm: osa wciąż ją użądliła!.. Przy akompaniamencie podziwu i zachłannego ryku tłumu, wpadła na namiot; i zaraz za nią do namiotu wszedł perski kupiec - tęgi, krótkonogi, z czarną brodą, okrągłym brzuchem i tłustymi, sennymi, wyłupiastymi oczami.

Khoja Nasreddin i jego jednooki towarzysz spędzili noc w jakiejś zaniedbanej herbaciarni pełnej pcheł, a rano, wraz z pierwszymi promieniami słońca, wjechali do Kokand.

W miarę jak wkraczali w głąb miasta, na drodze stawało im coraz więcej strażników różnych stopni. Strażnicy przemykali ulicami, placami i alejkami, czając się na każdym rogu. W Kokand złodzieje naprawdę nie mieli nic do roboty.

„Ale ile cała ta dowodząca horda kosztuje biednych Kokandan?” – pomyślał Khoja Nasreddin. „Żaden złodziej, nawet po stu latach ciągłych kradzieży, nie byłby w stanie wyrządzić im takich strat!”

Minęliśmy starożytną medresę – gniazdo mistrzów islamu Kokand, kamienny most nad burzliwą płytką rzeką Sai – i otworzył się główny plac z pałacem Chana za wysokimi murami twierdzy.

Tutaj zaczął się rynek.

ROZDZIAŁ DZIESIĄTY

W tych odległych latach każde duże miasto na Wschodzie miało oprócz nazwy także tytuł. Na przykład Buchara była pompatycznie i głośno nazywana: Bukhara-iShe-rif, czyli Szlachetna Królewska Buchara, Samarkanda nosiła tytuł Islamo dzielnego, zwycięskiego w bitwie i genialnego, a Kokand, zgodnie ze swoim położeniem w kwitnącej dolinie i beztroski charakter mieszkańców, nazywano Kokand-iLatif, co oznacza Wesoły Przyjemny Kokand.

Był czas, i to nie tak dawno temu, kiedy ten tytuł był całkowicie prawdziwy: żadne miasto nie mogło się równać z Kokandem pod względem obfitości wakacji, zabawy i łatwości życia. Ale w ostatnich latach Kokand stał się ponury i cichy pod ciężką prawą ręką nowego chana.

Jak pamiętamy, nadal obchodzono święta, trębacze wciąż napinali się, a dobosze gorliwie przed herbaciarniami, błazny wciąż robiły figle na targowiskach, zabawiając frywolnych mieszkańców Kokandu - ale święta nie były już takie same i zabawa nie była już tak żywiołowa. Z pałacu dochodziły ponure pogłoski: nowy chan, płonący niezwykłą gorliwością dla islamu, cały swój czas poświęcał pobożnym rozmowom i nie chciał wiedzieć nic więcej. Zbudowano medresy i nowe meczety; mułłowie, mudarris i ulemowie przybyli do Kokand ze wszystkich stron; potrzebne były pieniądze, aby nakarmić tę chciwą hordę; podatki wzrosły. Jedyną rozrywką chana były wyścigi konne; Od dzieciństwa namiętnie kochał konie i nawet islam nie był w stanie zagłuszyć tej pasji w jego duszy. Ale pod każdym innym względem był całkowicie nieskazitelny i nie podlegał próżnym pokusom. Ścieżka w ogrodzie od haremu do sypialni chana uschła i zarosła trawą, a od dawna nie słychać już w nocy pospiesznych, delikatnie lecących kroków, którym towarzyszy leniwe chrapanie naczelnego eunucha i żmudne szuranie butami, ciągnięcie ich podeszwy po ziemi. Chan żądał tej samej czystości od swojej szlachty i pobożności od mieszkańców; Kokand było pełne strażników i szpiegów.

Co jakiś czas ogłaszano nowe zakazy z nowymi zagrożeniami; niedawno pewien firman wyszedł na cudzołóstwo, zgodnie z którym niewierne żony podlegały karze biczami, a mężczyzn pod nożami lekarzy mieli pozbawiać swojej natury; było wiele innych firm podobnych do tej; Każdy Kokandianin żył jak w środku splotu tysięcy nici z wiszącymi na nich dzwoneczkami: bez względu na to, jak bardzo będziesz ostrożny, i tak dotkniesz jakiejś nici i usłyszysz ciche, złowieszcze dzwonienie, najeżone wieloma problemami.

Ale siła wiosny jest tak nieodparta, że ​​w tych dniach, o których opowiadamy, mieszkańcy Kokand zapomnieli o swoich trudach. W jasnych promieniach młodego słońca bazar wypełnił się hałaśliwym ruchem. Od dawna słynący z zamiłowania do kwiatów i ptaków śpiewających, Kokandowie nie zmienili swoich zwyczajów: każdy miał albo tulipana, albo jaśmin, albo inny wiosenny kwiat wetknięty pod jarmułkę przy uchu. W herbaciarniach skrzydlaci jeńcy śpiewali różnymi głosami, a często jakiś bezczynny mieszkaniec Kokand, rzucając właścicielowi herbaciarni monetę, otwierał klatkę i przy aprobującym ryku zgromadzonych wypuszczał śpiewającego ptaka na wolność. Ruch wozów, jeźdźców i pieszych ustał: wszyscy, odchylając głowy do tyłu, obserwowali jej swobodny lot, pełen zachwytu, po jaśniejącym niebie.

„Dziadek Turakhon czeka na nasze dobre uczynki” – powiedział Khoja Nasreddin do jednookiego mężczyzny. - Zacznijmy od ptaków. Oto twoje pieniądze. Ale pamiętaj: sam nie powinieneś dostawać ani jednej tangi od lokalnych oszustów, nawet jeśli ich portfele patrzą na ciebie czułymi oczami.

- Słucham i jestem posłuszny.

Jednooki poszedł do najbliższej herbaciarni i kupił od razu wszystkie ptaki. Jeden po drugim, ze skrzydłami migoczącymi w słońcu, wznosili się w niebo.

Zgromadził się tłum, który zablokował drogę. Słychać było głośne pochwały dla hojności jednookiego człowieka.

Otworzył klatkę, wyjął ptaka, trzymał go przez kilka chwil w dłoni i ciesząc się jego żywym ciepłem, strasznym trzepotaniem swojego serduszka, wyrzucił go do góry. „Lećcie w pokoju!” - powiedział za nią. "Lecę! Dziękuję, miły człowieku, przekażę ci słowo dziadkowi Turakhonowi!" odpowiedziała w swoim ptasim języku i zniknęła. Jednooki wybuchnął cichym, radosnym śmiechem:

„To zaskakujące, że nie pomyślałem o tym wcześniej”. Przecież miałem kiedyś dużo pieniędzy, mogłem ich wyemitować tysiące. Nie wiedziałam tylko, że ta dziecięca zabawa może sprawić tyle radości duszy.

„Niewiele wiedziałeś i nawet teraz nadal nie wiesz” – odpowiedział Khoja Nasreddin, myśląc sobie: „Nie myliłem się co do tego człowieka - zachował żywą wiosnę w swoim sercu”.

- Rozproszyć się! Nie tłocz się! — słychać było groźne krzyki, którym towarzyszyło bicie w bębny; tłum zadrżał i rozproszył się, a Khoja Nasreddin ujrzał przed sobą jakiegoś wysokiego rangą szlachcica jadącego na czerwonym ogierze Tekin. Szlachcica był otoczony ze wszystkich stron przez strażników - wąsatych, zawziętych, z grubymi czerwonymi pyskami, płonących wielkim zapałem, uzbrojonych w włócznie, szable, topory i inną przerażającą broń. Pierś szlachcica błyszczała od wielu dużych i małych medali, a jego zadbana twarz z czarnymi podkręconymi wąsami odzwierciedlała arogancką arogancję. Ogier, trzymany z obu stron za uzdę, bawił się i tańczył, mrużył oczy ognistofioletowymi oczami, wyginał szyję i gryzł wędzidło; czaprak na jego grzbiecie lśnił złotem.

-Skąd jesteście, podłe szmaty? — zapytał szlachcic, wydymając z obrzydzenia dolną wargę i krzywiąc się.

Och, gdyby tylko wiedział, kto stoi teraz przed nim w tej zniszczonej szacie, w połatanych butach i zatłuszczonej jarmułce!

„Jesteśmy wieśniakami, którzy przybyli do Kokand na bazar” – odpowiedział pokornie Khoja Nasreddin, ukazując służalczość na twarzy. „Nie zrobiliśmy nic złego, po prostu wypuściliśmy kilka ptaków na chwałę naszego wielkiego chana i na znak szacunku dla ciebie, promienna latarnio mocy”.

„Czy nie ma innego sposobu na wyrażenie lojalności wobec Chana i szacunku dla mnie niż wypuszczenie jakichś głupich ptaków i zgromadzenie wokół siebie tłumu?” - zapytał ze złością szlachcic, a słowa: „wypuszczanie na wolność” - powiedział wykrzywiając usta, z obrzydzeniem ich znaczenie. „Najwyższy czas zakazać tych wszystkich „wypuszczań na wolność” – znów wykrzywił wargi ze wstrętem, „tych wszystkich głupich zwyczajów, które hańbią moje miasto!” Najwyraźniej masz dodatkowe pieniądze i zamiast z szacunkiem wpłacać je do skarbca - to jest prawdziwy sposób wyrażenia oddania! - rozrzucasz je po rynku. Szukaj! – rozkazał strażnikom.

Złapali Khoję Nasreddina i jednookiego mężczyznę, zdarli z nich paski, szaty i koszule.

Triumfalnie pokazali swojemu panu portfel wypełniony srebrem i miedzią. Szlachcic uśmiechnął się, zadowolony ze swojej spostrzegawczości.

- Wiedziałam! Ukryj to! – rozkazał starszemu strażnikowi. „Wtedy przekażesz mi to, abym przekazał je do skarbca”.

Strażnik wrzucił portfel do bezdennej kieszeni czerwonych szerokich spodni, a groźny pochód, któremu towarzyszył bęben, ruszył dalej: z przodu szlachcic na koniu, za nim strażnicy w czerwonych spodniach i butach z mankietami , za wszystkimi szedł perkusista w tych samych czerwonych spodniach, ale boso, gdyż zgodnie ze swoją rangą nie wolno mu było nosić oficjalnych butów. I wszędzie, gdzie przechodzili, ucichł wesoły hałas rynku, herbaciarnie opustoszały, a ptaki przestraszone bębnem ucichły; życie ustało, zamarło pod szklistym, intensywnym spojrzeniem szlachcica – pozostały tylko jego firmany z groźbami i zakazami. Ale gdy tylko odszedł, życie za nim znów zaczęło igrać wszystkimi kolorami, brzmieć wszystkimi dźwiękami - niepohamowane, wiecznie młode, nie chcące uznawać żadnych zakazów i śmiać się z nich. Przeszedł przez życie jak jakieś wrogie mu ciało obce; mógł chwilowo zakłócić jego przepływ, ale nie był w stanie go ujarzmić i zdobyć w nim przyczółka; z każdym wiosennym kwiatem, z każdym dźwiękiem Wielkie Żywe Życie go odrzucało!

Opieka nad tymi, którzy odchodzili. Chodża Nasreddin powiedział:

— Władze ziemskie dzielą się na trzy typy:

Młodsi, średni i starsi – w zależności od stopnia szkody, jaką powodują. Zostaliśmy bez grosza w kieszeni, to dobrze: mogliśmy zostać bez głów – szef był starszy…

„Ręce mnie swędziały, gdy chciałem wyciągnąć portfel z kieszeni strażnika” – przyznał jednooki mężczyzna. – Ale nie miałem twojego pozwolenia.

- Musisz trochę pomyśleć sam! – odpowiedział z irytacją Hodja Nasreddin. - Aby zwrócić portfel prawowitemu właścicielowi - dlaczego jest tu jakieś specjalne pozwolenie?

- Tutaj jest! – Z tymi słowami jednooki mężczyzna wyciągnął z zanadrza portfel. - Tam! miał w kieszeni jeszcze dwie bransoletki – złote, sądząc po ich wadze, ale ich nie dotknąłem.

Zwrot portfela uczczono wystawną biesiadą w pobliskiej karczmie. Właściciel tawerny zwalił się z nóg, serwując hojnym gościom najpierw jedno danie, potem drugie, doprawione afgańskimi narkotykami odurzającymi, rozgrzewającymi język i podniebienie. Z tawerny udali się do herbaciarni, z herbaciarni do sprzedawcy miodowego śniegu i zakończyli biesiadę przy stoisku z chałwą.

Następnie udali się po bazarze. A bazar Ko-Kand w tamtych latach był taki, że nawet najszybszy spacerowicz nie byłby w stanie go obejść na raz. Sam rząd jedwabiu rozciągał się na dwa loty strzał, ceramika, but, broń, opatrunek i inne rzędy były od niego tylko nieznacznie gorsze; Jeśli chodzi o targi koni i tereny dla bydła, były one ogromne. Na całej tej przestrzeni tłum wirował, kipiał i tłoczył się od końca do końca; Khoja Nasreddin i jego towarzysz wciąż przeciskali się na boki.

Nie sposób opisać obfitości i przepychu towarów rozłożonych na ladach, na matach z trzciny, na dywanikach: było tu wszystko, czym Wschód mógł się wówczas pochwalić! Fajki wodne od najprostszych i najtrudniejszych po te warte tysiące, wykonane w Stambule, ozdobione złotem i klejnotami; srebrne indyjskie lustra dla pięknych złodziei naszych serc; Perskie dywany wielokolorowe, cieszące oko niezwykłą subtelnością wzorów; jedwabie, które zapożyczyły swój blask od słońca; aksamit, którego miękkie i głębokie odcienie mogłyby pozazdrościć wieczornego nieba; tace, bransoletki, kolczyki, siodła, noże...

Buty, szaty, jarmułki, paski, dzbanki, bursztyn, piżmo, olejek różany... Ale tu kończymy bieg naszego pióra, bo do spisania wszystkich bogactw bazaru Kokand potrzebowalibyśmy dwóch, a nawet trzech dużych książek!

Dzień targowy, pełen kolorowych kolorów, dźwięków i zapachów, minął szybko. Słońce zachodziło, krawędzie wysokich chmur roztopiły się i zalśniły różowym połyskiem. Nadeszły godziny odpoczynku: ludzie rozeszli się do domów, goście osiedlili się w herbaciarniach. Jednak bębny ogłaszające koniec bazaru jeszcze nie wybiły, wiele sklepów kontynuowało handel.

Wśród nich jest sklep jednego ze kantorów, Ra-khimbai, słynnego bogacza z Kokand. Gruby, z podwójnym podbródkiem, nabrzmiałymi policzkami, grubym zarostem wystającym spod szaty, z wieloma pierścieniami na pulchnych, krótkich palcach, z mięsistymi powiekami na wpół opuszczonymi, siedział za ladą, na której leżało złoto, srebro i miedź pieniądze ułożono w równych kolumnach. Były rupie indyjskie, chińskie czworokątne chengi, altyny tatarskie, które przybyły tu z dzikich stepów Złotej Ordy, perskie mgły z wizerunkiem ryczącego lwa, dinary arabskie i wiele innych monet, które były wówczas w obiegu na Wschodzie; Były też monety z odległych krain pogańskich: gwinei, dublony, grosze, na których widniały grzeszne wizerunki królów Franków – w zbrojach, z dobytymi mieczami i niegodziwym znakiem krzyża na piersi.

Hodja Nasreddin i jednooki złodziej dotarli do kantoru w chwili, gdy kończył liczyć dzienne zyski. Z wyrazem żałobnej zamyślenia, wysuwając pulchne usta, jaskrawoczerwone na czarnej brodzie, zebrał pieniądze z kontuaru; monety wyślizgiwały się z jego grubych palców jak złote i srebrne rybki i wpadły do ​​jego torby z cichym, rozkosznym pluskiem, a nikczemna miedź, którą zgarniał bez liczenia, spadła z głuchym głuchym łomotem, jak potłuczony kamień.

Khoja Nasreddin zerknął w bok na swojego towarzysza, spodziewając się, że w jego widzącym oku dostrzeże przenikliwe żółte światło. A ja tego nie widziałem. Złodziej spokojnie patrzył na złoto, na jego twarzy malowały się zupełnie inne myśli.

„Dzisiaj przed dzisiejszym porankiem śniło mi się, że moje sadzonki zapuściły korzenie i wypuściły pąki” – powiedział. - Czy powinniśmy wierzyć w ten sen, czy nie? Czy Turakhon naprawdę mi nie wybaczy, czy za rok moja choroba wróci i znowu będę zmuszony uciekać się do leczenia?

Tutaj na marginesie wyjaśnimy, że wnikliwy Khoja Nasreddin zdążył już przestudiować swojego towarzysza i zrozumieć naturę swojej choroby, która wynikała z obsesyjnej myśli, którą zaszczepił w sobie jednooki mężczyzna. W pismach bardzo mądrego Awicenny, ojca uzdrawiania, jest powiedziane, że każde naruszenie zdrowia ciała natychmiast reaguje na stan istoty duchowej i odwrotnie; Khoja Nasreddin napił się ze źródeł Awicenny i stosując się do wskazówek jednookiego złodzieja, był w stanie wyciągnąć właściwe wnioski.

„Proroczy sen” – odpowiedział, starając się nadać swojemu głosowi życzliwą pewność, dokładnie zgodnie z przestrogami Awicenny. „Proroczy sen, zapamiętaj go. Mam podstawy wierzyć, że tym razem Turakhon będzie dla ciebie bardziej miłosierny, a ty otrzyma przebaczenie.”

Ich rozmowę przerwało pojawienie się owdowiałej kobiety, co było widać po niebieskim lamówce rękawów jej szaty. Obramowanie było nowe, ale szata była bardzo zniszczona - stąd Khoja Nasreddin wywnioskował, że po niedawnej śmierci męża wdowie nie zostało już pieniędzy nawet na zakup stroju żałobnego.

„O cnotliwy i hojny kupcu, przyszłam do ciebie z modlitwą o zbawienie moich dzieci” – zwróciła się do kantoru.

„Wejdź, ja nie daję jałmużny” – mruknął, nie podnosząc wzroku, który był przyklejony do pieniędzy.

„Nie proszę o jałmużnę, ale o pomoc, która i dla ciebie nie będzie nieopłacalna”. Kantor raczył spojrzeć w górę.

— Po śmierci męża została mi biżuteria, która pozostała po dawnej zamożności, mój ostatni majątek, który zachowałam na czarną godzinę. — Kobieta wyjęła spod szlafroka skórzaną torbę. - Nadszedł ten czarny dzień: cała trójka moich dzieci jest chora. „Łzy dźwięczały w jej głosie. „Proponowałem biżuterię kilku handlarzom – nikt nie chce jej kupić bez uprzedniego sprawdzenia przez szefa straży miejskiej, jak rozkazał ostatni firman. Ale wiesz, szanowny kupcu, że po kontroli nie będę miał ani pieniędzy, ani biżuterii: szef straży na pewno uzna je za skradzione i zabierze do skarbca.

„Hmm!…” kantor uśmiechnął się szeroko, drapiąc się palcem po brodzie. - Do skarbca, a może nie do skarbca, ale na pewno to przyjmie. Z drugiej strony kupowanie od nieznanej przypadkowej osoby bez kontroli szefa straży jest bardzo niebezpieczne: firman obiecuje za to sto kijów i więzienie. Ale ze współczucia dla Twojego smutku... Pokaż mi, co tam masz?

Podała mu swoją torbę. Rozwiązał go, rzucił na blat ciężką złotą bransoletkę, kolczyki z dużymi szmaragdami, rubinowymi koralikami, złoty łańcuszek, który zgodnie ze starożytnym zwyczajem mąż dał swojej żonie na znak nierozerwalności małżeństwa i kilka innych drobnych, złotych rzeczy.

- Czego chcesz za to?

– Dwa tysiące tanga – powiedziała nieśmiało kobieta. Jednooki mężczyzna szturchnął łokciem Khoję Nasreddina:

— Żąda dokładnie jednej trzeciej rzeczywistej ceny. To indyjskie rubiny, stąd widzę.

Kantor zacisnął pogardliwie swoje pulchne wargi:

- Jest w nim trochę złota, a najtańsze kamienie pochodzą z Kaszgaru.

- On kłamie! - szepnął jednooki mężczyzna.

„Tylko z litości dla ciebie, kobieto” – kontynuował kantor – „dam za wszystko… no cóż, tysiąc tanga”.

Twarz jednookiego mężczyzny drgnęła, w jego żółtym oku rozbłysło oburzenie; rzucił się do przodu, gotowy do interwencji. Khoja Nasreddin go zatrzymał.

Wdowa próbowała się kłócić:

„Mój mąż powiedział, że za same rubiny zapłacił ponad tysiąc”.

„Nie wiem, co ci tam powiedział, ale biżuterię można ukraść, pamiętaj o tym”. OK, dodam dwieście tang. Tysiąc dwieście i ani grosza więcej!

Co mogła zrobić biedna wdowa? Zgodziła się.

Kantor, od niechcenia wkładając biżuterię do torby, wręczył kobiecie garść pieniędzy.

- Rabuś! - szepnął jednooki mężczyzna, drżąc. „Sam jestem złodziejem i całe życie spędziłem ze złodziejami, ale nigdy nie spotkałem takich krwiopijców!”

Ale to nie było wszystko; Po przeliczeniu pieniędzy kobieta zawołała:

„Mylisz się, czcigodny kupcu: jest tu tylko sześćset pięćdziesiąt!”

- Wysiadać! - wrzasnął kantor, cały się czerwieniąc. - Wynoś się albo natychmiast oddam cię strażnikom ze skradzionym złotem!

- Pomoc! Okradł mnie! Pomocy, dobrzy ludzie! – krzyknęła kobieta, zalewając się łzami.

Oburzenie jednookiego przekroczyło wszelkie granice; tym razem Khoja Nasreddin ledwie byłby w stanie go powstrzymać, ale za rogiem nagle rozległ się bęben.

W pobliżu sklepu pojawił się szlachcic ze swoją strażą. Po zakończeniu obchodu procesja udała się do domu służby.

Kobieta umilkła i wycofała się.

Kupiec, krzyżując ręce pod brzuchem, skłonił się nisko szlachcicowi.

Odpowiedział niedbałym skinieniem głowy z wysokości ogiera:

- Pozdrawiam najbardziej szanowanego Rakhimbai, który zdobi klasę handlową naszego miasta! Usłyszałem krzyk w pobliżu waszego sklepu.

- Tak, oto ona! — Kantor wskazał na kobietę. - Wykazuje niemoralną rozpustę, śmiało zakłóca porządek, żąda pieniędzy, mówi o jakiejś biżuterii...

– O biżuterii? — szlachcic ożywił się i taki błysk zabłysnął w jego wyłupiastych, szklanych oczach, przy których żółte oko złodzieja można było uznać za niewinne i łagodne, należące do dziecka. - No dalej, przyprowadź ją do mnie, tę kobietę!

Wdowy już nie było: oszczędzając ostatnie pieniądze, pośpieszyła ukryć się w alejce.

„Oto przykład: im większy ucisk panuje dla zwykłych ludzi, tym więcej wolności dla wszelkiego rodzaju oszustów” – powiedział Khoja Nasreddin. - Wytępili kradzieże - rozpoczęli rabunek w biały dzień, pod przykrywką handlu. Biegnij za tą wdową, dowiedz się gdzie ona mieszka.

Jednooki zniknął; Jedną z jego cech była zdolność znikania z pola widzenia i subtelnego pojawiania się przed oczami, jakby rozpuszczała się w otaczającym powietrzu i ponownie się z niego kondensowała.

Aby nie wystawiać strażników na pokusę. Khoja Nasreddin ukrył się za stertą kamieni przygotowanych do wyłożenia dużego rowu, który tu płynął. Stąd mógł widzieć i słyszeć wszystko, co działo się w sklepie.

Szlachcic łaskawie przyjął zaproszenie kupca na herbatę. Wywiązała się między nimi przyjazna rozmowa na temat nadchodzących wyścigów w obecności samego chana.

„Nie boję się żadnych rywali oprócz ciebie, czcigodny Rahimbaju” – powiedział szlachcic, kręcąc i gładząc wąsy. „Słyszałem o dwóch waszych ogierach sprowadzonych z Arabii na ten wyścig.” Słyszałem, ale widziałem - nie widziałem, bo ukrywasz je przed wścibskimi oczami bardziej zazdrośnie niż nawet twoja żona. Plotka głosi, że kosztują czterdzieści tysięcy tang, łącznie z transportem morskim; Nawet pierwsza nagroda nie pokryje Twoich wydatków!

„Przy pięćdziesięciu dwóch tysiącach, przy pięćdziesięciu dwóch” – oznajmił zadowolony kupiec. „Ale nie liczę wydatków, jeśli chodzi o zadowolenie oczu naszego wielkiego chana”.

„To godne pochwały. Zdam chanowi raport o twojej pracowitości”. Ale nie złość się, jeśli moje Tekinsy pozbawią cię pierwszej nagrody. Oczywiście o koniach arabskich nie można powiedzieć nic złego, ale i tak uważam konie Tekin za najlepsze na świecie.

Szlachcic wdał się w długie dyskusje na temat zalet koni różnych ras, kupiec słuchał i uśmiechał się tajemniczo, przesuwając palcami po grubym brzuchu.

Powietrze wypełniło się zapachami. Przyszła żona kantora - wysoka, szczupła, pod lekkim kocem, przez który widać było róż i biel na policzkach, pomalowane rzęsy, antymon na brwiach i chiński mastyks na ustach.

Szlachcic wstał, gdy ją zobaczył:

„Pozdrawiam najbardziej szanowną i piękną Arzi-bibi, żonę mojego najlepszego przyjaciela”.

Odpowiedziała ukłonem i uśmiechem. Kantor nie mógł powstrzymać się od przechwalania się przed szlachcicem swoim bogactwem i hojnością: wyciągnął z torby biżuterię i od razu dał ją żonie, kłamiąc, że godzinę temu zapłacił za nie osiem tysięcy tanga w złotym rzędzie. Żona podziękowała jej za prezent w najbardziej wyrafinowany sposób; jej słowa były skierowane do męża, ale jej spojrzenie było skierowane na szlachcica. Kupiec pogrążony w samozadowoleniu niczego nie zauważył i mówił dalej o ośmiu tysiącach tanga zapłaconych za biżuterię, pięćdziesięciu dwóch tysiącach za ogiery arabskie i jeszcze kilku tysiącach. Szlachcic słuchał, kręcąc swoim czarnym, zniewalającym wąsem, kryjąc za nim protekcjonalny uśmiech, z odcieniem pogardy, ten sam, który wielu mieszkańców Kokandu chciało nosić na twarzy, a został wyrwany sztyletem od cudzego, i częściej z donosami.

„Dzięki tym klejnotom będziesz jeszcze bardziej urzekająca, o piękna Arzi-bibi” – powiedziała szlachcianka. „Jaka szkoda, że ​​tylko twój małżonek może cieszyć się kontemplacją twojej anielskiej twarzy otoczonej tymi klejnotami”.

„Myślę, że nie będzie to jakiś szczególny grzech, jeśli ty, Arzi-bibi, założysz kolczyki, naszyjnik i ujawnisz się na chwilę przed znamienitym Kamilbekiem, moim najlepszym przyjacielem” – chętnie podchwycił kupiec (stąd jego samozadowolenie i głupia próżność go prowadziła!).

Zgodziła się bez kłótni (oczywiście!) - założyła naszyjnik i podniosła koc.

Szlachcic odchylił się, jęknął i ze zmęczenia zakrył dłonią oczy, jakby oślepiony jej urodą.

Kupiec nadął się z zadowolenia, sapnął, prychnął i lekko chrząknął.

Khoja Nasreddin za kamieniami, widząc to wszystko, po prostu potrząsnął głową, w myślach wykrzykując: "Gruba fretko, dlaczego się cieszysz? Zamawiasz ogiery z Arabii, a twoja żona znajduje je znacznie bliżej!"

Złodziej wrócił i pojawił się znikąd przed Khoją Nasreddinem:

— Wdowa mieszka niedaleko. Ona naprawdę ma trójkę dzieci i wszystkie są chore. Sześćset pięćdziesiąt tanga nie wystarczy jej nawet na spłatę długów. Jutro znów będzie bez grosza, zdana na łaskę tego nikczemnego krwiopijcy!

„Pamiętajcie o jego sklepie, pamiętajcie o domu wdowy, wszystko to wkrótce nam się przyda” – powiedział Khoja Nasreddin. - Teraz - chodźmy!

Odeszli, zostawiając szlachcica, chełpliwego kantora i jego żonę z całymi tysiącami, biżuterią, końmi arabskimi i wstydliwymi tajemnicami. Herbaciarnia, w której się zatrzymali, znajdowała się na drugim końcu bazaru, szli długo, mijając puste rzędy, przemierzając ciche place. Płonący zachód słońca oślepiał, wieczorne światło rozlewało się szeroko i cicho na ziemię, a w tym złotym blasku minarety, ponure bryły meczetów zdawały się tracić ziemski ciężar, wydawały się przezroczyste, niepewne, jakby gotowe wznieść się w ciemność. niebo i roztopić się w jego czystym, spokojnym ogniu.

ROZDZIAŁ JEDENASTY

Górskie jezioro!.. Khoja Nasreddin wypytywał o to wszystkich na bazarze – rolników, wędrownych rzemieślników, błaznów i magów. Na próżno – o takim jeziorze nikt nic nie słyszał. „Gdzie to się podziało?” pomyślał Khoja Nasreddin. „Być może starzec posiadał go w którymś ze swoich poprzednich wcieleń, gdzieś na Jowiszu lub Saturnie, a teraz ze względu na starość wszystko pomieszał i wysyła mnie, żebym poszukał. dla tego jeziora na Ziemi!”

Druga sprawa, dotycząca przebłagania Turachona, również bardzo go niepokoiła. „Do wakacji został już tylko tydzień” – pomyślał. „Potrzebuję pieniędzy, przynajmniej sześć tysięcy, skąd je wziąć?”

Musiałem zwrócić się o radę do jednookiego złodzieja – nie zdradzając mu oczywiście celu, na jaki potrzebne były te pieniądze.

„W poprzednich latach bez większych trudności mogłem zdobyć w Kokand sześć tysięcy” – odpowiedział złodziej. - Ale teraz wszyscy Kokandowie są zubożeni, u kogo znajdziesz tak ciężki portfel? Czy to tylko kantory?

„Znowu dajesz się ponieść swoim grzesznym myślom” – powiedział z wyrzutem Khoja Nasreddin. - Dlaczego trzeba kraść, czy nie ma innych sposobów?

– Wygrać w kości?

- Możesz przegrać. Musimy wybrać inną grę, w której wygrywają obie strony.

W głowie Khoji Nasreddina pojawiło się przypuszczenie, wciąż niejasne, ale zawierające owocne nasiona.

- Gra w trzy osoby: ty, ja i ten gruby, grzeszny kantor. Ale jak go zwabić do naszej gry?

- Gruby kantor, złodziej wdów i sierot! - zawołał jednooki mężczyzna. - Zwabić go do gry? Tak, łatwiej zwabić ten filar lub tamtego wielbłąda!

„Byłoby bardzo dobrze otrzymać od niego pieniądze” – kontynuował Khoja Nasreddin, urzeczony swoim domysłem. - Oczywiście dobrowolnie - całkowicie dobrowolnie! Byłoby to bardzo przydatne dla samego kantora, aby mógł przejść do innego istnienia pod koniec swojej ziemskiej podróży.

„Dobrowolnie przyjąć sześć tysięcy tanga od tego krwiopijcy!” - zaśmiał się jednooki mężczyzna. - Tak, jego ziemska podróż zakończy się na pierwszej setce! Spójrz, jak trzyma torbę – nie może jej wyrwać!

Rozmowa odbyła się w herbaciarni, o późnej porze, na przełomie północy. Miasto spało, zgasły światła na rynku, paliły się tylko smołowe ognie na wieżach strażniczych. Młody księżyc pochylał się samotny i smutny nad minaretami, srebrząc ich wyłożone kafelkami czapki lodowatym światłem. Było chłodno i cicho; W ciągu dnia w mieście panowało już lato - upał, kurz, duszność, ale skrzydlate noce ze swoim zamglonym blaskiem, z tajemniczą świeżością gwiezdnego wiatru wciąż należały do ​​wiosny. Jednooki złodziej wszedł pod koc i zaczął chrapać, a Khoja Nasreddin leżał z otwartymi oczami, całkowicie w uścisku błękitnej mgły, która spadła na ziemię z nieznanych wysokości i pełna niejasnych wizji innego, odległego świata .

Dudniące bębny ogłaszające północ przywróciły Khoja Nasreddina do ziemskich spraw – do grubego kupca i jego skórzanej torby z pieniędzmi. Wysiłkiem woli otrząsnął się ze słodkiego odrętwienia bezmyślności. "Szukaj, mój umysł, szukaj! Kantor musi dać sześć tysięcy tanga, a da, i to całkowicie dobrowolnie - tak planowałem, tak to zostanie zrobione!"

A gruby kantor w tym czasie, niczego nie podejrzewając, nie przeżywając żadnych zmartwień, spokojnie pogwizdał nosem i cmoknął wargami obok swojej kochanej żony. Nie spała i patrząc z obrzydzeniem na jego nabrzmiałe łono, kołyszące się miękko pod jedwabnym kocem, przypomniała sobie płonące spojrzenie i nieodparte wąsy szlachcica. W sypialni było duszno i ​​parno od szczelnie zamkniętych okiennic i od lampy, która obsypywała tacę tłustymi płatkami sadzy. „Och, piękny Kamilbek!” – pomyślała piękność. „Jakże słodkie są dla mnie twoje uściski i jak obrzydliwe są bezsilne dotyki tego grubego głupca!…” Z takimi grzesznymi myślami zasnęła, mając przed oczami tę samą uporczywą wizję o pięknych czarnych wąsach, pewna, że ​​ich szlachetny właściciel odpowiada jej w swoich nocnych snach z całkowitą wzajemnością.

Myliła się – szlachcic o tej późnej porze był zajęty zupełnie innymi myślami: o swoim wyniesieniu, o nowych nagrodach, o obaleniu rywali.

Stał w pałacowej sypialni przed łóżkiem pana i służalczo zdawał mu relację z wydarzeń minionego dnia. Taki był porządek ustanowiony przez chana; może pomyśleć, że władca nie miał wystarczającej ilości czasu w ciągu dnia - wcale nie jest to prawdą: po prostu bał się zostać sam w nocy, ponieważ od dawna był podatny na ataki nagłego uduszenia. Choroba ta dotkliwie go dręczyła i nie ustępowała, mimo życzliwych zapewnień lekarzy pałacowych, że z dnia na dzień słabnie i wkrótce zniknie całkowicie. Lekarze nie okłamywali chana, po prostu nie powiedzieli, że ona zniknie wraz z nim...

Leżąc z plecami wysoko na poduszkach, odrzucając ciężki koc, chan oddychał ciężko, świszcząc i gwiżdżąc, spod chudej piersi pod cienką jedwabną koszulą. Okna sypialni były otwarte, kadzidełka nie paliły, ale nadal brakowało mu powietrza.

„Po zamknięciu targu – relacjonował szlachcic – „upewniwszy się, że w mieście panuje spokój, udałem się na tor wyścigowy, aby osobiście sprawdzić jego poprawę przed zbliżającymi się wyścigami…

„Sam to sprawdzałeś w zeszłym roku” – przerwał chan. „A jednak jeden ogier skręcił nogę. Spójrz, czy tym razem też jest dziura!..

„Tym razem jestem gotowy odpowiedzieć głową” – odpowiedział szlachcic z ukłonem. „Mam nadzieję, że moje Tekinsy będą w stanie odpowiednio cieszyć oczy genialnego władcy”.

- Słyszałem, że twoi Tekinsowie mają rywali. Pewien kupiec, nazwiska nie pamiętam, zamówił konie z Arabii, płacąc za nie podobno ponad pięćdziesiąt tysięcy. Widziałeś te konie?

„Widziałem, o Panie” – skłamał szlachcic, nie mrugając okiem. „Konie są niewątpliwie dobre, ale daleko im do moich koni”. Dodam jeszcze, że kupiec przechwalał się ceną; za tych Arabów, jak wiem niezawodnie od moich szpiegów, zapłacił nieco ponad dwadzieścia tysięcy.

- Dwadzieścia tysięcy? Co to za konie, za dwadzieścia tysięcy za parę? Nie sądzi, że pojawi się na torze wyścigowym na naszych oczach z naganiami!

„Kupiec jest niskiego urodzenia, skąd zna zasady najwyższej przyzwoitości” – powiedział od niechcenia szlachcic.

Oczerniwszy w ten sposób grubego kantora, jego rywala na polu wyścigowym, szlachcic zaczął oczerniać innych rywali w pałacu. Zrozumiał to skarbnik, który niedawno z podejrzaną ekstrawagancją urządził ucztę dla osiemdziesięciu gości, dostał to, wezyr podatkowy dostał, a nawiasem mówiąc, wysoki eunuch dostał to za nadmierne przywiązanie do haszyszu lagodyjskiego.

Wtedy szlachcic zawahał się, przygotowując się do uderzenia na swojego głównego wroga. Zaplanował ten cios już dawno i pielęgnował go przez długi czas, niczym ostrożny ogrodnik uprawiający w szklarni cenny owoc. Wrogiem szlachcica był dowódca wojskowy Yadgorbek, nazywany Nieustraszonym, kierowca słynnej kawalerii Kokand - waleczny wojownik, pokryty bliznami od wrogich szabli i uwieńczony chwałą wielu zwycięstw. Niewolnicza, tchórzliwa podłość zawsze nienawidzi czystej szlachetności wysokich i odważnych dusz; Szlachcic nienawidził Jadgorbeka za bezpośredniość w przemówieniach, a zwłaszcza za jego nieprzekupny szacunek, przeradzający się w miłość, do zwykłych ludzi.

Ponury, otyły, już stary, z opadającymi siwymi wąsami, w prostym turbanie z pojedynczym złotym piórkiem na znak swej militarnej potęgi, w wytartej jedwabnej szacie, błyszczącej w łokciach, obuty w buty z palcami pomarszczonymi od strzemion i obcasów , zardzewiały od ciągłego kontaktu z końską sierścią, w towarzystwie tylko jednego ochroniarza - zgrzybiałego, na wpół ślepego starca, od młodości nieustannego wujka - Yadgorbek, zgarbiony w siodle, powoli jechał przez bazar na swoim starym argamaku , również przecięty szablami, a tłum ucichł, rozstąpił się, pożegnawszy wojownika pełnym szacunku szeptem, a jego dawni centurionowie, podobnie jak on siwy, z uczciwymi bliznami bojowymi na twarzach, krzyczeli z herbaciarni: „Pozdrowienia dla ty. Nieustraszony! Kiedy wyruszymy na kampanię? Nie zapomnij o nas, wciąż możemy walczyć!…” Ukazując się raz do roku w pałacu, stary wojownik zawsze milczał i nie mówił ani słowa o swoich wyczynach , ale same blizny na jego zniekształconej twarzy szumiały i dudniły, jakby przechowując w sobie z dawnych czasów przerywany ryk miedzianych trąb bojowych, świst nagich szabel, zło, z ryczącym rżeniem koni, biciem tarcz i ciągłe bicie bębnów, przepełnione wściekłością.

Czy łatwo było doświadczyć tego wszystkiego szlachcicowi, który nigdy nie brał udziału w ani jednej bitwie, który nigdy nie widział blasku cudzego ostrza nad głową? Piękny Kamilbek mądrze wyszedł na wojnę przez całe życie, nie raniąc przy tym przeciwnika, który był mocno związany linami i leżał na ziemi twarzą w dół, przyciśnięty z góry przez dwóch strażników – jednego siedzącego mu na szyi, a drugiego drugie siedzenie na nogach.

- Co jeszcze? – zapytał władca, ziewając głośno; Było już późno, czuł ciężar w opuchniętych powiekach, lecz dobroczynny sen nie przychodził mu do głowy.

Szlachcic pochylił się i drżał cały od stóp do głów. Oto jest, długo oczekiwana minuta!

„Mam w myślach pewne słowo smutnej prawdy, o Panie!”

- Mówić!

„Obawiam się, że obarczę ich suwerennym sercem potężnego władcy”.

- Mówić!

— Mówimy o dowódcy wojskowym Jadgorbeku.

- Jadgorbek? Czy zrobił coś złego? Co?

Szlachcic zakrztusił się lekko, ale odważnie przezwyciężając podniecenie, powiedział dźwięcznym i wyraźnym głosem:

- Zostałem przyłapany na cudzołóstwie!

- W cudzołóstwie? Jadgorbek? - zawołał chan, zdumiony ponad wszelką miarę. - Jesteś szalony! Gdyby to było coś innego, nadal mógłbym uwierzyć, ale to!..

- Tak, w cudzołóstwie! – powtórzył stanowczo szlachcic. - Istnieją bezsporne dowody. Owdowiała sześć lat temu...

- Ja wiem…

- ...wspomniany zmysłowiec Jadgorbek, nie chcąc legalnie i zgodnie z ustanowionym porządkiem Allaha, wdał się w cudzołożny związek dwa lata temu z jedną kobietą, Perską o imieniu Sharafat.

„Wiem” – przerwał Chan. - Więc ta kobieta jest bez męża; Pięć lat temu wyjechał ze swoją karawaną do Indii i gdzieś po drodze zmarł.

„Niech Pan nakłoni ucha do moich dalszych przemówień”. Już po ogłoszeniu firmanu, a od tego dnia minęły ponad dwa miesiące, Yadgorbek nie przerwał cudzołożnego związku z określoną kobietą, dlatego jest winny i podlega ustalonej karze.

- Dlaczego musiał zerwać z nią kontakt, skoro jest wolna, powtarzam! - zawołał chan z niecierpliwą irytacją w głosie. - Jak można zastosować firman w tym przypadku, co to za cudzołóstwo, co mamroczesz!

Był przecież władcą dużego chanatu i mimowolnie dbał o jak najbardziej prawidłowe i rygorystyczne wykonywanie praw, aby jego królestwo nie zostało zniszczone przez samowolę wodzów.

- Czy można używać firmanu, pyta pan mroczny? – syknął szlachcic, kręcąc drapieżnie wąsami. - A co, jeśli ta kobieta nie jest naprawdę wolna i nadal pozostaje w małżeństwie, które nie zostało prawnie rozwiązane? A co by było, gdyby jej mąż nie był martwy, ale żył?

- Żywy? Gdzie on był przez te pięć lat?

- Żyje i obecnie przebywa w Indiach, w Peszawerze, zniewolony. W moim lochu mam dwóch Peszawerów, których schwytałem rok wcześniej na bazarze za ich magiczne plany przeciwko Wielkiemu Chanowi. Oczywiście już podczas dwóch pierwszych przesłuchań w pełni przyznali się do swoich zbrodni i zostali przeze mnie skazani, zgodnie z prawem, na karę pozbawienia wolności w podziemnym więzieniu. Więc niedawno, pewnego dnia, dodatkowo zeznali, że spotkali męża tej kobiety w opłakanym stanie niewolnika na bazarze w Peszawarze. Trzykrotnie wysyłał wiadomości do swojej żony, prosząc o okup, ale ona nie odpowiedziała, za namową, jestem pewien, jej cudzołożnego partnera Jadgorbeka. To właśnie, o Panie, pokazali Peszawerowie podczas przesłuchania – jedno i drugie, tymi samymi słowami.

„Podczas przesłuchań wszyscy używają tych samych słów” – zauważył chan, uśmiechając się ponuro. - Co pomyślą mieszkańcy, co powie wojsko, jeśli Jadgorbek zostanie schwytany z tak absurdalnego powodu? Widzę, że jest tu z tobą coś bardzo nieczystego...

Irytowała go nadmierna bezczelność szlachcica, który z góry przygotował wyrok, irytowało go zbyt pewne siebie sterczące czarne wąsy; Co więcej, choroba przypominała się także tępym bólem z tyłu głowy, dlatego głos chana brzmiał skrzypiąc i sarkastycznie.

„Coś jest bardzo brudnego” – mówię. Peszawerowie zostali schwytani półtora roku temu, ale dopiero teraz ujawnili swoje spotkania z mężem tej kobiety. Dlaczego do tej pory tego nie pokazali?

„Uparcie zaprzeczali, dopiero teraz to przyznali”.

– Czy nadal zaprzeczałeś? „Uśmiech na twarzy chana stał się jeszcze ciemniejszy. — Według ciebie przyznali się do czarów, które groziły im więzieniem podczas dwóch pierwszych przesłuchań, ale nie przyznali się do spotkań z mężem tej kobiety, co im absolutnie niczym nie groziło, przez całe półtora roku? Czy to jest w twoich lochach, w twoich rękach? Trochę dziwne, nie sądzisz, co?...

Szlachcic zdał sobie sprawę, że wybrał zły czas na swój biznes. Khan jest w złym humorze, bez wyboru kieruje żądło w stronę tego, który jest bliżej; tej nocy w ogóle nie powinien był pojawiać się w pałacu, oznajmiać, że jest chory i w jego miejsce wystawiać kogoś innego pod żądło chana. Ale błąd został już popełniony; Takie wpadki nie są rzadkością u ludzi skulonych u stóp tronów – ten, kto pierwszy złapie kawałek, dostaje pierwszy policzek.

„O wielkie centrum wszechświata, zauważyłem już wcześniej u Jadgorbeka skłonność do cudzołóstwa, a jeśli milczałem o tym przed chanem, to tylko w trosce o zachowanie cennego zdrowia władcy, który mógł cierpieć szkody z powodu tak przygnębiających wieści – zaczął szlachcic, pochylając się i wijąc do tyłu w nadziei, że uda się jeszcze nadać sprawie pożądany obrót.

Żadnego szczęścia - to była naprawdę nieszczęśliwa noc!

— Czy zauważyłeś już u Jadgorbeka skłonność do cudzołóstwa? - zapytał chan. - Gdzie? Na wycieczkach, którymi nigdy się z nim nie dzieliłeś? A z kim? Czy dopuścił się cudzołóstwa szablą? Ale zauważyłem coś innego, podobną tendencję zauważyłem u niektórych innych... którzy mają na to dość sił i wolnego czasu, którzy właśnie dla wszelkiego rodzaju cudzołóstwa zapuszczają bujne wąsy i noszą lakierowane buty z takimi wysokie obcasy, w których wyglądają jak Chinki. Tutaj należy szukać cudzołóstwa; Jestem pewien, że te poszukiwania nie będą trwały długo.

Ziemia zatrzęsła się i zafalowała pod nogami szlachcica. Czy Chan mówi przypadkowo, czy też otrzymał od kogoś donos? Być może wie wszystko, znane jest mu nawet imię Arzi-bibi? Może po prostu się waha, jak kot, który już drapnął mysz? Wszystkie te myśli, wirujące i gwiżdżące, przeleciały przez głowę szlachcica, jak natychmiastowa arabska trąba powietrzna, powalająca palmy.

Teraz nie miał czasu na podstępne plany – wolałby wyskoczyć z własnej pułapki!

Czując charakterystyczną bladość na twarzy, odwracając się od lamp, długo odchrząkiwał, wypędzając chrypkę, która utknęła mu w gardle.

Powinien był wycofać się mądrze i przebiegle, nie odwracając się plecami do chana, ale on, będąc z natury tchórzliwy, rzucił się do lekkomyślnej ucieczki.

- Wielki Pan ma jak zawsze rację! - zawołał z przesadnym zapałem. „Dzięki swej niezrównanej mądrości Pan oderwał łuski z moich oczu. Teraz widzę wyraźnie, że wspomniani Peszawerowie złośliwie oczerniali szlachetnego Jadgorbeka, aby pomniejszyć chwałę jego militarnych wyczynów i tym samym zmniejszyć świetność królestwa Kokand! To był ich przestępczy cel; Teraz pozostaje tylko dowiedzieć się, skąd wzięło się podżeganie, gdzie ukryto zdradę? Jutro osobiście przesłucham Peszawerów.

Khan słuchał w milczeniu; uśmiech na jego wąskich wargach błysnął bardzo złowieszczo; jakie słowo się pod nim kryło i co przyniesie, gdy w końcu wypłynie na usta?W zamieszaniu, w strachu, próbując odepchnąć to słowo, szlachcic mówił nieprzerwanie, z coraz większym zapałem.

„Jakże błogosławiona jest ta noc” – wykrzyknął. „Dzięki bezdennej mądrości naszego władcy zdrada została zdemaskowana, a dobre imię zostało oczyszczone!” Teraz moje sumienie jest spokojne, mój umysł jest wzniosły, mój duch jest oświecony – teraz mogę przejść na emeryturę.

Kłaniając się przy każdym słowie i kucając, cofał się w stronę drzwi ratunkowych, ale sypialnia była ogromna i nie miał czasu zrobić ostatniego kroku; prawą nogę przesunął już przez próg, a lewą zginał, jeszcze chwila i wyszedłby przez bramę zbawienia – ale tu właśnie dopadła go strzała zemsty.

- Czekać! - powiedział chan. - Podejdź bliżej...

Szklistym, zamglonym spojrzeniem, nieubłaganie wpatrzonym w palec chana, lekko do niego przywołując, szlachcic w milczeniu, jakby ciągnięty za szyję niewidzialnym lassem, cofał się, od drzwi do łóżka chana i na każdym kroku w drodze powrotnej odbyło się to kosztem najcięższego wewnętrznego skurczu.

-Gdzie oni teraz są, twoi Peshavers? - zapytał chan.

- W podziemnym więzieniu, o Panie!

– Mam zamiar osobiście ich przesłuchać. Światło zgasło przed oczami szlachcica, a jego głowa zaczęła się kręcić.

Ale język, oprócz umysłu, wykonał swoją pracę:

„Kiedy nastanie dzień, zostaną zabrani do pałacu”.

„Nie wtedy, gdy nadejdzie dzień, ale teraz” – powiedział chan. „Nie obchodzi mnie to, widzę, że nie mogę spać, więc biorę się do roboty…

„Nie są przygotowani na pałac” – mruknął szlachcic. - Są w łachmanach i porośnięte dziką sierścią...

„Nic, w razie potrzeby obudzimy fryzjera”.

- Unosi się od nich nieznośny smród...

„I umieścimy je w pewnej odległości, w pobliżu otwartego okna”. I zapytam ze szczegółami o męża tej kobiety: jak dostał się do Peszaweru i kto go zniewolił. A także o czarach, za które zostali schwytani; Pamiętam, że za swoją gorliwość otrzymałeś dziesięć tysięcy tanga, a nawet piętnaście. Powiedzą; Ty oczywiście odejdziesz, żeby poczuli się swobodniej, a ja wysłucham i rozpracuję to. Hej, strażnicy!

Uderzył młotkiem w miedziany okrąg zwisający z lampy.

Wszedł szef straży pałacowej.

„Na razie tu zostaniesz” – powiedział chan, zwracając się do szlachcica. - I zabierzesz ze straży czterech strażników i pójdziesz z nimi do więzienia, gdzie są przetrzymywani...

Ale w tym momencie uduszenie chwyciło go za gardło kościstą ręką, wypełniając krtań i klatkę piersiową niczym drobno posiekanym końskim włosiem. Khan zachwiał się, zrobił się fioletowy i niebieski; suchy kaszel wstrząsał i potrząsał jego chudym ciałem; oczy wyszły na wierzch, język wysunął się. Nocni uzdrowiciele przybiegli z misami, ręcznikami i dzbanami; zaczęło się zamieszanie.

Sam szlachcic nie pamiętał, jak wydostał się z pałacu.

Gdyby nie nagły atak uduszenia, który pogrążył chana w nieprzytomności, ta noc dla szlachcica byłaby ostatnią jego pomyślnością.

Dopiero na placu, pod świeżym nocnym wiatrem, opamiętał się.

Niebezpieczeństwo oddaliło się, ale jeszcze nie minęło. Po wyzdrowieniu chan przypomni sobie Peszawerów i zażąda, aby do niego przyszli.

Trzeba usunąć Peshavers, usuń je teraz, zanim nadejdzie dzień!

Ale jak?…

Szlachcic był zakłopotany.

Wczoraj mógł ich stracić lub potajemnie zabić – i nikt nie powiedziałby ani słowa. Ale dzisiaj te wypróbowane i przetestowane metody nie były odpowiednie: do dwóch głów ludu Peshaweri można było przypadkowo dołączyć trzecią - własną.

Pozostała jedyna metoda, jakiej szlachcic nigdy wcześniej nie stosował w swoich wielotajnych sprawach – ucieczka!

Z tą decyzją szlachcic udał się do domu usług, gdzie miał wiernych ludzi, którzy zawsze byli gotowi spełnić wszystko bez zbędnych pytań i umieli milczeć o tym, co zostało zrobione.

Czarujący Peszawerowie, którzy tej nocy stali się obiektem uwagi samego władcy, byli w rzeczywistości najzwyklejszymi kamieniarzami, którzy od dawna pracowali w parach i przybywali do Kokand, aby zarobić pieniądze; oboje są już w podeszłym wieku, nigdy w życiu nie mieli styczności z czarami; Szlachcic wymyślił to wszystko ze względu na swój awans.

Po półtora roku beznadziejnego siedzenia w podziemnym więzieniu Peszawerowie musieli niedawno wyjść na chwilę do wieży tortur, aby złożyć nowe zeznania, równie niejasne jak poprzednie: o jakiejś kobiecie, gdzieś, przez kogoś i raz zamieniona w niewolę za pomocą magii, o jakimś mężczyźnie, który nie chciał jej wykupić, lub odwrotnie, o mężczyźnie w niewoli i o kobiecie, która nie chciała odkupić, lub o nich obojgu w niewoli... i ktoś inny dokonał magii na jakimś starym dowódcy wojskowym, zamieniając go w Perską kobietę o imieniu Shara-fat - jednym słowem wszystko to pomieszało się w głowach Peszawerów i wrócili do lochu z ponurą obojętnością na to, co stało się dalej, wiedząc na pewno tylko jedno – że teraz, po drugim przesłuchaniu, z szafotu nie uciekną!

Z tą myślą spotkali trzech strażników, którzy przybyli do nich przed świtem i otworzyli zamki łańcuchów.

Zachowując ciszę niezbędną do wykonania zamierzonego zadania, dwóch strażników poszło z Peszaverami na górę, a trzeci pozostał na dole, aby przepiłować puste łańcuchy.

Wszystko szło gładko i dobrze, w pełni zgodnie z planami szlachcica, ale nagle na górze pojawiło się nieoczekiwane opóźnienie: Peszawerowie, pewni, że idą prosto na pień, zażądali mułły - stanowczych muzułmanów, tak zrobili nie chcą ukazać się Allahowi jako nieoczyszczeni.

Perswazja poszła na marne.

Daremnie stróże więzienni, rywalizując ze sobą w konspiracyjnym półgłosie, przekonywali ich, że idą na wolność.

Peszawerowie oczywiście nie wierzyli i coraz mocniej domagali się mułły.

Tymczasem cenne minuty mijały i zbliżał się świt – czas nieodpowiedni już do tego, co planowano.

Próby wypchnięcia Peszawerów siłą z więzienia nie powiodły się, gdyż podnieśli krzyk, który odbił się echem ryku wielu głosów na dole, w lochach, wśród innych przestępców.

A więzienie było niebezpiecznie blisko pałacu, skąd mogli słyszeć.

Musiałem zgłosić się do szlachcica, który w tym czasie sam przezornie znajdował się poza więzieniem, ale wciąż w pobliżu.

Szlachcic nie miał na tę okazję pod ręką swojego wiernego mułły – przewidział wiele rzeczy, stracił w myślach stanowczość Peszawerów w islamie.

Sekret nie pozwalał nazywać osoby z zewnątrz mułłą.

Mamrocząc przekleństwa i przekleństwa, szlachcic nakazał jednemu ze swoich zaufanych strażników przebrać się za mułłę, czyli w białą szatę i biały turban, i w tej formie udać się do Peszawerów.

Świeżo upieczony mułła, podchodząc do nich z udawaną pobożnością na twarzy, chciał wykrzyknąć właściwe przemówienie modlitewne, lecz z jego ust, z wieloletniego przyzwyczajenia, niespodziewanie dla samego strażnika, nagle wypluły wulgarne słowa, co spowodowało jego identyfikacja przez Peszawerów.

Błąd strażnika prawie zrujnował cały plan.

Przerażeni myślą o pozbawieniu ich spowiedzi, widząc, że zostali oszukani w tej ostatniej i najważniejszej sprawie, mieszkańcy Peszaweru podnieśli krzyk jeszcze silniejszy niż za pierwszym razem - a loch odpowiedział im głuchym rykiem, podobny do huku trzęsienia ziemi.

Zgłosili się ponownie do szlachcica.

Zacisnął zęby, zbladł, jakby blada smuga, widoczna już na wschodzie, odbiła się na jego twarzy.

Minuty mijały...

Zbliżał się świt.

Plan upadł.

Groziło, że tajemnica wyjdzie na jaw.

Kierowany strachem, zrozpaczony szlachcic postanowił podjąć ekstremalne kroki.

Rozkazał ogłosić ucieczkę i wszcząć alarm – dąć w trąby, bić w bębny, dzwonić w tarcze, machać pochodniami i krzyczeć do wszystkich tak głośno, jak to możliwe.

Pośród tego hałasu i zamieszania zwiążcie Peszawerów - na szczęście ich krzyki zostaną stłumione, zapchajcie im usta szmacianymi knebelami, ukryjcie ich w grubych wełnianych workach i na szybkich koniach w towarzystwie czterech najbardziej zaufanych strażników wyślijcie ich do południowej bramy.

I skieruj pogoń za uciekinierami do północnej bramy.

Wszystko to udało się osiągnąć.

Zadęły trąby, zagrzmiały bębny, płonęły pochodnie, słychać było okrzyki: „Trzymaj! Łap! Łap!..”

Na białym koniu, z dobytą szablą i podniesionymi wąsami, w świetle pochodni, przed więzieniem przechadzał się szlachcic, jakby przed chwilą wbiegł zaalarmowany.

- Do północnej bramy!

Pościg ruszył tam; z przodu szlachcic na białym koniu, z nagą szablą uniesioną nad głową.

A Peszawerowie, duszący się w workach, zostali popędzeni przez szybkie konie na południe od Kokand.

Po dwóch godzinach nieprzerwanej gonitwy strażnicy zatrzymali konie w pobliżu opuszczonego cmentarza, w gęstych zaroślach trzcin i cierni.

Peszawerów wyrzucono z worków.

Nadal oddychali, choć słabo.

Promienie wczesnego słońca, świeży wiatr i woda z rowu irygacyjnego, obficie polewana na nie skórzanym wiadrem obozowym, przyniosły zamierzony efekt.

Mieszkańcy Peszaweru obudzili się i zyskali umiejętność słuchania ludzkiej mowy.

To prawda, że ​​skierowane do nich przemówienie składało się w dziewięciu dziesiątych z samych wulgaryzmów, niemniej jednak Peszawerowie zdali sobie sprawę, że naprawdę zostali uwolnieni, i dziękowali Allahowi za tak cudowne wybawienie od nieuniknionej śmierci

Dostali między sobą pięćdziesiąt tang – połowę tego, co szlachcic wyznaczył na zmiękczenie straży granicznej.

Strażnicy podzielili między siebie drugą połowę pieniędzy, po czym wskoczyli na konie i popędzili do Kokand.

Pozostawieni samym sobie mieszkańcy Peszawaru najpierw dokonali pobożnej ablucji, której przez tak długi czas pozbawieni byli w podziemnym więzieniu.

Następnie rozpostarwszy szaty, uklękli, mając po lewej stronie wschodzące słońce, zwracając swoje wychudzone twarze w stronę świętej Mekki.

Modlili się długo, stosownie do wagi cudu, który im się przydarzył.

Kiedy zakończyli modlitwę, pokój zstąpił do ich serc – do czystych, naiwnych serc zwykłych ludzi, którzy uczciwie zapracowali na chleb ciężką pracą.

Otrzymane pieniądze podzielili po równo, po dwadzieścia pięć tang dla każdego, i ukryli je, spodziewając się powrotu do potrzebujących rodzin bez żywicieli rodziny.

Potem wędrowali wzdłuż drogi, ciesząc się słońcem, zielonymi liśćmi, ptakami i rozmawiając o przeszłych nieszczęściach, nie mogąc zrozumieć, dlaczego półtora roku temu nagle zostali schwytani i wrzuceni do lochu, ani dlaczego tej nocy byli tak samo nagle wyrzucony z więzienia w tych szczególnych okolicznościach.

Pokręcili tylko głowami, zdumiewając się niezgłębieniem dróg Bożych, zawiłością ziemskich losów i niezrozumiałością wielomądrych i tajemniczych planów władz dla prostego umysłu.

Następnego dnia bez dalszych przeszkód, przecierpiwszy tylko po dziesięć tang z dwudziestu pięciu odłożonych, przekroczyli południową granicę chanatu i wieczorem już pracowali, wycinając kamienie pod nowo wybudowany meczet.

I tak powoli, od jednej dodatkowej pracy do drugiej, ruszyli w stronę rodzinnej wioski i bezpiecznie do niej dotarli, zakosztując radości spotkania z rodziną.

Ich dalsze losy nie są nam znane, ale wierzymy, że nie znaleźli się już w owym chwalebnym młynie, gdzie wody egoizmu wprawiają w ruch koła przebiegłości, gdzie wałki ambicji wprawiają w ruch tryby potępiania i kamienie młyńskie zazdrości mielą ziarno kłamstw...

Nocna burza wokół Peszawerów nie dotknęła herbaciarni, w których nocowali Khoja Nasreddin i jednooki złodziej; Z więzienia docierało tu jedynie słabe echo bębnów i trąb zapowiadających ucieczkę, a stłumiony i ciągły dźwięk tupania koni roznosił się po ziemi w kierunku bramy północnej. Potem znów było cicho aż do rana.

Księżyc zniknął, niebieska mgła zniknęła, zastąpiona szarą mgłą przed świtem, a Khoja Nasreddin nadal nie zamykał oczu, by zasnąć, jego myśli były przykute do grubego kupca i jego torby z pieniędzmi.

Wynaleziono już setki pomysłowych sposobów na zwabienie sześciu tysięcy tang od kantoru, które zostały już odrzucone. „Aby go uwieść widmem fałszywego zysku?” – pomyślał Hodja Nasreddin. „A może go przestraszyć?”

I nagle został spalony od stóp do głów natychmiastowym, przeszywającym wglądem. Oto on – niezawodny sposób na otwarcie worka z pieniędzmi! Wszystko natychmiast się rozjaśniło, jakby pod białym blaskiem przelatującej błyskawicy; wątpliwości rozwiały się.

I taka paląca siła tego spostrzeżenia, że ​​została przekazana z Khoja Nasreddin na drugi koniec miasta – do domu kupca. Kantor poruszył się niespokojnie pod kocem, prychnął, cmoknął grubymi wargami i chwycił się za lewą stronę brzucha, gdzie zawsze nosił torbę.

- Uch! – powiedział, szturchając żonę. - Co za zły sen, jaki miałem przed chwilą: jakbym się potknął i spadł ze schodów do koryta z owsem, a jakiś szary osioł zjadł mnie i moją torbę z pieniędzmi. A potem osioł wypluł mnie w swoim łajnie, ale bez worka - został w żołądku.

„Uspokój się, nie przeszkadzaj mi spać” – odpowiedziała niezadowolona żona, myśląc sobie: „Piękny Kamilbek, oczywiście, nie ma takich głupich, tak nieprzyzwoitych snów!” Uśmiechając się marzycielsko, utkwiła wzrok w różowym w promieniach wschodzącego słońca oknie, za którym zaczynał się poranek, pełen zmartwień o wszystkich – o nią i o kantora, i o pięknego Kamilbeka.

ROZDZIAŁ DWUNASTY

Ale ten poranek przyniósł Khoji Nasreddinowi największe kłopoty i zmartwienia.

Zostawiając jednookiego złodzieja w herbaciarni, przy pierwszych promieniach słońca udał się na drugi koniec bazaru, gdzie sprzedawano rupiecie. Tam za niewielkie pieniądze kupił stary, zniszczony dywan, pustą tykwę po wodzie, starą chińską księgę, posrebrzane lustro, pęczek koralików i kilka innych drobiazgów. Następnie wzdłuż brzegów Sai dotarł do Mostu Odciętych Głow.

Most ten miał tak straszną nazwę, gdyż dawniej na wysokich słupach wywieszano tu głowy rozstrzelanych ludzi; teraz na rozkaz chana na głównym placu wzniesiono słupy z głowami, tak aby było je widać z pałacu, a most, zachowując jedynie swój złowieszczy tytuł z przeszłości, przeszedł w posiadanie wróżbitów i wróżbitów.

Zawsze siedziało ich tu co najmniej pięćdziesięciu – tych mądrych widzących ukryte plany losu. Najbardziej szanowane i znane nisze zajmowały w kamiennym płocie mostu, inne, które nie osiągnęły jeszcze takiej wysokości, rozkładały swoje dywaniki w pobliżu nisz, trzecia, najmłodsza, została umieszczona gdziekolwiek. Przed każdą wróżką leżały na macie różne magiczne przedmioty: fasola, kości szczurów, dynie wypełnione wodą z proroczego źródła Gul-Kunar, skorupy żółwia, nasiona ziół tybetańskich i wiele innych niezbędnych do przeniknięcia ciemnych głębin przyszłości . Niektórzy z najbardziej uczonych mieli też książki – grube, zaniedbane, ze stronami pożółkłymi od czasu, z tajemniczymi znakami, które budziły strach i podziw w umysłach niewtajemniczonych. A najważniejszy wróżbita miał nawet, za specjalnym pozwoleniem swoich przełożonych, ludzką czaszkę – obiekt gorącej zazdrości wszystkich.

Wróżbitów podzielono ściśle ze względu na określone rodzaje wróżb: niektórzy zajmowali się wyłącznie ślubami i rozwodami, inni zbliżającymi się zgonami i wynikającymi z nich spadkami, jeszcze inni romansami, domeną czwartych był handel, piątych wybierali podróże dla siebie , szóste - choroby... I nikt nie mógł narzekać na brak dochodów: od rana do wieczora ludzie tłoczyli się na Moście Odciętych Głow, a o zachodzie słońca portfele wróżbitów były całkowicie spuchnięte od miedzi i drobnego srebra.

Khoja Nasreddin zbliżył się do największej niszy, w której znajdował się główny wróżbita – wątły starzec, tak suchy i kościsty, że jego szata wystawała pod pewnymi kątami, a czaszka leżąca przed nim na dywaniku wydawała się usunięta z własnych ramion. Kłaniając się pokornie. Khoja Nasreddin poprosił o wskazanie miejsca, w którym będzie mógł rozłożyć dywan.

- Jak myślisz, jakiego rodzaju wróżenie będziesz robić? – zapytał zrzędliwie starzec.

Wróżki wychylili się ze swoich nisz, przysłuchując się rozmowie. Ich poglądy były niemiłe.

- Inny! - powiedział gruby wróżbita po lewej stronie.

„Zebraliśmy się już na moście za dużo” – dodał drugi, przypominający susła, z wydłużoną twarzą, z długimi zębami wystającymi spod górnej wargi, chwytającymi dolną.

„Wczoraj nie zarobiłem nawet dziesięciu tanga” – poskarżył się trzeci.

- A nowi wspinają się! Skąd oni pochodzą! – dodał czwarty.

Khoja Nasreddin nie spodziewał się innego przyjęcia ze strony wróżek, dlatego zawczasu przygotował łagodzące słowa:

- O mądrzy jasnowidze ludzkich losów, nie macie się czego obawiać mojej rywalizacji. Moje wróżenie jest bardzo szczególnego rodzaju i nie dotyczy handlu, romansów czy pogrzebów. Domyślam się tylko kradzieży i poszukiwania skradzionej własności, ale w mojej dziedzinie, powiem bez przechwałek, nie spotkałem jeszcze sobie równych!

- Za kradzież? — zapytał główny wróżbita i nagle wszystkie kości pod jego szatą zaskrzypiały i zatrzęsły się od małostkowego śmiechu. - Za kradzież, powiadasz, i za poszukiwanie skradzionej własności? Następnie usiądź gdziekolwiek - nadal nie zarobisz ani grosza!

- Ani grosza! – dołączyli pozostali, powtarzając szkieletowy śmiech swojego przywódcy.

„W naszym mieście nie ma nic wspólnego z wróżeniem” – zakończył starzec. — w Kokand kradzież została wykorzeniona; Byłoby lepiej, gdybyś gdzieś pojechał - do Heratu lub Chorezmu.

„Wyjechać…” Khoja Nasreddin był zasmucony. - Skąd wezmę pieniądze na wyjazd, jeśli mam w kieszeni tylko osiem tang?

Wzdychając i wyglądając na przygnębionego, odsunął się na bok i rozłożył dywanik na kamiennych płytach.

A wokół bazar był już pełen hałasu: otwarto sklepy, zaczęły szumieć rzędy, zatrzęsły się place. Na most przybywało coraz więcej ludzi - kupcy, rzemieślnicy, bezdzietne żony, bogate wdowy pragnące znaleźć nowych mężów, odrzucone kochanki i różni młodzi próżniacy czekający na spadek.

I zaczęła się przyjazna praca! Przyszłość, zawsze okryta dla nas zasłonami nieprzeniknionej tajemnicy, tutaj, na moście, jawiła się zupełnie gołym okiem; W jego najgłębszych głębinach nie było zakątka, do którego nie przeniknęłoby dociekliwe spojrzenie odważnych wróżbitów. Los, który nazywamy potężnym, nieuniknionym, nie do pokonania, tutaj na moście miał najbardziej żałosny wygląd i był codziennie poddawany niespotykanym torturom; Można śmiało powiedzieć, że nie była tu suwerenną królową, ale niefortunną ofiarą w rękach okrutnych przesłuchujących, prowadzonych przez kościstego starca – właściciela czaszki.

— Czy będę szczęśliwy w nowym małżeństwie? – pytała drżąca jakaś czcigodna wdowa i zastygała w oczekiwaniu na odpowiedź.

„Tak, będziesz szczęśliwy, jeśli o świcie czarny orzeł nie wleci do twojego okna” – brzmiała odpowiedź wróżki. - Uważaj także na naczynia zanieczyszczone przez myszy, nigdy z nich nie pij ani nie jedz.

I wdowa odeszła pełna niejasnego strachu przed czarnym orłem, który boleśnie uderzył jej w wyobraźnię, i wcale nie myślała o jakichś podłych myszach; Tymczasem były one właśnie zagrożeniem dla dobra jej rodziny, co wróżka chętnie by jej wyjaśniła, gdyby przyszła do niego ze skargami na błędność jego przepowiedni.

— Jeden z mieszkańców Samarkandy oferuje mi osiemnaście bel wełny. Czy ta umowa będzie dla mnie korzystna? – zapytał kupiec.

„Kupuj, ale upewnij się, że w chwili zapłaty nie będzie wokół ciebie ani jednego łysego mężczyzny w promieniu stu łokci”.

Kupiec odszedł, zastanawiając się, jak uniknąć szkodliwego wpływu łysych mężczyzn, których na targu nie było łatwo rozpoznać pod turbanami i jarmułkami.

Ale pierwsze miejsce wśród wróżek niewątpliwie należało do właściciela czaszki. Był naprawdę wielkim, pełnym duszy mistrzem swojego rzemiosła! Jak znacząco zacisnął swoje bezkrwawe usta, z jaką skupioną uwagą dmuchnął na suchą skórę węża, spojrzał na skorupę żółwia i powąchał dynię wypełnioną wodami proroczego źródła Gul-Kunar, zanim dotknął swojego głównego skarbu - czaszki . Ale teraz przyszedł czas na czaszkę. Marszcząc brwi, mamrocząc coś bezgłośnie, wróżka wyciągnęła ku niemu ręce z wystającymi kościstymi palcami - i nagle cofnęła się, jakby został poparzony. Potem pociągnął jeszcze raz i znowu pociągnął. W końcu wziął czaszkę i powoli przyłożył ją do ucha. Przed oczami zaufanego, spętanego przerażeniem, ukazały się dwie czaszki: jedna - kościana, druga - pokryta skórą. Czaszki rozpoczęły straszliwą rozmowę: koścista szeptała, okryta skórą słuchała... Kto miałby wtedy odwagę płacić miedzią? — sama ręka wyjęła srebro z portfela.

Minął dzień, drugi, trzeci. Nikt nie zwrócił się do Khoji Nasreddina z prośbą o poszukiwania porwanej osoby, on nigdy nie musiał zaglądać do swojej chińskiej książki i wąchać dyni.

Wieczorami, gdy zwijał dywan, wróżki ze wszystkich stron kpiąco krzyczały:

„Dzisiaj znów nie zarobił ani grosza!”

- Ile ci jeszcze zostało z ośmiu tanga, - hej, ty, wróżka o kradzieży?

- Co będzie miał dziś na obiad ten wróżbita, który nigdzie nie spotkał sobie równego?

Khoja Nasreddin milczał, udając przygnębionego.

A czwartego dnia całe miasto było zszokowane i wstrząśnięte wiadomością o brawurowej kradzieży - bezprecedensowej, niespotykanej nawet w starożytności, szczęśliwej dla złodziei. Ogiery arabskie, którymi się opiekował i pielęgnował na nadchodzące wiosenne gonitwy, zostały w nocy zabrane ze stajni grubego kantora.

Rano wieść o kradzieży przekazywana była z ust do ust strasznym szeptem, w południe rozpowiadano ją głośno, a wieczorem po wszystkich stronach bazaru biły bębny i trąbiły trąby heroldów, ogłaszając nagrodę w wysokości pięciuset tang każdemu, kto wskaże trop odważnych złodziei.

Wróżbici na moście byli zaniepokojeni. Oczy wszystkich zwróciły się na Khoja Nasreddina:

- Zdobądź szybko te pięćset tang!

- Weź je, dlaczego zwlekasz?

„On gardzi tak małą nagrodą, oczekuje nagrody w wysokości pięciu tysięcy!”

Ten irytujący pisk sprawił, że Khoja Nasreddin oddychał ciężko, a jego serce płonęło.

Powstrzymał gniew, czekając na godzinę swego triumfu.

ROZDZIAŁ TRZYNASTY

Tymczasem niepokoje w mieście narastały.

Kantor zachorował i zachorował z powodu skrajnego cierpienia.

Szlachcic, który właśnie zakończył w wielkim szoku duchowym i nie bez uszczerbku na zdrowiu nocne rozmowy z chanem na temat tajemniczej ucieczki Peszawerów, przez to uprowadzenie stanął w obliczu groźby nowych rozmów, jeszcze bardziej bolesny. Uprzedzając to, szlachcic był jak burzowa chmura (przez którą jednak nie, nie i jak chwilowy promień słońca prześlizgnął się ukryty uśmiech – dziecko głęboko skrywanych myśli o nadchodzących wyścigach, gdzie teraz jego Tekins nie będzie już spotykał niebezpiecznych arabskich rywali).

W nocy chan wezwał szlachcica do swojej sypialni. Rozmowa była bardzo krótka, a słowa płynęły tylko z jednej strony, druga natomiast z konieczności ograniczała się do kłaniania się, marszczenia wąsów, przewracania oczami, wznoszenia rąk do nieba i innych zastępujących słowa ruchów ciała (bez których zaprawdę, synowie i córki ludzkie doświadczali czasami trudności nie do pokonania w sprawach urzędowych, a zwłaszcza w sprawach małżeńskich).

Szlachcic wyszedł od chana, wyglądając na żółto-zielony, i natychmiast zażądał, aby przyszli do niego wszyscy starsi i średni dowódcy. Jego rozmowa z przełożonymi była jeszcze krótsza niż rozmowa mistrza z nim.

Z kolei szefowie wyższego i średniego szczebla żądali młodszych; tam cała rozmowa składała się z kilku przekleństw.

Jeśli chodzi o niższych, czyli prostych szpiegów i strażników, to słowa w ogóle do nich nie docierały, a jedynie zwykłe uderzanie pięścią.

Dawno nie było tak niespokojnej nocy w Kokand! Na placach, na ulicach, w alejkach - wszędzie brzęczała i brzęczała broń, w zimnym świetle miesiąca lśniły włócznie, tarcze i szable: strażnicy szukali złodziei. Ognie na wieżach strażniczych wzniosły języki ciemnoczerwonego płomienia smoły wysoko w ciche niebo, a nad miastem unosił się dymny blask. Strażnicy nawoływali się żałobnie. Setki szpiegów czaiły się w ciemnych zakątkach, pod mostami, w połamanych płotach, na pustych działkach i cmentarzach.

Dowódcy wyższego i średniego szczebla, w towarzystwie młodszych i niższych, odbyli osobistą wycieczkę po wszystkich herbaciarniach i karawanserajach. Weszli także do herbaciarni, w której spał Khoja Nasreddin, i przyłożyli mu do twarzy płonącą pochodnię. Nawet nie otworzył oczu, choć słyszał trzeszczenie swojej brody i wdychał zapach spalonych włosów.

Jednookiego złodzieja nie było przy nim tej nocy.

Nadchodzący poranek nie przyniósł spokoju w mieście.

Około południa na Moście Odciętych Głow pojawił się szlachcic z licznym orszakiem.

Wyciągnął prawą rękę. Z tłumu konnych strażników wyskoczyło dwóch - na gniadym ogierze i na siwym; kręcąc biczem, zwisając z boku w siodle, pokrzykując i gwiżdżąc, pierwszy z nich rzucił się głośno przez most, oblewając wróżbitów gorącym wiatrem i wonią końskiego potu; drugi - skierował konia w dół, przekroczył płytką Sai w chmurze piany, jednym skokiem przeskoczył na przeciwległy brzeg i zniknął w bocznej uliczce.

Szlachcic wyciągnął prawą rękę w przeciwnym kierunku - a piesza straż rzuciła się tam, brzęcząc tarczami, szablami, włóczniami, tłocząc się i kłócąc.

Następnie szlachcic udał się do starca - głównego wróżki. Rozpoczęła się między nimi tajna rozmowa.

Khoja Nasreddin ze swojego miejsca nic nie słyszał, ale odgadł każde słowo.

Chodziło oczywiście o poszukiwanie zaginionych koni. Starzec obiecał wezwać pomoc wszystkich nieziemskich sił znajdujących się pod jego kontrolą, łącznie z tymi ukrytymi w czaszce. Szlachcic parsknął i zjeżył wąsy – nie przyszedł dla głupich bajek, on domagał się działania!

Starzec musiał zwrócić się do ziemskich sił znajdujących się pod jego kontrolą. Rozpoczęło się przesłuchanie wróżek – komu wróżyli wczoraj i przedwczoraj, czy zdarzyło im się zauważyć u swoich klientów coś podejrzanego, być może związanego z brawurowym porwaniem?

Wszyscy odpowiadali, że czegoś takiego nie zaobserwowali.

Szlachcic rozzłościł się i poruszył wąsami. Jego intensywne, szkliste spojrzenie groziło kijami, biczami i wygnaniem z miasta.

Wróżki popadły w przygnębienie. Los, który doznał od nich tyle upokorzenia, nagle pojawił się przed nimi w nowej, potężnej formie, aby cieszyć się długo oczekiwaną zemstą; Dziś nie tylko fasola i kości szczura były wobec niej bezsilne, ale nawet czaszka! Nadeszła kolej Khoji Nasreddina, aby odpowiedzieć. Idąc za wszystkimi, powtarzał, że nie widział ani nie słyszał niczego podejrzanego.

Szlachcic parsknął ze złością: „Znowu nic!” Nagle z niszy naprzeciwko (tak właśnie myślał i na to liczył Khoja Nasreddin!) rozległ się czyjś złośliwie tchórzliwy głos z nosowym piskiem:

„Ale powiedziałeś, że nie masz sobie równych w wróżeniu i znajdowaniu skradzionych towarów!”

Słysząc słowo „poszukiwany”, szlachcic ożywił się:

- Dlaczego milczałeś, wróżko? — W jego szklanych oczach zapłonął ogień. - Odpowiedź! „Gniew, który skumulował się w nim przez długi czas, szukał wyjścia. - Wyznaczę całe twoje brudne gniazdo, obrócę je w proch i popiół! - zagrzmiał. - Straże, bierzcie go! Weźcie tego wróżbitę, tego oszusta i bijcie go biczami, aż powie wam, gdzie są skradzione konie! Albo niech zostanie publicznie przyznane, że jest bezwstydnym kłamcą! Pobij go!

Strażnicy rozdarli szatę Khoji Nasreddina. Obaj pobiegli pod most, żeby zmoczyć bicze. Wahanie się było niebezpieczne. Khoja Nasreddin pokornie zwrócił się do szlachcica:

- Niegodny niewolnik rzuca upokarzającą prośbę do stóp znamienitego księcia, aby go wysłuchał. Naprawdę myślę o odnalezieniu skradzionego mienia i odnalezieniu zaginionych koni.

- Możesz znaleźć? Dlaczego jeszcze tego nie znalazłeś?!

„Och, dostojny książę, moje wróżenie wymaga, aby osoba, która ucierpiała z powodu złodziei, osobiście skontaktowała się ze mną, w przeciwnym razie straci swoją moc”.

- Jak długo musisz szukać?

- Jednej nocy, jeśli ofiara przyjdzie do mnie dzisiaj przed zachodem słońca.

Te słowa wywołały szepty i poruszenie wśród wróżek.

Twarz kościstego starca, oczekującego już goryczy wygnania, rozjaśniła się nadzieją.

Szlachcic spojrzał prosto na Chodżę Nasreddina z gniewnym zdziwieniem:

„Ośmielasz się kłamać mi w twarz!” Do mnie, który zna wszystkie twoje sztuczki i sztuczki, do mnie, który toleruje cię tutaj, na moście, tylko po to, żeby nie mieć dodatkowych szpiegów na liście płac!

„W moich słowach nie ma kłamstwa, Panie jaśniejący blaskiem!”

- OK, zobaczymy! Ale gdybyś skłamał, wróżko, byłoby lepiej, gdybyś się nie urodził. Zadzwoń tutaj do kantora Rakhimbai!

„Czcigodny Rakhimbai jest chory” – uprzejmie przypomniał mu jeden z dowódców średniego szczebla, otaczający szlachcica.

- Czy nie jestem chory? – zarumienił się szlachcic. - Nie jestem chory? Od dwóch nocy nie zmrużyłem oczu, szukając tych przeklętych koni! Będzie tam leżał, a ja zgarnę za niego rap! Dzwonić! Weź to na noszach!

Ośmiu strażników pod wodzą dwóch dowódców średniego szczebla i jednego starszego rzuciło się do domu kupca...

Szlachcic był średniego, a nawet bardzo średniego wzrostu; istniała rozbieżność między jego wyglądem a wysoką i potężną rangą; Aby zaradzić temu irytującemu niedopatrzeniu natury, zawsze nosił wąskie lakierowane buty na zbyt wysokim obcasie, dzięki czemu dodawał mu wzrostu i dostojeństwa. Stukając piętami o kamienne płyty, chodził tam i z powrotem wzdłuż mostu, po czym zatrzymał się, po królewsku oparł prawą rękę na kamiennym płocie, a lewą powoli podniósł do swoich czarnych wąsów i zaczął je gładzić i kręcić. Wszystko wokół było z szacunkiem ciche - a jego gniew stopniowo zaczął stygnąć.

W chwilach wolnych szlachcicowi nieobce były wzniosłe myśli, a nawet je kochał, na znak swojej niewątpliwej duchowej wyższości nad poddanymi. „Czyż nie jest to głównym obowiązkiem szefa zaszczepianie strachu i niepokoju u swoich poddanych?” – pomyślał. „Najłatwiej to osiągnąć, tnąc ich wszystkich po kolei i na masową skalę, ale z pewnością towarzysząc karze odpowiednimi zbudowań, bez których to nie może mieć miejsca.” właściwe konsekwencje.” Te myśli uspokoiły szlachcica - poczuł się, jakby wzniósł się na potężnych skrzydłach wyższej mądrości na wyżyny ponadgwiezdne, skąd wszystko wydawało się małe, nieistotne, nie zasługujące na złość, a jedynie na pogardę; jego spojrzenie, utkwione w kościstym starcu, nie tyle złagodniało, ile jakby nabrało pewnej eteryczności i przeszło na wylot, nie parząc i nie zadając ran. „Jeśli chodzi o rzeczywistą winę owada” – kontynuował poszerzanie kręgu swoich myśli, „takie wątpliwości nie powinny pojawiać się w umyśle szefa, bo nawet jeśli owad nie jest winny sprawy, za którą jest będąc ukaranym, to z pewnością jest winny tego, co „Coś innego!” Ta myśl, jej głębia i siła, zapierały mu nawet dech w piersiach; nie było gdzie wznieść się wyżej, wyżej zaczęła się już boska mądrość - wzniósł się aż do jej granic, a ocean oślepiającego, niezrozumiałego światła zdawał się otwierać przed jego mentalnym spojrzeniem!

W pobliżu znajdował się dom kupca. Pół godziny później nosze wróciły.

Spod jedwabnej zasłony wypełzł kantor - żółty, spuchnięty, z zaniedbaną brodą upstrzoną poduszkowym puchem. Trzymając się za serce, jęcząc i jęcząc, skłonił się szlachcicowi i powiedział słabym, ale sarkastycznym głosem:

— Pozdrowienia dla znamienitego i potężnego Kamilbeka! Dlaczego musiał podnieść swojego żałosnego niewolnika z żałobnego łoża, którego znikomość jest taka, że ​​nie może nawet znaleźć w tym mieście ochrony przed odważnymi złodziejami?

„Zadzwoniłem do najbardziej szanowanego Rakhimbaia właśnie z tego powodu - aby udowodnić mu moją pracowitość w poszukiwaniu zaginionych koni. Jestem smutniejsza i bardziej zmartwiona niż kiedykolwiek!

- Czym tak bardzo martwi się znamienity Kamil-bek? Przecież teraz jego ogiery Tekin z pewnością otrzymają pierwszą nagrodę na wyścigach.

To był otwarty cios, prosto w twarz.

Szlachcic zbladł.

„Gorycz straty i związana z nią choroba zaćmiły umysł godnego Rakhimbai” – powiedział z zimną godnością. „Oto przed nami niezwykle zręczna, jak sam mówi, wróżka, która podejmuje się odnalezienia zaginionych koni.

- Wróżka! I za to znakomity książę podnosi mnie chorego z łóżka! Nie, niech potężny książę sam zgadnie, a ja wyjdę.

I odwrócił się, żeby odejść. Szlachcic powiedział z zimną powagą:

- Ja rządzę miastem! Najczcigodniejszy Rahimbay rozpocznie teraz negocjacje z wróżką.

Wiedział, jak wzbudzić posłuszeństwo, ten szlachcic! Choć kupiec zmarszczył brwi, podszedł do Khoji Nasreddina:

„Nie wierzę ci, wróżko, a gadam z tobą za grosze, pod przymusem władz”. Z mojej stajni zniknęły dwa konie czystej krwi arabskiej...

„Jeden jest biały, a drugi czarny” – zasugerował Khoja Nasreddin, otwierając swoją chińską książkę.

„Całe miasto może potwierdzić prawdziwość twoich słów, o najbardziej przenikliwy z wróżbitów!” – sarkastycznie zmieniacz pieniędzy. „Wiele osób podziwiało moje konie w dniu, w którym przybyły z Arabii.

„Biały koń ma pod grzywą małą bliznę, nie grubszą od wełnianej nitki, a czarny koń ma brodawkę w lewym uchu, wielkości groszku” – kontynuował spokojnie Khoja Nasreddin.

Kupiec był zaskoczony.

O tych znakach wiedziały tylko dwie osoby: on sam i jego zaufany pan młody – nikt inny.

Sarkastyczny uśmiech zniknął z jego twarzy.

- Masz rację, wróżko! Ale jak się dostałeś? Szlachcic ożywił się i podszedł bliżej. Khoja Nasreddin przewrócił stronę swojej chińskiej książki:

- I jeszcze jedno: w ogon białego ogiera wpleciony jest biały zaczarowany jedwab, a czarny w ogon czarnego ogiera.

Nawet zaufany pan młody o tym nie wiedział: kupiec osobiście i w głębokiej tajemnicy wplatał zaczarowane jedwabie w końskie ogony, gdyż uciekanie się do magii i spisków na wyścigach było surowo zabronione pod groźbą więzienia.

Słowa Khoja Nasreddina całkowicie oszołomiły kantora.

Na te słowa także znamienity Kamilbek nie pozostał obojętny. Jego myśli krążyły. "Jednak nie szukaj dalej, on rzeczywiście to znajdzie! W ogóle tego nie uwzględniam w moich obliczeniach. Moim zadaniem jest wykazanie się jak największą starannością w poszukiwaniach, a wszystko dalej nie zależy ode mnie, czy konie się odnajdą, czy nie , to sprawa Allaha; lepiej "Gdyby ich nie znaleziono przynajmniej - przed wyścigami... Szaitan podsunął mi tę wróżkę! Ale co mogę zrobić? Tak, magia! Straszyć pieniądze zmieniacz, złapcie go na gorącym uczynku, opóźnijcie śledztwo – wtedy jego Arabowie nigdy nie dotrą na tor wyścigowy!”

- Co powiesz, najbardziej szanowany Rakhimbay? – zapytał złowieszczym, sędziowskim głosem.

„Nie znam się na żadnych jedwabiach” – mruknął zdezorientowany kupiec, zmieniając twarz i tym samym zdradzając się całkowicie. „Być może sami stajenni… bez mojej wiedzy… Albo stary właściciel koni… tam, w Arabii…”

Ale tutaj opamiętał się, zdając sobie sprawę, że koni zniknęło i nie można go obciążyć.

- Tak, to wszystko kłamstwo! – zawołał z udawanym oburzeniem. - Wróżka kłamie i oczernia! Gdyby tylko odnaleziono moje konie!..

„Jutro zostaną odnalezieni” – przerwał Khoja Nasreddin. - Czekaj, moja książka mówi coś innego... Mówi, że w podkowie, na prawej przedniej nodze białego ogiera, między innymi gwoździami, jest jeden złoty gwóźdź, również zaczarowany. Pokryty jest od góry szarą farbą, dzięki czemu nie różni się od żelaznych. W podkowie czarnego ogiera znajduje się ten sam magiczny gwóźdź... ale nie wiem, na której nodze.

- Hm! Magiczne paznokcie, zaczarowane jedwabie! – uśmiechnął się szlachcic. „Ze względu na moje obowiązki muszę rozpocząć dochodzenie”.

I kupiec stracił język ze zdumienia; Jednak jego zamieszanie nie trwało długo – na ratunek przyszedł jego wieloletni handlowy nawyk kłamania:

– Nie rozumiem, o czym on mówi, ten wróżbita. Najprawdopodobniej po prostu podnosi cenę. Niech powie wprost – ile chce za swoje wróżenie i jak odpowie, jeśli okaże się fałszywe?

Księga jego duszy była dla Khoji Nasreddina zupełnie jasna, w przeciwieństwie do księgi chińskiej.Teraz kupiec nie miał już wątpliwości, że widzi wróżkę z niewątpliwym darem jasnowidzenia. Pragnienie zwrotu tego, co utracone, walczyło w nim ze złowieszczym duchem więzienia. Zaczarowane paznokcie, magiczne jedwabie, szlachcic, który się o tym dowiedział... Oprócz wróżki nikt nie jest w stanie pomóc w takiej sprawie.

„Musimy porozmawiać o cenie, tak jak o wszystkim innym, twarzą w twarz, tylko we dwoje” – powiedział Khoja Nasreddin, odnosząc swoje słowa do najbardziej palącego, najgłębszego pragnienia kupca.

- Nie możemy być we trójkę? – martwił się szlachcic.

- Nie, nie możesz, moje wróżenie straci swoją moc. Szlachcic musiał ustąpić. Odszedł, nakazując strażnikom oczyścić teren. Minutę później wokół Khoji Nasreddina i kupca nie było już nikogo. Główny wróżbita próbował ukryć się w swojej niszy, ale został stamtąd wyrzucony.

„Jesteśmy sami” – powiedział kupiec.

„Sam” – potwierdził Khoja Nasreddin.

„Nie rozumiem, skąd wzięły się te paznokcie i jedwabie”.

- Ale teraz dowiemy się, skąd to pochodzi. Khoja Nasreddin sięgnął po swoją chińską książkę.

- Nie ma potrzeby, wróżko! – powiedział pospiesznie kupiec. - To sprawa wczorajsza, przeszłość, ale musimy pomyśleć...

„O przyszłości, o sprawach jutra” – zakończył Khoja Nasreddin.

- Otóż to! Dobrze by było, wróżko, gdyby te konie wróciły do ​​mnie w takiej formie... w tej formie... jakby to powiedzieć...

- Bez paznokci i bez jedwabiu - Rozumiem...

- Cicho, wróżko! A teraz powiedz mi swoją cenę.

„Cena jest podobna, czcigodny kupcu: dziesięć tysięcy tanga”.

- Dziesięć tysięcy! Drogi Allahu, to połowa ich kosztów! Transport koni z Arabii do Kokand kosztował mnie dwadzieścia tysięcy tang.

- Podałeś inną cenę za znamienitego Kamilbeka. Pamiętajcie, tam w sklepie - pięćdziesiąt dwa tysiące...

Oczy kupca wyszły na jaw – wszechwiedza tego niesamowitego wróżki naprawdę posunęła się za daleko!

- Czy to cała twoja książka? – Po chwili kupiec zapytał nieśmiałym głosem.

- Tak ona.

- Niesamowita książka! Skąd to masz?

- W Chinach.

— Czy w Chinach jest wiele podobnych książek?

- Jedyny na całym świecie.

- Chwała Allahowi, który troszczy się o nasze dobro! Aż strach pomyśleć, co by się stało z nami, traderami, gdyby na świecie pojawiło się sto takich książek! Zamknij, wróżko, zamknij - widok tych chińskich znaków boli mnie serce! OK, zgadzam się na twoją cenę:

- I nie próbuj mnie oszukać, kupcu!

„Jestem nieuzbrojony, a księga w Twoich rękach jest jak ostry miecz”.

- Jutro otrzymacie swoje konie. Zgodnie z naszą umową otrzymasz je bez jedwabiu i paznokci. Przygotuj pieniądze - złotem, w jednym portfelu. Teraz zróbmy ostatnią rzecz.

Khoja Nasreddin odkorkował dynię i spryskał siebie oraz kupca magiczną wodą.

Szlachcic, wodzowie, strażnicy, wróżbici w milczeniu przyglądali się temu wszystkiemu.

Kościsty starzec – przywódca wróżbitów – był wyczerpany zazdrością; Dwukrotnie próbował zbliżyć się do rozmowy, aby podsłuchać, i dwukrotnie, udaremnionym przez strażników jego zamiarom, został odrzucony.

Zaczął się wiercić, gdy usłyszał cenę wróżenia.

- Dziesięć tysięcy! - zawołał ochryple i upadł nieprzytomny na ziemię.

Nie było kto tego podnieść – wszyscy byli odrętwieni, oszołomieni tak niespotykaną ceną.

Szlachcic zakaszlał znacząco, uśmiechnął się otwarcie, ale milczał.

Kiedy jednak kupiec wrócił do domu, stado szpiegów poszło jego śladem.

„To oznacza, że ​​nie dam się porzucić ich uwadze” – pomyślał Khoja Nasreddin. I nie myliłem się: patrząc wstecz, widziałem trzy osoby za sobą i jeszcze jedną z boku.

- Wróżka! „Szlachcic przywołał palcem Khoja Nasreddina. - Pamiętaj: konie można zwrócić handlarzowi tylko w mojej obecności, a nie inaczej! I nie musisz się spieszyć z tą sprawą. Ponadto - jedwabie i paznokcie; uważaj, aby nagle gdzieś nie zniknęły - w przeciwnym razie będziesz żałować swoich urodzin! Iść!

Khoja Nasreddin zwinął dywan i opuścił Most Odciętych Głow pod wpływem gniewnych, zazdrosnych szeptów innych praktykujących rzemiosło wróżenia.

Szpiedzy poszli za nim.

Czytałeś tekst opowiadania Leonida Sołowjowa: Opowieść o Khoji Nasreddinie: Rozrabiaka.

Klasyka literatury (satyra i humor) ze zbioru opowiadań i dzieł znanych autorów: pisarza Leonida Wasiljewicza Sołowjowa. .................

Ostatnio w rosyjskich miastach pojawiło się wiele niezwykłych pomników. Moskwa nie była wyjątkiem.

1 kwietnia 2006 roku w Moskwie, w pobliżu stacji metra Molodezhnaya przy ulicy Yartsevskaya, wzniesiono pomnik filozofa, poety, bohatera legend orientalnych i dowcipu Choji Nasreddina. Jest wyrzeźbiony w brązie, z księgą w rękach i swoim stałym towarzyszem, osłem. Autorem pomnika jest rzeźbiarz Andriej Orłow. Adres: stacja metra Molodezhnaya (pierwszy samochód od centrum). Wyjdź w prawo na ulicę Yartsevskaya, 25 A.

Kompozycja rzeźbiarska waży 750 kg.

Co ciekawe, Khoja Nasreddin uważany jest za bohatera ludowego w Azji Środkowej, na Kaukazie i na Bliskim Wschodzie. Nic więc dziwnego, że na otwarciu pomnika obecni byli ludzie różnych narodowości – Tadżykowie, Azerbejdżanie, Turcy, Uzbecy, Afgańczycy i Kazachowie.

Każdy słyszał o Khoja Nasreddin. Często się o nim pamięta, z lub bez powodu. Znajdował się w najbardziej niewyobrażalnych sytuacjach, przebiegły, oszukiwany, wyładowywał się, żartował, drwił z własnego interesu i ignorancji, wyśmiewał ludzką głupotę, zawsze pozostając przy tym mądrym.

Pomnik jest bardzo ładny. Khoja Nasreddin z książką w rękach prowadzi swojego ukochanego osła. Ale jeśli Nasreddin wygląda bardzo realistycznie, osioł okazał się marionetką i przypomina osła Shreka. Stąd pewne dysproporcje w postaci Hodży i jego towarzysza. Mimo, że nikt nie rozumie po co tu stoi i po co, pomnik jest bardzo ładny i budzi same pozytywne emocje. Uszy osła są już wypolerowane na połysk. Najwyraźniej dzieci uwielbiają się na nie wspinać, chwytając je. A może pojawił się już jakiś znak. Na przykład trzymanie osła za uszy sprawi, że będziesz mądrzejszy lub bardziej dowcipny...

Chyba nie powinniśmy traktować tego pomnika tak poważnie. Jest to raczej rzeźba miejska, która stała się ostatnio popularna. Zwykły element urbanistyki. Ponadto w pobliżu znajduje się namiot, w którym sprzedaje się shawarmę. Całkiem w dobrym stylu...

O Khoji Nasreddinie napisano wiele historii. Oto jeden z nich. Nasreddin zgubił osła. Na targu zaczął krzyczeć: „Kto znajdzie mojego osła, otrzyma go w prezencie wraz z uzdą, bluzą i siodłem!” Zapytano go, dlaczego trzeba wkładać tyle wysiłku i szukać osła, skoro i tak miałby on być dawany w nagrodę. Khoja odpowiedział z przekonaniem: „Tak, to wszystko prawda. Ale po prostu nigdy nie doświadczyłeś radości z odkrycia.

W ten sposób Moskale, znaleźli tak cudowną i niezwykłą rzeźbę, czerpią wielką radość ze swojego znaleziska.

był na nim, a on promieniał dumnie, stojąc obok swojego szarego brata, starożytnego
i wierny towarzysz Khoja Nasreddina w jego wędrówkach. Ale szary osioł wcale nie jest
zawstydzony tak błyskotliwą okolicą, spokojnie przeżuł zieloną soczystą koniczynę i
odepchnął nawet pyskiem białego osła, jakby chciał dać do zrozumienia, że:
Pomimo niezaprzeczalnej wyższości koloru, biały osioł wciąż jest daleki od posiadania
takie zasługi dla Khoji Nasreddina, jakie ma on, szary osioł.

Kowale przynieśli przenośną kuźnię i natychmiast obuli oba osły,
twórcy siodeł zaprezentowali dwa bogate siodła: jedno obszyte aksamitem - dla Khoja
Nasreddina i obszyty srebrem - dla Guljana. Pracownicy herbaciarni przynieśli dwa czajniki
i dwie najlepsze chińskie miski, rusznikarz - szabla ze słynnej stali gourde, tak że
Khoja Nasreddin miał po drodze coś do obrony przed rabusiami; sprowadzili producenci dywanów
koce, lasso - lasso do włosów, które rozciąga się w kółko
śpiący, chroni przed ukąszeniem jadowitego węża, dla węża, wbijającego się w twardy
włosy, nie mogę się po nich przeczołgać.

Swoje dary przynieśli tkacze, kotlarze, krawcy, szewcy; cała Buchara, za
z wyjątkiem mułłów, dygnitarzy i bogatych ludzi, przygotowywała do podróży swojego Khoja Nasreddina.

Potterowie stali z boku ze smutkiem: nie mieli nic do zaoferowania. Dlaczego osoba
Czy potrzebujesz glinianego dzbanka w drodze, skoro masz miedziany podarowany przez mennic?

– Kto powiedział, że my, garncarze, nic nie daliśmy Khoji Nasreddinowi? A
czy jego narzeczona, ta piękna dziewczyna, nie pochodzi ze wspaniałego i...
słynna klasa garncarzy z Buchary?

Potterowie krzyczeli i hałasowali, całkowicie zachwyceni tymi słowami
starzec. Następnie dali Guljanowi ścisłe instrukcje od siebie - być Khoją

Wierny, oddany przyjaciel Nasreddina, aby nie stracić chwały i honoru
posiadłości.

„Zbliża się świt” – zwrócił się do ludzi Khoja Nasreddin. - Zaraz otworzą
brama miejska. Moja narzeczona i ja musimy wyjść niezauważeni, ale jeśli ty pójdziesz
żeby nas pożegnać, strażnicy, wyobrażając sobie, że wszyscy mieszkańcy Buchary zdecydowali się opuścić
miasta i przeniosą się w inne miejsce, zamkną bramy i nikogo nie wypuszczą.
Dlatego idźcie do domu, mieszkańcy Szlachetnej Buchary, niech będzie spokój
twoje marzenie i niech czarne skrzydła kłopotów nigdy nie zawisną nad tobą i niech wszystko się spełni
twoje odniesie sukces. Hodja Nasreddin żegna się z wami! Jak długo? nie wiem i
ja…

Na wschodzie wąski, ledwo zauważalny pas zaczął już topnieć. Nad stawem
lekka róża parowa. Ludzie zaczęli się rozchodzić, gasili pochodnie, krzyczeli:
mówić do widzenia:

- Dobra podróż. Khoja Nasreddin! Nie zapomnij o swojej rodzimej Bucharze!

Szczególnie wzruszające było pożegnanie kowala Yusupa i właściciela herbaciarni Alego.
Gruby właściciel herbaciarni nie mógł się oprzeć łzom, które obficie go zwilżyły
czerwone, pełne policzki.

Zanim bramy zostały otwarte, Khoja Nasreddin przebywał w domu Niyaza, ale gdy tylko pojawiła się pierwsza
Muezin rozciągnął smutną, dźwięczną nić swego głosu nad miastem – Khoja
Nasreddin i Guljan wyruszyli. W takim razie stary Niyaz odprowadził ich do rogu
Khoja Nasreddin nie pozwolił na to i starzec zatrzymał się, opiekując się nimi mokrymi
oczy, aż zniknęły za zakrętem. Przyszedł lekki poranny wietrzyk i
zaczął krzątać się po zakurzonej drodze, starannie zacierając ślady.

Niyaz pobiegł do domu i pospiesznie wspiął się na dach, skąd mógł widzieć
daleko za murami miasta i wytężając swe stare oczy, ocierając niechciane łzy,
długo patrzył na brązowe, spalone słońcem wzgórze, wzdłuż którego wiło się, pozostawiając za sobą
odległe krainy, szara wstęga dróg. Długo czekał, w sercu na początek
wkrada się niepokój: Khoja Nasreddin i Guljan wpadli w ręce
gwardia? Ale po dokładnym przyjrzeniu się starzec zauważył w oddali dwa punkty - szary i
biały: wszystkie się odsunęły, wszystkie stały się mniejsze, potem szara plama zniknęła, łącząc się
ze wzgórzami, a biel była widoczna przez długi czas, po czym zniknęła w zagłębieniach i zagłębieniach
pojawić się ponownie. W końcu i on znikł, rozpłynął się w unoszącej się mgle.
Zaczął się dzień i zaczął się upał. A starzec, nie zauważając upału, usiadł na dachu
gorzką myśl, jego siwa głowa pokręciła się, a w gardle stanęła mu duszna gula.
Nie narzekał na Chodżę Nasreddina i jego córkę, życzył im długiego szczęścia, ale
myślenie o sobie było dla niego gorzkie i bolesne - teraz jego dom był zupełnie pusty i
nie ma nikogo, kto by swą samotną starość rozjaśnił dźwięczną piosenką i wesołym śmiechem. Nadęty
gorący wiatr potrząsnął liśćmi winnicy, wzburzył kurz, dotknął go swoim skrzydłem
garnki, które suszyły się na dachu, i dzwoniły żałośnie, cienko, jakby wyciągnięte
Byliby też smutni z powodu tych, którzy opuścili dom...

Niyaz obudził się, słysząc za sobą jakiś hałas, rozejrzał się: na swój dach
trzech braci weszło po schodach jeden po drugim, wszystko w porządku i w ogóle
- garncarze. Podeszli i pokłonili się przed starcem, pełni
najgłębszy szacunek.

- O czcigodny Niyaz! - powiedział najstarszy z nich. - Twoja córka cię zostawiła
Khoja Nasreddin, ale nie powinieneś smucić się i szemrać, bo takie jest wieczne prawo
kraina, w której zając nie może żyć bez zająca, łania bez jelenia, krowa nie może żyć
Bez byka kaczka nie może żyć bez kaczora. Czy dziewczyna naprawdę może żyć bez swojego chłopaka?
i oddanego przyjaciela, i czyż Allah nie stworzył wszystkiego, co żyje na ziemi, parami,
dzieląc nawet pędy bawełny na męskie i żeńskie. Ale żeby nie być czarnym
o twojej starości, czcigodny Niyazie, cała nasza trójka postanowiła powiedzieć ci następującą rzecz: tę jedną
ktokolwiek związał się z Khoja Nasreddinem, związał się ze wszystkimi mieszkańcami Buchary i
Ty, O Niyaz, odtąd jesteś z nami spokrewniony. Czy wiesz, że jesienią ubiegłego roku my
w żałobie i jęku pochowaliśmy naszego ojca i Twojego przyjaciela, najczcigodniejszego Usmana
Ali, a teraz przy naszym ognisku jest puste miejsce przeznaczone dla najstarszych i dla nas
pozbawiony codziennego szczęścia z pełnym szacunkiem kontemplując białą brodę, bez której, jak
nawet bez płaczu dziecka dom uważa się za w połowie pusty, bo jest dobry i
Pokój w duszy człowieka panuje tylko wtedy, gdy jest on pośrodku
między tym z brodą, który dał mu życie, i między leżącym
kołyska, której sam dał życie. I dlatego, czcigodny Niyaz, prosimy Cię
nakłońcie uszu na nasze słowa i nie odrzucajcie naszej prośby, i wejdźcie do naszego domu,
zajmij miejsce przy naszym kominku zarezerwowanym dla najstarszych i niech cała nasza trójka
dla ojca i dla naszych dzieci dla dziadka.

Bracia prosili tak natarczywie, że Niyaz nie mógł odmówić: wszedł do nich
domu i został przyjęty z wielkim szacunkiem. Więc na starość on za uczciwość i
czyste życie zostało nagrodzone największą nagrodą, jaka istnieje
ziemia dla muzułmanina: stał się Niyaz-bobo, czyli dziadkiem, głową dużej rodziny,
w którym miał czternaścioro wnucząt, a jego wzrok mógł się cieszyć
nieprzerwanie, przechodząc od samych różowych policzków, posmarowanych morwą i winogronami,
dla innych, nie mniej brudnych. I od tego czasu jego słuch nigdy nie był przygnębiający
cisza, tak że z przyzwyczajenia czasami nawet było mu ciężko i on
udał się do swojego starego domu, aby odpocząć i posmucić się z powodu bliskich mu osób
tak daleko, zniknął nie wiadomo dokąd... W dni targowe chodził na rynek
i zapytał przywódców karawan, którzy przybyli do Buchary z całego świata: nie
czy spotkali na drodze dwóch podróżnych - mężczyznę z szarym osłem pod sobą i
kobieta na białym osiołku bez ani jednej ciemnej plamki? Mężczyźni z karawany zmarszczyli brwi
opalonymi czołami, negatywnie kręcili głowami: nie, takich ludzi nie ma na drodze
napotkać.

Khoja Nasreddin jak zawsze zniknął bez śladu, by nagle się tam pojawić,
gdzie w ogóle się go nie oczekuje.

ROZDZIAŁ TRZYDZIESTY ÓSMY, który mógłby posłużyć za początek nowej książki

Odbyłem siedem podróży i każda podróż ma niesamowitą historię.
historia, która mąci umysły.

„Tysiąc i jedna noc”

I pojawił się tam, gdzie zupełnie się go nie spodziewano. Pojawił się w Stambule.

Stało się to trzeciego dnia po otrzymaniu przez sułtana listu od emira
Buchara. Setki heroldów podróżowało po miastach i wioskach, ostrzegając
ludzie o śmierci Khoja Nasreddina. Zachwyceni mułłowie dwa razy dziennie, rano i
wieczorem w meczetach czytano list emira i składano podziękowania Allahowi.

Sułtan ucztował w pałacowym ogrodzie, w chłodnym cieniu nawadnianych topoli
wilgotny pył fontann. Wokół tłoczyli się wezyrowie, mędrcy, poeci i inni ludzie
służący pałacowi, zachłannie czekający na jałmużnę.

Czarni niewolnicy ustawiali się w szeregach z tacami do palenia, fajkami wodnymi i
dzbanki w rękach. Sułtan był w bardzo dobrym nastroju i stale
żartował.

Dlaczego dziś, mimo takiego upału, w powietrzu unosi się słodycz?
lekkość i zapach? – pytał mędrców i poetów, chytrze mrużąc oczy. –
Kto z Was adekwatnie odpowie na nasze pytanie?

A oni, rzucając wzruszające spojrzenia na portfel w jego rękach, odpowiedzieli:

– Oddech naszego znamienitego władcy nasycił powietrze słodyczą
łatwość, a zapach rozprzestrzeniał się z powodu duszy niegodziwego Khoja
Nasreddin w końcu przestała wydzielać swój wstrętny smród, który wcześniej zatruwał całość
świat.

Z boku, zachowując porządek, stał strażnik pokoju i pobożności
w Stambule – szef straży, inny niż jego godny Buchara
brat Arslanbek, może z jeszcze większą dzikością i niezwykłą szczupłością,
jakie cechy w nim towarzyszyły, co zostało już dawno zauważone
mieszkańców Stambułu i co tydzień z niepokojem w oczach pytali urzędników pałacowych
sanitariuszy o stanie czcigodnych ciał szefa - jeśli informacja była złowieszcza,
wtedy wszyscy mieszkańcy mieszkający w pobliżu pałacu ukryli się w swoich domach i bez skrajności
W razie potrzeby nigdzie nie wychodziliśmy aż do następnego dnia kąpieli. Więc ten
budzący podziw szef stał z boku; głowę swą uwieńczoną turbanem,
sterczący na długiej i cienkiej szyi, niczym na słupie (potajemnie wielu mieszkańców Stambułu
westchnąłby, słysząc takie porównanie!).

Wszystko poszło bardzo dobrze, nic nie przyćmiło wakacji ani nie zapowiadało kłopotów.
Nikt nie zauważył nadzorcy pałacu, który zwyczajowo i zręcznie
Prześlizgując się pomiędzy dworzanami, podszedł do szefa straży i szepnął mu coś.
Wódz wzdrygnął się, zmienił twarz i wyszedł, pospiesznym krokiem za nim
nadzorca. Po minucie wrócił - blady, z drżącymi ustami.
Odepchnąwszy dworzan, podszedł do sułtana i pokłonił mu się.
w połowie:

- O wielki panie!..

- Co jeszcze tu jest? – zapytał niezadowolony sułtan. - Czy w ogóle jesteś w taki dzień?
Nie możesz zachować dla siebie wiadomości o kiju i więzieniu? Cóż, mów szybko!

- O wybitny i wielki sułtanie, mój język odmawia...

Sułtan zaniepokoił się i zmarszczył brwi. Dowódca straży zakończył półszeptem:

- Jest w Stambule!

- Kto? – zapytał tępo Sułtan, choć od razu zrozumiał, o kim mówi.

- Chodża Nasreddin!

Dowódca straży wypowiedział to imię cicho, ale dworzanie mają wrażliwe uszy; Przez
cały ogród zaczął szeleścić:

- Chodża Nasreddin! Jest w Stambule!.. Khoja Nasreddin jest w Stambule!

- Skąd wiesz? - zapytał sułtan; jego głos był ochrypły. - Kto powiedział
Ty? Czy jest to możliwe, jeśli mamy list od emira Buchary, w którym on
królewskim słowem zapewnia nas, że Khoja Nasreddina już nie ma
żywy.

Dowódca straży dał znak straży pałacowej, która zaprowadziła go do sułtana.
jakiś mężczyzna z płaskim nosem na ospowatej twarzy, z żółtym niespokojnym
oczy.

- O Panie! – wyjaśnił szef straży. - Ten człowiek służył przez długi czas
szpiegiem w pałacu emira Buchary i bardzo dobrze zna Chodżę Nasreddina. Po
ten człowiek przeniósł się do Stambułu, a ja przyjąłem go jako szpiega, w którym
nadal piastuje to stanowisko.

- Widziałeś go? - przerwał sułtan, zwracając się do szpiega. - Widziałeś
Na własne oczy? Szpieg odpowiedział twierdząco.

- A może jednak się myliłeś?

Szpieg odpowiedział przecząco. Nie, nie potrafił się zidentyfikować. I obok Khoja
Kobieta jechała Nasreddinem na białym osiołku.

- Dlaczego nie złapałeś go od razu? - zawołał sułtan. - Dlaczego nie jesteś
przekazałeś go strażnikom?

- O, znamienity panie! - odpowiedział szpieg i upadł drżąc na kolana. –
W Bucharze wpadłem kiedyś w ręce Khoji Nasreddina i gdyby nie miłosierdzie Allaha,
Nie zostawiłabym go żywego. I wtedy zobaczyłem go dzisiaj na ulicach Stambułu
mój wzrok był zamazany ze strachu, a kiedy się obudziłem, jego już nie było.

- To twoi szpiedzy! - zawołał Sułtan, błyskając oczami w zakrzywieniu
szef straży. – Na sam widok przestępcy drżą!

Kopnął ospowatego szpiega i udał się za nim do swoich komnat
długi łańcuch czarnych niewolników.

Wezyrowie, dostojnicy, poeci i mędrcy rzucili się do
Wyjście.

Pięć minut później w ogrodzie nie pozostał nikt oprócz dowódcy straży,
który patrząc w pustkę nieruchomymi, tępymi oczami, zapadał się bezradnie
marmurowym brzegu stawu i siedziałem przez dłuższy czas, w samotności słuchając cichego pluskania i śmiechu
fontanny. I wydawało się, że w jednej chwili stał się tak chudy i suchy, że jakby
zobaczyliby go mieszkańcy Stambułu, pobiegliby na wszystkie strony, nie podnosząc ręki

„...A droga dzwoniła i dymiła pod kopytami osła. I zabrzmiała pieśń Khoja Nasreddina. Przez dziesięć lat odwiedził wszędzie: Bagdad, Stambuł i Teheran, Bakczysaraj, Eczmiadzyn i Tbilisi, Damaszek i Trebizond, znał wszystkie te miasta i bardzo wiele innych i wszędzie pozostawił swoją pamięć.

A kilka lat temu Khoja Nasreddin pojawił się w Moskwie ze swoim osiołkiem. Zajęli miejsce obok stacji metra Mołodeżnaja bardzo skromnie, jakby nie chcąc zwracać na siebie uwagi przechodniów. A to miejsce jest niezwykle ruchliwe, zawsze jest dużo ludzi, wszyscy się śpieszą. Khoja Nasreddin też się gdzieś spieszy, a jego wierny towarzysz zatrzymał się tylko na chwilę, nieśmiało oferując swojemu panu odrobinę odpoczynku. Khoja rozejrzał się, ale wcale nie miał ochoty tu zostawać. Na twarzy ma miły uśmiech, a uroczy osiołek uważnie słucha swojego właściciela, rozumiejąc go, jak się wydaje, doskonale. Minie minuta i znikną w tłumie.

Ale przyciągają przechodniów jak potężny magnes. Prawie każdy chce być fotografowany obok siebie. Starsze dzieci od razu same wsiadają na osła, młodsze siedzą przy rodzicach. Nawet dorośli nie mogą oprzeć się pragnieniu siedzenia na własnym osiołku Nasreddina! Przez cały dzień aż do późnego wieczora panuje wokół nich podniecenie, słychać wesołe głosy. Fotografowie się zmieniają, zmieniają się fotografowani. Trudno jest uchwycić chwilę, gdy nie ma nikogo wokół nich. Nie trzeba dodawać, że obecne życie biednego osła jest bardzo trudne, ale wcale się nie zniechęca!

Dla większości czytelników ich znajomość z Khoją Nasreddinem najprawdopodobniej zaczęła się nie od książki, ale od filmu. Najsłynniejszy film „Nasreddin w Bucharze” powstał podczas wojny w 1943 roku. Scenariusz napisali L. Sołowiew i W. Witkowicz, reżyseria Y. Protazanow, z udziałem Artysty Ludowego ZSRR Lwa Sverdlina. Wiele, wiele osób widziało ten film. Ale był inny film: „Przygody Nasreddina”, nakręcony w studiu filmowym w Taszkencie w 1946 roku. Scenarzysta V. Vitkovich, reżyser Nabi Ganiev. Główną rolę w nim odegrał Artysta Ludowy ZSRR Razzak Khamrayev. Dwóch świetnych aktorów, dwa świetne filmy. Wydaje się jednak, że niewiele osób widziało ostatni z nich. Być może nawet niewielu dzisiejszych widzów wie o jego istnieniu.

Autor tej rzeźbiarskiej kompozycji, Andriej Jurjewicz Orłow, najwyraźniej kierował się własnym planem i ideą tej postaci. Jego Khoja Nasreddin w niczym nie przypomina żadnego z aktorów grających tę rolę w filmach. Kompozycja jest prosta i wyrazista, Nasreddin i jego osioł od razu stali się ulubieńcami wszystkich. Jak miło jest w codziennym zgiełku ulicy, wśród niespokojnych, często zirytowanych przechodniów, niespodziewanie spotkać starego, dobrego przyjaciela, ulubioną postać literacką! Z pewnością każdy, kto je tu zobaczy, zmieni swój nastrój na lepszy i choć na chwilę stanie się trochę milszy.

Los kazał autorowi „Opowieści o Khoji Nasreddinie” spotkać swojego bohatera. Pisarz Leonid Wasiljewicz Sołowjow (1906–1962) urodził się daleko od Buchary, ale wydarzyło się to pod niebem Wschodu. Jego ojciec V.A. Sołowiew był zastępcą inspektora północnosyryjskich szkół Cesarskiego Towarzystwa Prawosławnego w mieście Trypolis, na wschodnim brzegu Morza Śródziemnego (współczesny Liban). Tutaj rodzice przyszłego pisarza poznali się, poznali i pobrali, i tutaj urodził się ich syn Leonid. Ale sam Khoja Nasreddin odwiedził kiedyś tę krainę: „Po opuszczeniu Buchary Khoja Nasreddin i jego żona Guljan udali się najpierw do Stambułu, a stamtąd do Arabów. Zakłócił kolejno spokój w Bagdadzie, Medynie, Bejrucie i Basrze, wprowadził w Damaszku bezprecedensowe zamieszanie, po czym niedbale zwrócił się do Kairu”.. („Zaczarowany Książę”).

W 1909 roku, gdy chłopiec miał około trzech lat, jego rodzina wróciła do ojczyzny i osiedliła się w Buguruslan. Ale w domu zachowały się wspomnienia i opowieści o odległym, egzotycznym kraju. W 1920 (lub 1921) rodzina przeniosła się do Kokand, jego ojciec został tu kierownikiem szkoły kolejowej. Legendy i opowieści o Wschodzie stały się rzeczywistością.

Młody pisarz zaczął publikować w gazecie „Turkiestanskaja Prawda”, później „Prawda Wostoka”, w tej gazecie pracował jako specjalny korespondent do 1930 roku. Znał i kochał folklor uzbecki i tadżycki. Leonid Sołowjow stał się autorem wielu dzieł, ale najsłynniejszym z nich jest „Opowieść o Khoji Nasreddinie”. Sam mówił o tym żartobliwie: „Co za świnia, jaką zrobił mi ten Hodja Nasreddin – uczynił mnie autorem jednej książki…”

Pierwsza książka o Khoji Nasreddinie, „The Troublemaker”, została opublikowana w 1939 (lub 1940). Sukces tej historii nastąpił w latach przedwojennych. We wrześniu 1946 roku pisarz został aresztowany i oskarżony o przygotowanie aktu terrorystycznego. Dlatego prawdopodobnie jego nazwisko nie znajduje się wśród autorów filmu N. Ganiewa jako scenarzysty. Swoją drugą książkę o Choji Nasreddinie, „Zaczarowany Książę”, napisał w czasie pobytu w obozie w Mordowie, gdzie najpierw był nocnym stróżem w warsztacie, a następnie nocnym stróżem. Praca nocna pozwalała mu skoncentrować się na książce, rodzice i siostry przysyłali mu gazetę. Tak powstała jedna z naszych najmilszych i najbardziej ukochanych książek. Pisarz pracował nad książką do końca 1950 roku. Zwolniony w czerwcu 1954 r., jako rok zakończenia pracy nad książką wskazał ten rok. W 1956 roku obie książki „Opowieści Khoja Nasreddina” zostały po raz pierwszy opublikowane w Leningradzie w jednym tomie.

Autor szkicu biograficznego o nim (w posłowiu do jednotomowego wydania z 1971 r.), Dmitrij Mołdawski, nie mógł wówczas o tym czytelnikom opowiedzieć. Teraz rozumiemy znaczenie jego słów, ukryte między wierszami: „Po wojnie przez kilka lat nie wspominano nazwiska Leonida Sołowjowa. Ale nawet w tych latach pisarz kontynuował pracę. Jego stary przyjaciel Khoja Nasreddin przyszedł do niego ponownie w najtrudniejszym momencie jego życia, natchnął nadzieją i wiarą w przyszłość. Pomógł mu zachować humor i optymizm, które tak zachwyciły pierwszych słuchaczy tego dzieła…”

Po śmierci pisarza Dmitrij Mołdawski spotkał się w Namanganie ze swoją siostrą Jekateriną Wasiliewną, powiedziała mu: „Leonid był przede wszystkim i do końca pozostał „Azjatą”. Zasób wrażeń, jakie wyniósł z Azji Centralnej, wystarczył mu na całe życie. Z tych wrażeń powstało najważniejsze dzieło Leonida „Opowieść o Khoja Nasreddin”.

Powiedziała też: „Prostymi bohaterami książki Leonida są ludzie, których spotyka na co dzień. Ale emirowie, chanowie, szlachta to postacie z bajek.

Postać tej starej pocztówki niewątpliwie należała do tych ludzi, dzięki którym ukształtowała się legenda Khoja Nasreddina. Fotograf spotkał tego młodego człowieka w czasach starożytnych gdzieś w dzielnicy Margelan, beztroskiego włóczęgę i wesołego człowieka, który podróżował po miastach, zapewne opowiadał różne historie, zabawiając żartami gości karawanseraju, zarabiając w ten sposób na życie. Widać, że nie jest biedny, ma swój transport, swojego osiołka. Wcale nie jest ubrany w łachmany, a jego wesoły nastrój wcale nie wygląda na udawany. Nie wygląda na głodnego żebraka. Dlatego jego opowieści i dowcipy były cenione i opłacane całkiem adekwatnie. Kto wie, może Leonid Wasiljewicz Sołowjow, który w latach 1924–25 dużo podróżował po regionie Fergany, pracując jako specjalny korespondent, spotkał kiedyś tego człowieka, który był już wtedy dość stary.

„W Arabii są rzeki, których tylko środkowy bieg jest otwarty dla ludzkiego wzroku, a początek i koniec ukryte są w podziemnych głębinach. Życie Khoji Nasreddina można porównać do takiej rzeki: wszystko, co o nim wiedzieliśmy, dotyczyło jego średniego wieku, od dwudziestu do pięćdziesięciu lat; zarówno dzieciństwo, jak i starość pozostawały ukryte.

Jego chwalebne imię nosi osiem grobowców w różnych częściach świata; gdzie jest wśród nich ten jedyny? Tak, może nie ma jej wśród tej ósemki; Być może morze lub mglisty wąwóz górski służyły mu za godny grobowiec, a żałobnym krzykiem nad nim było dzikie wycie morskiego huraganu lub ogromny, powolny, ciężki ryk lawiny…

Co do początków jego istnienia, to wiedzą, że urodził się i wychował w Bucharze, ale jak żył w dzieciństwie, jacy potężni kowale hartowali jego serce, jacy mistrzowie wyostrzyli jego umysł, który z mędrców objawił mu naturę jego niezłomny duch – wszystko to pozostawało dotąd nieznane.”*
______________________
* Leonid Sołowjow. Opowieść o Khoja Nasreddin. L., 1988.

Tak napisał pisarz i scenarzysta Leonid Sołowjow* w swojej słynnej książce „Opowieść o Choji Nasreddinu”. To chyba najlepsze dzieło w języku rosyjskim, opowiadające o legendarnym życiu słynnego mędrca.
____________________
* Leonid Wasiljewicz Sołowjow (1905 - 1962) urodził się w Trypolisie (Liban). W latach 1925-1929. Uczył w Kokandzie, następnie przez dwa lata był korespondentem specjalnym gazety „Prawda Wostoka”. W 1933 ukończył wydział scenopisarski Państwowego Instytutu Kinematografii. Od tego czasu pisał scenariusze filmowe i powieści, głównie o Bliskim Wschodzie i wyczynach morskich.

Na Wschodzie twierdzi się, że Chodża Nasreddin jest postacią historyczną. Zgodnie z tradycją sowiecką, kiedy wszystko, co najlepsze, powinno należeć (i często rzeczywiście było) nasze, Sołowjow obstawał przy wersji, że Chodża pochodził z Buchary. Po rozpadzie ZSRR, kiedy Uzbekistan stał się dla nas obcym krajem, ale tureckie kurorty otworzyły się przed Rosjanami, znacznie popularniejsza stała się wersja o jego tureckim pochodzeniu.

Ustalenie prawdy jest niezwykle trudne. Rzeczywiście, w różnych krajach nazywają go nawet inaczej: Uzbekowie i Turcy - Khoja Nasreddin; Afgańczycy – Nasreddin Afandi (Efendi, Ependi); Azerbejdżanie i Czeczeni - Mulla (lub Molloy) Nasreddin; nazywają go Anastratinem, Nesartem, Nasirem i Nasrem ad-dinem. Należy pamiętać, że imiona Khoja, Afandi czy Mulla nie oznaczają duchowieństwa, ponieważ w dawnych czasach na Wschodzie zwyczajowo nazywano w ten sposób wszystkich najbardziej szanowanych i wykształconych ludzi

Według wersji tureckiej Khoja Nasreddin (1208 - 1284) urodził się we wsi Hortu* niedaleko miasta Sivrihisar** w tureckiej Anatolii.
_________________________
* Obecnie wieś Nasreddin-Khoja.
** Podobno jego dokładna nazwa to Sivri-isar (po turecku) - „twierdza o spiczastych ścianach”; faktem jest, że miejsce to jest otoczone ze wszystkich stron skalistymi górami o spiczastych szczytach.

Ojciec Nasreddina nazywał się Abdullah Effendi i był imamem wiejskiego meczetu, a jak na swoje czasy człowiekiem bardzo wykształconym. Ale jego matka, piękna Sydyka Khatun, była analfabetką, a także kobietą bardzo kłótliwą i skandaliczną. Mało kto wątpi, że słynne anegdoty o kłótliwej żonie Nasreddina to historie z życia jego rodziców.

Nasreddin otrzymał wykształcenie podstawowe w medresie. Następnie przez długi czas pracował jako starszy nauczyciel, dlatego zaczęto go nazywać Khoja (nauczyciel), a po śmierci ojca zajął miejsce w wiejskim meczecie. Niektórzy uważają, że dowcip był qadi – sędzią ludu i jednocześnie pisał bajki*.
_________________________
* Bajki Khoja Nasreddina zostały po raz pierwszy opublikowane w 1923 roku w Paryżu.

Prawdziwy Nasreddin rzekomo zmarł w mieście Akshehir, dwieście kilometrów na południe od swojej rodzinnej wioski. Obecnie znajduje się tam jeden z jego grobowców, ten sam, na którym wyryto słynną odwróconą datę jego śmierci - 386 według kalendarza wschodniego. Według legendy był to ostatni żart przebiegłego człowieka, który nakazał zapisanie roku swojej śmierci w odwrotnej kolejności – tak naprawdę na płycie trumny powinna znajdować się liczba 683.

Według innej wersji Chodża Nasreddin mieszkał na dworze arabskiego kalifa Haruna ar-Raszida* i był wybitnym naukowcem. Głosił jakąś fałszywą naukę i nauczyciele wiary zaczęli go prześladować. Następnie Nasreddin udawał szaleńca, stał się błaznem i zyskał możliwość swobodnego powiedzenia, co myśli.
_________________
* Harun al-Rashid (Harun ar-Rashid) (763 lub 766 - 809) - kalif arabski, przywódca kalifatu Abbasydów od 786. Jego panowanie wiązało się z masowymi represjami wobec szlachty. Wśród straconych był wezyr Jafar, który według opowieści z tysiąca nocy jest najbliższym przyjacielem kalifa i towarzyszem jego nocnych podróży po Bagdadzie.

Tak czy inaczej, dziś Khoja Nasreddin jest sławnym bohaterem folkloru w wielu krajach Bliskiego i Środkowego Wschodu oraz Azji Środkowej. Dowcipny filozof i wesoły włóczęga, spaceruje po świecie ze swoim ukochanym osiołkiem i uczy ludzi życia, chroni biednych, karze bogatych i złoczyńców, a to jednak jedno.

Nawiasem mówiąc, osioł jest zwykle uważany za głupiego człowieka - siłę pociągową, siłę transportową i cierpliwego, cichego sługę. Dla Nasreddina jest także wiernym przyjacielem, który nigdy nie zdradzi i pomoże w trudnych chwilach. To prawda, że ​​​​Nasreddin nie wstydzi się naśmiewać się z głupiego zwierzęcia dla własnej korzyści. Przypomnę słynną przypowieść.

Któregoś dnia Khoja Nasreddin zaczął wszędzie przechwalać się, że udało mu się nauczyć swojego osła mówić. Sułtan dowiedział się o tym i rozliczył się z przechwałkiem. Nasreddin zaproponował, że zapłaci mu za pracę, a za dwadzieścia lat będzie gotowy pokazać władcy gadającego osła. Sułtan nakazał zapłacenie wskazanej kwoty i zaczął czekać. Kiedy żona postanowiła skarcić Khoję za jego głupotę, gdzie to widziano – uczyć osła ludzkiej mowy, mędrzec odpowiedział:

Uspokoić się! Za dwadzieścia lat prawdopodobnie ktoś umrze – albo osioł, albo sułtan.
Opowiadania i przypowieści o Khoji Nasreddinie należą do specjalnej szkoły sufizmu*. Jednocześnie dowcipne przypowieści, bliskie gatunkowo anegdocie, są zjawiskiem wyjątkowym.
_________________
* Sufizm (z arabskiego suf – gruba wełniana tkanina, włosiana koszula) – ruch mistyczny w islamie; Cechuje ją asceza i nauka o stopniowym dochodzeniu przez miłość mistyczną do poznania Boga.

„Sufizm zaprzecza możliwości pojmowania prawdy tradycyjnymi metodami stosowanymi w życiu codziennym, czyli logiką formalną i myśleniem stereotypowym. Aby wyrafinować percepcję (od tego zaczyna się sama Ścieżka), należy wyjść poza standard, zmienić punkt odniesienia i sam układ współrzędnych - stać się niezwykłym. Ten sposób „oderwania się” jest bardzo typowy dla opowieści o Mulli Nasreddinie, dzięki czemu najzwyklejsze, pozornie codzienne sytuacje, widziane z niezwykłej perspektywy, nabierają nowego, głęboko filozoficznego znaczenia. Nasrudin, który jest prawdziwym sufim, często posługuje się specjalną techniką derwisza, która polega na odgrywaniu roli zwykłego człowieka, niewtajemniczonej osoby (sufi nazywają to „ścieżką wyrzutu”), aby dana osoba mogła odzwierciedlić się w sytuacji , jak w lustrze, i otrzymaj niezbędną lekcję „*.
_____________
* Idris Shah. Mądrość idiotów. Wyczyny niezrównanego mułły Nasreddina. Przypowieści sufickie. M., 1993

Dowcip Nasreddina uczynił go sławnym na przestrzeni wieków. Najwyraźniej za życia stał się ulubieńcem publiczności. Z biegiem czasu jego sława nie zmniejszyła się, ale wzrosła tak bardzo, że teraz niektóre ludy Wschodu rozwinęły nawet tradycję - jeśli ktoś wymawia w społeczeństwie imię Khoja Nasreddina, jest on zobowiązany opowiedzieć siedem historii z życia dowcipu i w odpowiedzi na to każdy słuchacz musi także opowiedzieć siedem historii o Hodge'u. Według legendy siedem historii o Nasreddinie, opowiedzianych w określonej kolejności, może doprowadzić człowieka do wglądu i natychmiastowego zrozumienia prawdy.

Pierwsze lataifa – anegdoty o Nasreddinie – odnotowano w Turcji w XVI wieku. Z biegiem czasu zebrano je w książce. Pierwsza książka dowcipów o Nasreddinie ukazała się w Turcji w latach 1837–1838. W 1859 roku orientalista Malouf przetłumaczył je na język francuski i opublikował w Paryżu. Od tego czasu Hodża stał się popularnym bohaterem wśród narodów europejskich.

Na świecie wzniesiono kilka pomników Khoji Nasreddina. Najbardziej znane znajdują się przy wjeździe do Sivrihisar i Khorta, a także w Bucharze. Niedawno w Prima Aprilis w Moskwie przy ulicy Yartsevskaya pojawił się pomnik dowcipu. Rzeźbiarz Andriej Orłow*. Ciekawe, że na wszystkich pomnikach Nasreddinowi towarzyszy osioł.
_________________________
* Andriej Juriewicz Orłow (ur. 1946) – rzeźbiarz rosyjski; W Rosji i za granicą wzniesiono ponad 20 pomników autora, m.in.: w Moskwie – barona Munchausena, Sherlocka Holmesa i doktora Watsona; niedaleko Kaługi - do Małego Księcia; w Podolsku - Piotr i Fevronia oraz Złota Rybka itp.

Film Jakowa Protozanowa „Nasreddin w Bucharze”, nakręcony podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w 1943 roku w Taszkencie, stał się klasyką kina radzieckiego. Autorem scenariusza był Leonid Sołowjow, a w roli Choji Nasreddina wystąpił wybitny aktor Lew Swierdlin**.
______________________
* Jakow Aleksandrowicz Protozanow (1881 - 1945) - jeden z czołowych reżyserów światowego kina niemego. W ZSRR nakręcił tak znane filmy jak „Aelita” (1924), „Kuper z Torzhoka” (1925), „Proces trzech milionów” (1926), „Święto św. Jorgena” (1930) i inni.
** Lew Naumowicz Sverdlin (1901 - 1969) - jeden z czołowych aktorów kina radzieckiego; Artysta Ludowy ZSRR.