Volosovsky-Kloster der Diözese Wladimir. Nikolaus-Wolosow-Kloster. Kathedrale St. Nikolaus der Wundertäter

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Die meisten Touristen und Pilger, die in die Region Wladimir kommen, gehen normalerweise zu den alten Wladimir- und Bogoljubowski-Klöstern, besuchen unsere beiden Hauptkathedralen.

Die Diener dieser Tempel und Klöster sind bereits an den Touristenstrom gewöhnt. Klöster aus Wüsten haben sich zu Pilgerorten entwickelt, die sich an Laien orientieren. Um zu verstehen, was im orthodoxen Verständnis von "Wüsten", der Loslösung von der Welt und dem Eintauchen in das Gebet ist, müssen Sie in das Kloster gehen, das nicht von Touristen verwöhnt wird. Unser Korrespondent besuchte eines dieser Klöster: Nikolo-Wolosovsky. Das Hotel liegt im Dorf Volosovo, nicht weit vom Regionalzentrum entfernt. Dieses Kloster hat seine Traditionen bewahrt und ist ein Ort, an dem man mit Gott allein sein kann.

Eines der Hindernisse für eine Person aus der Welt ist die Verkehrsanbindung. Es gibt keine direkte Busverbindung von Wladimir nach Wolosowo. Es gibt einen Bus nach Stavrovo, und dann, wie es der Zufall so will. Morgens und abends fahren 2 Busse von Stavrovo nach Volosovo, die restliche Zeit können Sie zu Fuß oder per Anhalter ca. 12 km dorthin gelangen. In einer Zeit, in der die Menschen nach Geld verdienen, wurden dort gutnachbarliche Beziehungen gepflegt. Die Leute nehmen sich mit, fragen, wie es ihnen geht, sind überrascht über das Interesse an ihrem Heiligtum. Zumindest dauerte es nicht lange, bis man auf der Straße stand, jeder zweite Fahrer ist bereit, kostenlos mitzufahren. Einer, als er gebeten wurde, Benzin zu bezahlen, antwortete, dass er kein Taxifahrer sei, es sei nicht nötig, Geld für so eine kleine Sache an einem heiligen Ort anzubieten.

Das Kloster entspricht voll und ganz dem stabilen Ausdruck "ruhiger Wohnsitz". Auch im Dorf selbst ist Schweigen schon förderlich für die Befriedung. Obwohl das Kloster lange Zeit geschlossen war, wurde es bereits wiederbelebt und bewahrt alle Traditionen des Klosterlebens, die schon vor der Revolution existierten. Der Stil der Kirche ist streng. Sie durften nicht fotografieren, also musste ich mich mit den Aufnahmen begnügen, die mir gelungen waren, bevor ich um Erlaubnis bat. Das Fotografieren erfordert den Segen von Vladyka - Metropolit von Wladimir und Susdal. Keiner der Minister wagte es, von sich aus eine solche Erlaubnis zu erteilen. Matushka erklärte, dass Fotografien, die ohne Segen aufgenommen wurden, ihre Heiligkeit verlieren, "sie werden nicht nützlich, sondern schädlich sein".

Mehrere Nonnen sind mit ihrem täglichen Gehorsam beschäftigt. Einer bereitet das Abendessen vor, der andere liest im Tempel den Psalter. In den Klostergebäuden gibt es keine Zentralheizung. Sie werden mit Kohle und Holz befeuert. Im Heizer wird auch eine Frau gehorchen, obwohl es harte Arbeit ist.

„Wir machen alles selbst, wir leben von Subsistenzwirtschaft, wir bringen aus der Stadt nur das, was wir nicht produzieren können. Da haben wir Kühe, Schultern ..."- sagt eine der Nonnen. Beim Kloster, auf einem ziemlich kleinen Gebiet, ein Nebenhof, reich nach modernen Maßstäben. Die Nonnen selbst produzieren Honig, Milch, Hüttenkäse, Sauerrahm. Im Sommer pflanzen sie Kartoffeln und mähen Heu. Der Schnee wird von einem Traktor geräumt. „Hier ist ein Verwandter von Matushka Natalia (Äbtissin - ca. Auflage ) hilft. Wenn Sie nehmen, was Sie brauchen, reinigen Sie es, pflügen Sie es. Preist den Herrn, dass es einen Traktor gibt, ohne ihn wäre es schwieriger“ Eine der Schwestern erklärt.

Im Kloster befindet sich ein Waisenhaus. Auf die Frage "Wie kam es, dass sich der Staat nicht um die Waisen kümmerte?" die Nonne antwortet: "Gott hat es so gemacht, alles liegt in seinen Händen"... Die Mädchen helfen bei der Hausarbeit, so gut sie können, nehmen am Leben des Klosters teil. Sie besuchen eine weiterführende Schule in Torbunovo, ihre Mutter bringt sie mit ihrem Auto zur Musik- und Regentenschule nach Wladimir und Stavrovo. Trotz der Abgeschiedenheit von der Zivilisation haben Kinder die Möglichkeit, eine vollwertige Ausbildung zu erhalten und Talente zu entwickeln. Die Kommunikation mit Gleichaltrigen ist durch die Schulzeit eingeschränkt, das Kloster hat eine strenge Satzung, es gibt einen Tagesablauf. Es gibt praktisch keine Zeit, die man im Müßiggang verbringen kann.

Nikolaus-Wolosowski-Kloster

Das Dorf Volosovo liegt in der Nähe des BELEKHOVO-Feldes, das in den Annalen von 1176 erwähnt wird: „Jaropolk überquerte den Fluss. Kulaksha und war auf dem Feld Belekhov "" Psl. II. 118.).

Nikolaus-Wolosowski-Kloster

Das Nikolo-Wolosovsky-Kloster (Nikolo-Wolosovsky-Kloster) ist ein orthodoxes Kloster im Dorf Volosovo, Bezirk Sobinsky, Region Wladimir.

Der Zeitpunkt der Gründung des Klosters Nikolo-Wolosov ist unbekannt, aber Informationen über das Kloster Wolosov stammen noch aus dem 15. Jahrhundert.
Es gibt viele Orte in Russland, an denen die alten Tempel von Volos durch die Nikolsky-Tempel und Klöster ersetzt wurden. Einer von ihnen ist nicht weit von Wladimir entfernt, im Dorf Volosovo. Die Nonnen kennen die Legende, dass ihr Kloster ursprünglich an der Stelle des zerstörten Tempels des Gottes Volos (Veles) errichtet wurde.
Einer Legende nach wurde die St.-Nikolaus-Kirche zuerst auf einem Berg erbaut, an der Stelle des Tempels des Gottes Volos, aber das wundersame Bild des Heiligen Nikolaus, der sich darin befand, begann aus der Kirche und jedem zu verschwinden Mal landete es im Tal in der Nähe des Flusses Kolotschka, an seinen Haaren an einem Baum aufgehängt. Ich musste das Kloster an den von der Ikone gewählten Ort verlegen. Da ist er jetzt.
Damals waren alle Gebäude des Klosters aus Holz.

Die Äbte des Klosters Volosov sind aus den Klosterbriefen und Synodiken bekannt: Iona (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufriy (1543-1546), Porfiry (1572), Sylvester (1573) , Iona (1577), Pimen (1595-1598), Joseph (1599-1600), Serapion (1621), Isaak (1635). Im Jahr 1643 besuchte Patriarch Joseph (im Patriarchat von 1642 bis 1652) während des "Wladimirfeldzuges" das Kloster St. Nikolaus Volosov. Im Buch des Schatzamtes Prikaz (das die vom Patriarchen während der Kampagne verteilten Almosen berücksichtigt) steht: "Im Kloster Nikolsky Volosov kostet der Abt für einen Gebetsgottesdienst für die Kathedrale eine halbe Summe, die Bettler sind 6 Geld ."
Von 1645 bis 1647 Das Kloster wurde 1650 von Abt Theodorite regiert - Iona, im selben Jahr - Philaret, 1652 bis 1660 - Hegumen Cyril, 1662 - Nikon, von 1667 bis 1675 - Justin, von 1675 bis 1680. - Abt Hilarion und von 1685 bis 1690 - Abt Dionysius.

Das Refektoriumsgebäude mit dem Tempel des Hl. Sergius von Radonesch (17. Jahrhundert)

Das Refektoriumsgebäude mit dem Tempel des Hl. Sergius von Radonesch (17. Jahrhundert)

Im 17. Jahrhundert. erbaut wurde Sergievskaya-Kirche Kloster. Neben dem Hauptaltar, der im Namen des Hl. Sergius von Radonesch geweiht wurde, gab es auch eine Seitenkapelle im Namen der gleichaltrigen Apostel Konstantin und Helena.
Von 1691 bis 1707 (gestorben in diesem Jahr) wurde der Abt vom Abt Pitirim regiert. Im Jahr 1713 weihte der Hegumen des Wolosov-Klosters Nikolai (1708 zum Hegumen bestimmt, 1718 wurde er in das Kloster Pokrovsky Ust-Nerlinsky versetzt) eine Kirche im Dorf. Jelzyno.
Von 1719 bis 1724 - Hegumen Bogolep.

Kathedrale St. Nikolaus der Wundertäter

Dom St. Nikolaus der Wundertäter (1727) mit Glockenturm

Dom St. Nikolaus der Wundertäter (1727) mit Glockenturm

Der erste erhaltene Zaunturm

Der zweite überlebende Turm des Zauns

Zellenbau

Vier Türme und Mauern, ein Torhaus, Zellenbau(ehemaliger Abt) wurden 1763 erbaut.
1763-1764. das Kloster wurde von Abt Paul geleitet, das Kloster war in der zweiten Klasse.

Kirche der Fürbitte (1763)

Kirche der Fürbitte

1763 wurde gebaut was Kirche der Fürbitte... Die Kirche der Fürbitte stand lange ungeweiht und begann zu zerfallen. Der Tempel bestand nur aus Mauern, die sich aufgrund der Zerbrechlichkeit des Buta zwischen dem Tempel selbst und dem einst errichteten Anbau teilten. In den 1890er Jahren. der Tempel wurde wieder aufgebaut.
So schrieb A. Borisoglebsky damals in der „Vladimir Diocesan Gazette“: „Es gibt drei Kirchen im Kloster: im Namen des St. Nikolaus des Wundertäters, im Namen des heiligen Sergius des Wundertäters und die dritte Tempel befindet sich über dem ehemaligen Heiligen Tor. Dieser letzte Tempel, der vor 150 Jahren erbaut wurde, ist bis heute ungeweiht geblieben. In dieser Zeit wurde das Gebäude stark zerstört. Doch nach der Vorsehung Gottes ist der Bauer s. Stavrova, Bezirk Wladimir, nahm Yakov Ivanovich Busurin die heilige Arbeit der Restaurierung dieser zerstörten Kirche auf sich. Am 21. September fand die feierliche Weihe der neu errichteten Kirche statt. Am Vorabend der Weihe, am 20. September, kam der Abt des Bogoljubow-Klosters, Abt Varlaam, im Nikolaevsky Volosov-Kloster an und hielt in der neuen Kirche mit der Kathedrale und den örtlichen Hieromonken eine Nachtwache ab.
Am Morgen des 21. September kam der Dompriester Prigkips-Evgenov mit Diakonen und einem Chor von Bischofssängern aus Wladimir an. Um 9 Uhr morgens trafen im Kloster ein: Seine Gnaden Tikhon, Bischof von Murom, der die Klöster von Bogolyubov und Nikolo-Wolosov verwaltete, und der Rektor des Seminars, Archimandrit Nikon. Bald begann die Weihe des Tempels. Unmittelbar nach der Weihe begann in ihr die erste Göttliche Liturgie, die auch von Seiner Gnaden Tikhon (Klitin, 1892 zum Bischof von Murom geweiht, seit 1895 Bischof von Prilutsky.) Die Sänger des Bischofs sangen. Während der Abendmahlsverse sprach der im Kloster befindliche Lehrer der Pfarrschule, ein Priester des Priesterseminars A. Borisoglebsky, mit dem Segen Seiner Gnaden dem Anlass entsprechende Worte.
Am Ende des Gottesdienstes wurde Seiner Gnaden Tikhon und seinen Gefährten in den Räumlichkeiten des brüderlichen Klostergebäudes Tee und Mittagessen angeboten. Nachdem er den Menschen den Heiligen Segen gelehrt hatte, machte sich Seine Eminenz Tikhon mit dem Läuten der Glocke auf den Rückweg nach Wladimir, und die übrigen Teilnehmer der heiligen Feier folgten ihm.

Vor der Staatsgründung standen 460 Bauernseelen hinter dem Kloster. Nach der Auswahl der Klostergüter und der Einführung der Stände 1764 wurde das Kloster aufgehoben, 1775 taucht es wieder auf.

Bis 1844 war das Kloster unabhängig, in diesem Jahr wurde das Kloster dem Bogoljubowski-Kloster zugeteilt, wo sein gesamtes Eigentum übertragen wurde; die restlichen Kirchen und Gebäude wurden der Leitung des Abtes des Bogoljubski-Klosters übertragen.
Schließlich wurde das Kloster Nikolo-Wolosov 1874 geschlossen, der Kirchen- und Klosterbesitz wurde dem Kloster Bogolyubov übertragen, die restlichen Kirchen und Gebäude wurden der Verwaltung der Äbte des Bogolyubov-Klosters übertragen.

„Es sind 27 Werst vom Kloster Bogolyubov südwestlich davon, 17 Werst von der Stadt Wladimir und 8 Werst von der Autobahn entfernt. Hinter dem Klosterzaun auf der Ostseite befindet sich ein großer und schöner Teich, davor wächst eine Heuwiese.
Im Jahr 1891 gab es im ehemaligen Kloster Nikolaev-Wolosov folgende Gebäude:
a) dreistöckiges Steingebäude, renoviert im Jahre 1891; Dieses Gebäude diente als Zimmer für den Abt des Klosters.
b) Reste des zweiten Steingebäudes, das den Brüdern als Zimmer diente.
c) Holzkeller, Schuppen und Badehaus sind baufällig.
d) Auch der Steinzaun mit vier Türmen ist baufällig.
Die folgenden Ländereien gehören zum Kloster Nikolaev-Wolosov:
a) Grundstücke für Herrenhaus, Garten und unter einem Teich 4 Dutzend. 44 qm Ruß. Es gibt einen Plan für dieses Land aus dem Jahr 1821.
b) Hayfield 7 Dessiatinen 359 sq. Ruß. Plan von 1822. Dieses Land wird von den Bauern des Dorfes Volosov unter der Bedingung für 6 Jahre ab dem 3. Mai 1888 gepachtet - 100 Rubel pro Jahr.
c) Pahatnaya im staatseigenen Dorf Fomitsyna, im Ödland von Starkova, 21 Dessiatines 1909 qm. Ruß. Plan von 1831. Es wurde für 71 Rubel an die Bauern des Dorfes Fomitsyna verpachtet. pro Jahr, unter der Bedingung ab 1. Februar 1890 für 6 Jahre.
d) See Skovorodino, 4 Werst von der Stadt Wladimir entfernt, 3 Zehntel messend. 5 qm Ruß. Dieser See bietet dem Kloster aufgrund von Wasserlosigkeit und Sumpf keine Einnahmen.
e) Eine Getreidemühle am Koloksha-Fluss, in der Nähe des Dorfes Stavrov, wird vom Bauern Mikhail Sergeev Ivanov mit einem Vertrag vom 1. Oktober 1888 für 8 Jahre gegen eine Gebühr von 800 Rubel pro Jahr gepachtet.
Als das Kloster Nikolaev-Wolosov in die Zuständigkeit des Klosters Bogolyubov überführt wurde, verfügte das Kloster Nikolaev-Wolosov laut dem Inventar des Klosters über 20.727 Rubel an Eintrittskarten und Bargeld. 8 Kopeken Banknoten; Dieser Betrag wurde auf Anordnung der Diözesanbehörden an das Konsistorium überwiesen.

Ein mit. Wolosovo war Pfarrschule... Im Jahr 1893 war der Lehrer darin Alexei Jegorowitsch Borisoglebsky, der 1892 das Wladimir-Seminar absolvierte. 1895 wurde er zu einem Vorbereitungsklassenlehrer an der Theologischen Schule Shuya versetzt.
Der Priester Pjotr Mikhailovich Kazansky wurde der Lehrer der Volosov-Schule. Er graduierte 1890 an der Kasaner Theologischen Akademie mit dem Titel eines echten Studenten - ein Kandidat. 1884 wurde er im Dorf zum Priester ernannt. Georgievsky Melenkovsky Bezirk, im Jahr 1889 - die Himmelfahrtskirche in Murom, durch die Witwenschaft trat er in das Bogolyubov-Kloster ein.

1909 wurde das Kloster in ein weibliches Kloster umgewandelt.
Im Kloster befand sich eine Wassermühle am Fluss Kolotschka.
Das Kloster wurde in den 1920er Jahren geschlossen.

1927-1928. in Volosov serviert Fr. Sergiy Sidorov (geb. 1895), Autor von "Notizen". Er wurde dreimal festgenommen, 1937 wurde er erschossen. Von 1923 bis zu seiner ersten Verhaftung 1925 war Fr. Sergius diente in der Auferstehungskirche von Sergiev Posad. Pater Sergius und seine Familie kamen im Spätherbst 1923 in die Stadt Sergiev (wie Sergiev Posad damals hieß) an. Hier erhielt er eine Stelle als Priester in der Peter-und-Paul-Kirche, die sich neben der Lavra befindet Uchya-Turm. Unmittelbar nach der Ankunft Fr. Sergius wählte ihn der Kirchenvorstand einstimmig zum Rektor der Kirche. Er und seine Familie ließen sich fast neben der Kirche in der Bolshaya-Kokuevskaya-Straße in einem kleinen Holzhaus mit Terrasse (Haus 29) nieder.
In den 1920er Jahren. viele Adelsfamilien zogen von Moskau nach Sergiev: In Moskau war es gefährlich wegen Denunziationen, Verhaftungen, und in Sergiev, neben den Schreinen der Lavra und unter ihrer Tarnung, schien es besser möglich, die Raserei der Revolution zu überleben. Pater Sergiy kannte schon vor der Revolution, während seines Moskauer Lebens, viele von denen, die nach Sergiev zogen: In den Familien von Istomin, Bobrinsky, Komarovsky, Ognev fand er immer einen herzlichen Empfang, und Sergei Pavlovich Mansurov wurde sein Freund. In dieser Stadt in der Nähe von Moskau, Fr. Sergius trat erneut in den Kreis der Menschen mit hoher Kultur und orthodoxer Spiritualität ein. Und wiederholt, wie zuvor, langes Teetrinken und abendliche Gespräche, in denen Fr. Sergius nahm die leidenschaftlichste Rolle ein und vergaß für eine Weile die Schwierigkeiten des Lebens, die Krankheiten der Kinder, die ständige Not. „Pater Sergiy wurde sehr bald Priester, der von den Gläubigen nicht nur in seiner Gemeinde, sondern in der ganzen Stadt besonders verehrt wurde. Viele Familien wollten ihn kennenlernen, und als er sie besuchte, hinterließ er unauslöschliche Spuren ... In seinem schönen, edlen, seelenvollen Gesicht lag etwas Anziehendes ... Sergius interessierte das Publikum leicht mit seinen faszinierenden und herzlichen Geschichten zu den unterschiedlichsten Themen. In den Gesprächen ging es um Literatur, Geschichte, Kunst und viele andere Themen rund um das spirituelle Leben eines Menschen, sein Verhalten in der Gesellschaft und seine individuellen Eigenschaften. Er vermittelte der Jugend überzeugend moralische Grundsätze, konnte das Evangelium mit großem Interesse interpretieren und gleichzeitig die Hörer in die Welt ungelöster Naturmysterien führen ..."
1924 diente St. Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, in der Peter-und-Paul-Kirche. Er wurde von Fr. Sergius, um die Gläubigen in der Orthodoxie zu stärken, aber er selbst wurde drei Tage vor der Ankunft des heiligen Tikhon festgenommen. Zum zweiten Mal hat Fr. Sergius wurde 1926 im Fall des Locum Tenens des patriarchalen Throns, Metropolit Peter, festgenommen. Nach seiner Haftentlassung wurde ihm das Aufenthaltsrecht in den 6 größten Städten der UdSSR entzogen und er wurde für 3 Jahre in eine Stadt seiner Wahl abgeschoben. Pater Sergius wählte Wladimir.
In Wladimir waren damals schon viele Kirchen und Klöster geschlossen, und es gab einen Überschuss an Geistlichen. Pater Sergius konnte keine feste Dienststelle bekommen, bis er nach Volosovo geschickt wurde. Am 27. Juli 1927 wurde die zweite Tochter von Pater Sergius in Wladimir geboren und hieß Tatiana. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits eine Pfarrei in der alten St.-Nikolaus-Kirche des ehemaligen Nikolo-Wolosovsky-Klosters erhalten, und die Wladimir GPU erlaubte ihm, in das Dorf Volosovo zu ziehen.
Am 1. April 1927 kamen zwei Schlitten an und brachten Pater Sergius nach Volosovo. Nach Ostern, wenn die Sommerstraße eingerichtet ist, musste auch die Familie gehen. Volosovo war ein bezaubernder Ort: nicht weit vom Wald mit Pilzen und Erdbeeren entfernt, hinter dem Kloster gab es einen kleinen, aber sauberen und fischreichen Fluss. Der Klostergarten, obwohl schon wild, duftete noch im Frühling, und die Mauern des alten Klosters waren von Wildrosendickicht umgeben. Ein Armenhaus für alte Frauen und alte Leute ist erhalten geblieben, und nach der Revolution wurde dort eine Schule eröffnet. Die Familie von Fr. Sergia ließ sich im ehemaligen Torhaus der Kirche nieder, in einem zum Wohnen wenig genutzten Haus. Sehr bald nach der Ankunft, Fr. Sergius war mit allen Strapazen einer kleinen, armen Gemeinde konfrontiert, in der es nur einhundertfünfzig Häuser gab. Es gab nicht genug Geld, um Steuern zu zahlen, es gab nichts, um die Familie zu ernähren. Kleine Kinder waren oft krank, und Ärzte konnten nur in Wladimir konsultiert werden. Fr. Sergius: hohes Fieber, Verdacht auf Typhus. In Schaffellmäntel gehüllt, brachten sie ihn zu Wladimir und brachten ihn ins Krankenhaus. Schließlich erkrankte Vera Ivanovna Ladygina, seine innig geliebte „Mutter“, an einem tödlichen Magenkrebs.
Sie starb 1928 in Moskau und wurde auf dem Vagankowskoje-Friedhof beigesetzt.
Während des letzten Krieges ging das Grab von Vera Iwanowna verloren, es ist jetzt unmöglich, es zu finden. Pater Sergius, von seinen Freunden abgeschnitten, fühlte sich in Volosov sehr einsam.
1928 schrieb er an einen Freund: „Es ist unmöglich, im Winter mit seiner Familie in Volosovo zu leben. Die Frau ist die ganze Zeit erschöpft und krank, die Kinder auch." Pater Sergiy diente für kurze Zeit in Volosov - von April 1927 bis Ende 1928. Während dieser Zeit verliebten sich die Gemeindemitglieder in ihn. Ein Flugblatt ist erhalten geblieben, in dem der Kirchenrat von Fr. Sergius. Auf einem kleinen Blatt in Goldfarbe steht in Druckbuchstaben: „An den Rektor der Ordensgemeinschaft Wolosov, Priester Sergej Alekseevich Sidorov. Ehrwürdiger Pater Sergius! Wir bitten Sie, von uns unsere tiefe Dankbarkeit für die feurigen Appelle anzunehmen, die in unseren kargen Tugenden und wenig treuer Zeit wie das Läuten einer Alarmglocke im alten Tempel des historischen Nikolo-Wolosov-Klosters zu hören sind und uns veranlassen, kühlen Sie unsere Sucht nach den vergänglichen Dingen dieser Welt ab und streben Sie nach einer glücklichen endlosen Ewigkeit ... Mentor!
Deiner Führung anvertraut und dir anvertraut, bittet dich die Herde ernsthaft, damit du währenddessen, vor dem schrecklichen Thron des Herrn der Herrlichkeit stehend, sagen könntest: "Seaz und Kinder, Gott hat mir sogar gegeben!" Mitglieder: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.
1929 wurde Fr. Sergius erhält eine Pfarrei im Dorf. Lukas, Bezirk Serpuchow. Er wurde in Volosovo durch den renovatorischen Priester Sergiy Andreev ersetzt.
Erzpriester Sergiy Evgenievich Andreev (1902-1991) wurde Ende 1923 vom Renovationsbischof Lawrow zum Priester geweiht. Von 1924 bis 1925 diente er im Dorf. Olikove, von 1925 bis 1929 - im Dorf. Kistysh, von 1929 bis 1932 - in Volosov, von 1932 bis 1940 - in Stawrow.

Neben den Kirchen blieben Zellen (1763) und ein Teil des Zauns mit Türmen (1763) erhalten.
Das Kloster wurde 1993 von den Schwestern des Bogolyubsky Nonnenklosters wiederbelebt. Seit 1993 existiert es als Frauenskete des Suzdal Pokrovsky Klosters, seit 1996 - ein unabhängiges Kloster.
Die Äbtissin des Klosters ist Evfimia (Romashova).
/ Aus den Büchern des Erzpriesters Oleg Penezhko. /

Kapelle

Eingang Westtor

Das Bild von Nikolaus, das sich im Nikolo-Volosov-Kloster befindet, sieht aus, als wäre es erst vor kurzem gemalt worden. Die Nonnen sagen, dass diese Ikone aus der Zeit der revolutionären Umwälzungen in der Nische des Glockenturms der St.-Nikolaus-Kathedrale auf wundersame Weise überlebt hat. Und dass genau dieses Bild gleich zu Beginn in das Klosterinventar aufgenommen wurde. XIX Jahrhundert.

Das Dorf Volosovo

"Dieses Kloster befindet sich in der Nähe des Dorfes Velisova oder Velesova, das Volos oder Veles, dem heidnischen Gott des Viehs, ähnelt."

Das Dorf Volosovo

Häuser im Dorf Volosovo

Einkaufen im Dorf. Volosovo

Wolosowski FAP. st. Mitschurinskaja, 11a

Denkmal für die Soldaten des Heimatlandes (die Dörfer Volosovo und die Dörfer: Azikovo, Velisovo, Voronino, Krutoy Ovrag, Mikhlino, Pshenichnikovo, Churilovo), die im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945 heldenhaft gefallen sind.

Dorf der steilen Schlucht

Dorf Michlino

Heilige Quelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus

Voronki-Fluss

Frühling am Fluss. Trichter in der Nähe des Dorfes. Volosovo

Heilige Quelle des Heiligen Nikolaus. Foto von 2015.

Unweit des Klosters befindet sich die heilige Nikolausquelle.
Mit dem Segen des Erzbischofs Eulogius von Wladimir und Susdal soll an der Quelle von St. Nikolaus dem Wundertäter eine Holzkapelle gebaut werden, deren Entwurf bereits entwickelt ist. An diesem Ort ist nach den Geschichten von Nonnen und Anwohnern wiederholt St. Nikolaus der Wundertäter erschienen. Laut der Äbtissin des Klosters, Matushka Euphemia, wurden während der Reinigung der Quelle alte Ziegel, wahrscheinlich Klosterziegel, von der Unterseite der Ziegel gehoben. Im Kloster gibt es nur 12 Nonnen, die alleine arbeiten, adeln und noch mehr eine Kapelle an der Quelle bauen können.
An der Quelle wird ein Verehrungskreuz installiert.
Die heilige Quelle ist kaum wahrnehmbar, Betonringe sind ebenerdig eingegraben. Durch die Bemühungen eines Anwohners wurde ein Rohr aus dem Brunnen gezogen und ein Graben zum Fluss gegraben.

Kapelle an der Quelle des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Foto von 2016.

Eine Quelle

Im Jahr 2016 wurde mit dem Segen des Erzbischofs Eulogius von Wladimir und Susdal eine Kapelle an der Quelle des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in der Nähe des Dorfes Volosovo gebaut.

Dorf Churilovo

Dieses Dorf ist von Anfang an. XVII Jahrhundert. vor der Abschaffung der klösterlichen Güter gehörte dem patriarchalischen Heim Nikolayevsky Volosovsky Kloster, und ging dann in die Abteilung für Staatseigentum über. Am Anfang. XVII Jahrhundert. Es gab bereits eine Kirche im Namen des heiligen Propheten Elias, was durch die Eintragung in die Patriarchalbücher von 1628 bestätigt wird, die besagt: "die Kirche des heiligen Propheten Elias im Erbe des Patriarchen des Klosters Volosov im Dorf Churilovo, Tribut 19 Altyn mit Dengoy." Von 1631 bis 1656 wurde die Kirche nicht in den Meldebüchern verzeichnet. „Vielleicht wurde die Kirche verlassen oder dem Kloster Wolosov wurde Tribut gezollt. Im Jahr 164 (1656) erhielt der Tribut 2 Rubel. 22 altyn 5 Geld, Ankunft Griwna, aber 165 (1657), "Tribut wird in Zukunft nicht mehr bestellt." 185 (1677) erhielt der Tribut 2 Rubel. 26 Altyn mit Dengoy; der Tribut wurde vom Priester derselben Kirche von Wassili Timofejew gezahlt; Mit Erlass des Patriarchen vom 19. Juli desselben Jahres wurde dieser Tribut auch dem Abt des Klosters Nikolaev Volosov mit den Brüdern "für kirchliche Bedürfnisse" für die Zukunft gewährt. Im Jahr 187 (1679) wurde die Abgrenzung des Kirchenlandes und des Bauerndorfes Churilov durchgeführt: der Klerus wurde 6-10 zugeteilt. In 3 Feldern wurden Grenzmarkierungen platziert.
Im Jahr 1720 wurde ihm per Dekret des Patriarchen befohlen, die baufällige Kirche im Dorf Churilovo abzubauen und an ihrer Stelle ebenfalls zu Ehren des Hl. der Prophet Elia. Wahrscheinlich existierte diese Holzkirche vor dem Bau der Steinkirche im Jahr 1817; das Essen in dieser Kirche wurde 1872 durch einen gleichzeitig gebauten steinernen Glockenturm erweitert. Das Kreuz an der Kirche ist vierzackig mit einem Halbmond darunter.
In der Kirche gibt es jetzt drei Altarbilder: in einem kalten zu Ehren der Tichwin-Ikone der Gottesmutter, in einem warmen Mahl zu Ehren des Hl. der Prophet Elia und die Gottesmutter "Freude aller Trauernden" (die Umbenennung des Throns der Hauptkirche geschah wahrscheinlich während des Baus der Steinkirche).
Die Kirchenbibliothek hat ein wunderbares altes gedrucktes Evangelium aufbewahrt, das 1575 "in der berüchtigten Stadt Wilna unter dem Herrscher des barmherzigen Heinrichs, von Gottes Gnaden des Königs von Polen und des Großfürsten von Litauen, und unter dem Most . veröffentlicht wurde Reverend Erzbischof Jonah, Metropolit von Kiew und Gali“; das Mittelstück und die Evangelisten darauf sind silbern, und der dski ist mit Knockout ausgekleidet.
Die Kirche hinterließ ein Kapital von 150 Rubel, deren Zinsen sie verwendet. Das Land der Kirche in bar ist: das Anwesen ca. 1 Dess., Pflug 26 Dess., Heu 3 Dess. und 4 dez. unbequem. Es gibt keinen speziellen Plan für das Land.
Der Staatsschreiber soll sein: Priester, Diakon und Psalmleser. Der Inhalt des prit erhält aus den Anforderungen an die Korrekturen, die Getreidesammlung, die Zinsen auf das Kapital in 408 Rubel. 32 K. Und Land - nur etwa 750 Rubel. im Jahr. Die Gemeinde lebt in ihren eigenen Häusern, auf Kirchenland.
Die Gemeinde besteht aus: aus dem Dorf Churilov, dem Dorf Volosov (1 Werst von der Kirche), Dörfern: Krutoy Feind (1 Werst), Golovin (1 Werst), Yakovleva, Zykova, Velisova, Woronina (3 Werst), Bryantseva, Schegolikhi (1 Werst), Azikova, das Dorf Lukhovets. Es gibt 870 Ehemänner in der Gemeinde. Sex und 894 Frauenseelen. Geschlecht, von dem die Schismatiker nicht registriert sind 10 Seelen.
In Churilov gibt es seit 1887 eine Pfarrschule im Haus des Diakons; es gibt ungefähr 40 Studenten “.
Historische und stratistische Beschreibung der Kirchen und Pfarreien der Diözese Wladimir. 1896 gr.

Das Dorf Annino

Bezirk Vladimirsky: der dritte Bezirk des Dekanats.
„Das Dorf Annino am Fluss Peshcherka liegt 20 Werst von der Provinzstadt entfernt.
Der Zeitpunkt der Gründung des Dorfes ist unbekannt, aber es existierte bereits im 17. Jahrhundert. und in der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts gehörte dem Duma-Beamten Lukyan Golosov und am Ende des 18. Jahrhunderts. war im Besitz von Prinz Nesvitsky.
Die Kirche im Dorf Annine wurde 1671 zum ersten Mal in die Patriarchalbücher aufgenommen. Sie wurde im Namen des hl. Sergius von Radonesch mit der Kapelle der Reinsten Theotokos (Himmelfahrt). "Dani mit ihr erhielt 1671 5 Altyn 3 Geld und 1741 56,5 Kopeken."
Im Jahr 1778 wurde eine Steinkirche mit einem Glockenturm durch den "Eifer des Gutsbesitzers Fürsten Nesvitskago" gebaut. Das Kreuz an der Kirche war achtspitzig mit einem Halbmond darunter.
In der Kirche gab es drei Throne: in der Gegenwart - im Namen des Hl. Johannes des Täufers, in den Seitenaltären: auf der Südseite - im Namen des Hl. Sergius von Radonezh und aus dem Norden - zu Ehren der Entschlafung der Muttergottes (warme Kapelle).
„Von den heiligen Ikonen in der Pfarrei genießt die Ikone des Hl. Johannes des Täufers im silbernen Gewand (20 Pfund schwer) besonderen Respekt; An der Ikone hängen zwei Kreuze mit Edelsteinen, und in einem davon befinden sich Partikel der Reliquien der heiligen Märtyrer Cyprian, Pimen und Julian. Die Kirchenbibliothek bewahrt: das 1657 unter Zar Alexei Michailowitsch und Patriarch Nikon gedruckte Evangelium, das mit grünem Samt überzogen ist, - Akathistnik - Innozenz Gisel 1676 und die königlichen und patriarchalen Briefe über die Gründung des Hl. Synode".
Der Staatsschreiber ist 6 Priester und Psalmleser. Der Unterhalt des Klerus erhält bis zu 450 Rubel aus Forderungen, Dienstleistungen und Grundstücken. Im Jahr.
Der Priester lebt in seinen eigenen Häusern auf Kirchenland.
Die Gemeinde besteht aus dem Dorf Annina, Dörfern: Fomitsyna, Malgina, Pshenisnikov (das Dorf Pshenisnikovo im 17. Jahrhundert und gehörte später zum Kloster Volosov) und Koryakin - alle drei Kilometer von der Pfarrkirche entfernt. Nach ihren klerikalen Aufzeichnungen gibt es in ihnen 530 männliche und 582 weibliche Seelen, von denen 7 Nicht-Popovtsev-Schismatiker Seelen beiderlei Geschlechts sind.
/ Historische und straitistische Beschreibung der Kirchen und Pfarreien der Diözese Wladimir. 1896 /

Vladimir Soloukhin im Gespräch mit Mutter Evlampia, Kloster Nikolo-Wolosov:
- Woher hast du die Symbole? - Einige aus der Klosterkirche, andere aus Annin. In Annina gab es eine alte, prächtige Kirche. Als es zerbrochen war, wurden viele Ikonen in die Peterskirche transportiert, ich bat um die Kasaner Gottesmutter und den Erzengel Michael, und hier ist Nikolai der Angenehme ...
Soloukhin fuhr nicht nach Annino, und umsonst gab es dort noch eine Straße, nicht wie heute, überwucherte Felder und verlassenes Land, die mit scharfen Dornen und gnadenlos pflügenden Unebenheiten die Oberflächen zufälliger und neugieriger Autos rammten.
Die riesige Kirche des Hl. Johannes des Täufers im Dorf Annino, die für die Ankunft von mehr als tausend Menschen ausgelegt ist, ist bis heute erhalten geblieben. Der Steintempel hat eine einzige Kuppel und ist groß. Das zentrale Viereck ist von Seitenkapellen umgeben, die die Kirche wie einen massiven Kubus erscheinen lassen. Zu Sowjetzeiten war das Gebäude wiederholt Vandalismus ausgesetzt, mit Vegetation überwuchert, ruiniert, in einem herrenlosen Zustand, der Glockenturm wurde von den Bolschewiki in Ziegelsteine zerlegt, vom Kopf und dem Kreuz waren keine Spuren mehr zu finden. Die Wandmalereien verloren ihre Farbe, wurden grau-schwarz. Die Inschriften glänzen stellenweise nur mit einzelnen Goldtropfen. Aber die Kirche selbst ist lebendig und existiert, obwohl sie nicht in den Listen des geschützten Baudenkmals aufgeführt ist und den staatlichen Denkmalschutzbehörden unbekannt ist. Sie steht auf einem hohen Hügel, umgeben von dichtem Dickicht.
Unten, in einer tiefen Schlucht, gibt es einen kaum wahrnehmbaren Bach, und es war einmal der Fluss Peshcherka. In der Nähe der Kirche befindet sich ein alter Friedhof. Einige der Gräber werden gepflegt und gepflegt, aber kein Transportmittel ist auf dem kaum wahrnehmbaren Weg gefahren, der eher an einen Graben erinnert. Ein ortsansässiger Bauer hat vor einigen Jahren seine Bienenstöcke für den Winter in die Kirche gestellt, aber alle Bienen sind gestorben, sie haben die leeren Kisten nicht mehr angefasst, Vögel scheißen drauf. Es gab keine weiteren Versuche, die Kirche zu benutzen, alle Wege dorthin waren mit undurchdringlichem Gras überwuchert. Der Zustand des Tempels ist ernst, er war kaputt und nicht kaputt.Die Stadt Sobinka.
Bezirk Sobinski.
Quellen der Region Wladimir.
Die antike Siedlung Osovets.
Klöster der Region Wladimir

Das Dorf Volosovo.

Das Kloster liegt in der Nähe des Dorfes Velisovo. Der Zeitpunkt seines Auftretens ist nicht bekannt. Zum ersten Mal wird das Kloster in den Akten des XIV. Jahrhunderts erwähnt. Der Legende nach stand das Kloster früher auf einem Hügel über dem Fluss. Ein Ring, anstelle des zerstörten Tempels des heidnischen Gottes Volos (Beles). Damals waren alle Gebäude des Klosters aus Holz. Aber dann stieg das Bild des Heiligen Nikolaus, das das Heiligtum dieses Klosters darstellt, auf wundersame Weise mehrmals den Berg hinab, wo eine Steinkirche errichtet wurde, wodurch das Kloster dorthin verlegt wurde.

Von 1645 bis 1647 regierte Hegumen Theodorite das Kloster, 1650 - Iona, im selben Jahr - Philaret, 1652 bis 1660 - Hegumen Kirill, 1662 - Nikon, von 1667 bis 1675 - Justin, von 1675 bis 1680 - Hegumen Hilarion und von 1685 bis 1690 - Hegumen Dionysius.

Im 17. Jahrhundert wurde die Sergievskaya-Kirche des Klosters gebaut. Neben dem Hauptaltar, der im Namen des Hl. Sergius von Radonesch geweiht wurde, gab es auch eine Seitenkapelle im Namen der gleichaltrigen Apostel Konstantin und Helena.

Von 1691 bis 1707 (gestorben in diesem Jahr) wurde der Abt vom Abt Pitirim regiert. Im Jahr 1713 weihte der Abt des Klosters Wolosov, Nikolai (der 1798 zum Hegumen bestimmt wurde, 1718 wurde er in das Kloster Ust-Nerlinsky versetzt) eine Kirche im Dorf. Jelzyno Von 1719 bis 1724 - Hegumen Bogolep.

Die St.-Nikolaus-Kathedrale wurde 1727 unter Abt Paul gebaut (er regierte das Kloster ab 1725, wurde vom Kloster Zarekonstantinovsky in das Kloster Wolosov übertragen, starb am 22. Dezember 1738 im Kloster Wolosov).

Von 1742 bis 1748 wurde das Kloster Volosov von Abt Matthäus regiert. 1748 wurde er aus der Verwaltung entlassen und später in das Bogoljubowski-Kloster versetzt. Im März 1749 wurde Archimandrit Pavel nach Volosov und gleichzeitig in die Klöster von Kozmin berufen, bis zum 25. Februar 1751 wurde Abt John in das Kloster Nikolsky Volosov berufen. Von 1758 bis 1761 wurde der Abt von Abt Ambrosius regiert.

Um das Kloster herum befindet sich ein massiver Steinzaun mit 4 Türmen. In der Nähe des Zauns befindet sich ein riesiger sauberer Teich. Vier Türme und Mauern, ein Torhaus, ein Zellengebäude (ehemaliger Abt) wurden 1763 gebaut. 1763-1764. das Kloster wurde von Abt Paul geleitet, das Kloster war in der zweiten Klasse.

1763 wurde die Fürbittetorkirche gebaut. Die Kirche der Fürbitte stand lange ungeweiht und begann zu zerfallen. In den 1890er Jahren. der Tempel wurde wieder aufgebaut. So schrieb A. Borisoglebsky damals in der „Vladimir Diocesan Gazette“: „Es gibt drei Kirchen im Kloster: im Namen des St. Nikolaus des Wundertäters, im Namen des heiligen Sergius des Wundertäters und die dritte Tempel befindet sich über dem ehemaligen Heiligen Tor. Dieser letzte Tempel, der vor 150 Jahren erbaut wurde, ist bis heute ungeweiht geblieben. In dieser Zeit wurde das Gebäude stark zerstört. Doch nach der Vorsehung Gottes ist der Bauer s. Stavrova, Bezirk Wladimir, nahm Yakov Ivanovich Busurin die heilige Arbeit der Restaurierung dieser zerstörten Kirche auf sich. Am 21. September fand die feierliche Weihe der neu errichteten Kirche statt. Am Vorabend der Weihe, am 20. September, kam der Abt des Bogoljubow-Klosters, Abt Varlaam, im Nikolaevsky Volosov-Kloster an und hielt in der neuen Kirche mit der Kathedrale und den örtlichen Hieromonken eine Nachtwache ab.

Am Morgen des 21. September kam der Dompriester Prigkips-Evgenov mit Diakonen und einem Chor von Bischofssängern aus Wladimir an. Um 9 Uhr morgens trafen im Kloster ein: Seine Gnaden Tikhon, Bischof von Murom, der die Klöster von Bogolyubov und Nikolo-Wolosov verwaltete, und der Rektor des Seminars, Archimandrit Nikon. Bald begann die Weihe des Tempels. Unmittelbar nach der Weihe begann in ihr die erste Göttliche Liturgie, die auch von Seiner Gnaden Tikhon (Klitin, 1892 zum Bischof von Murom geweiht, seit 1895 Bischof von Prilutsky - O.P.) gefeiert wurde, die von den oben genannten Personen mitgedient wurde. Die Sänger des Bischofs sangen. Während des Abendmahlsvers sprach der im Kloster befindliche Lehrer der Pfarrschule, ein Priester des Priesterseminars A. Borisoglebsky, mit dem Segen des Allerheiligsten, dem Anlass entsprechende Worte.

Am Ende des Gottesdienstes wurde Seiner Gnaden Tikhon und seinen Gefährten in den Räumlichkeiten des brüderlichen Klostergebäudes Tee und Mittagessen angeboten. Nachdem er den Menschen den Heiligen Segen gelehrt hatte, machte sich Seine Eminenz Tikhon mit dem Läuten der Glocke auf den Rückweg nach Wladimir, und die übrigen Teilnehmer der heiligen Feier folgten ihm.

Vor der Staatsgründung standen 460 Bauernseelen hinter dem Kloster. Nach der Auswahl der Klostergüter und der Einführung der Stände 1764 wurde das Kloster aufgehoben, 1775 taucht es wieder auf.

Gemäß dem Dekret des Heiligen Synods wurde das Kloster Tsarekonstantinovskaya 1775 mit dem Abt, den Brüdern, in das Kloster Nikolaev Volosov verlegt, das sich in Dobroi Selo befand (in unserer Zeit trat das Dorf in die Grenzen der Stadt Vladimir ein und Kirchenutensilien, weshalb es manchmal das Tsarekonstantinovskiy Nicholas Kloster genannt wird ... Bis 1843 war das Kloster unabhängig, in diesem Jahr wurde das Kloster dem Kloster Bogolyubov zugeteilt, wo sein gesamtes Eigentum übertragen wurde; die restlichen Kirchen und Gebäude wurden der Leitung des Abtes des Klosters Bogolyubov übertragen.

An den Tempeln mit. Volosovo war eine Pfarrschule. Im Jahr 1893 war der Lehrer darin Alexei Jegorowitsch Borisoglebsky, der 1892 das Wladimir-Seminar absolvierte. 1895 wurde er zu einem Vorbereitungsklassenlehrer an der Theologischen Schule Shuya versetzt.

Der Priester Pjotr Mikhailovich Kazansky wurde der Lehrer der Volosov-Schule. Er absolvierte die Kasaner Theologische Akademie mit dem Titel eines echten Studenten im Jahr 1890 - ein Kandidat.Im Jahr 1884 wurde er zum Priester ernannt. Georgievsky Melenkovsky Bezirk, im Jahr 1889 - die Himmelfahrtskirche in Murom, durch die Witwenschaft trat er in das Bogolyubov-Kloster ein.

Leonty Fedorovich Tikhonravov war nach seinem Abschluss am Vladimir Theological Seminary (1822) Kandidat der Moskauer Theologischen Akademie, im Jahr 1830 trat er in das Volosov-Kloster ein, seit 1839 - in Spaso-Evfimiev, seit 1839 hatte er einen weltlichen Titel.

In den 1920er Jahren. viele Adelsfamilien zogen von Moskau nach Sergiev: In Moskau war es gefährlich wegen Denunziationen, Verhaftungen, und in Sergiev, neben den Schreinen der Lavra und unter ihrer Tarnung, schien es besser möglich, die Raserei der Revolution zu überleben. Pater Sergiy kannte schon vor der Revolution, während seines Moskauer Lebens, viele von denen, die nach Sergiev zogen: In den Familien von Istomin, Bobrinsky, Komarovsky, Ognev fand er immer einen herzlichen Empfang, und Sergei Pavlovich Mansurov wurde sein Freund. In dieser Stadt in der Nähe von Moskau, Fr. Sergius trat erneut in den Kreis der Menschen mit hoher Kultur und orthodoxer Spiritualität ein. Und wiederholt, wie zuvor, langes Teetrinken und abendliche Gespräche, in denen Fr. Sergius nahm die leidenschaftlichste Rolle ein und vergaß für eine Weile die Schwierigkeiten des Lebens, die Krankheiten der Kinder, die ständige Not. „Pater Sergiy wurde sehr bald Priester, der von den Gläubigen nicht nur in seiner Gemeinde, sondern in der ganzen Stadt besonders verehrt wurde. Viele Familien wollten ihn kennenlernen, und als er sie besuchte, hinterließ er unauslöschliche Spuren ... In seinem schönen, edlen, seelenvollen Gesicht lag etwas Anziehendes ... Sergius interessierte das Publikum leicht mit seinen faszinierenden und herzlichen Geschichten zu den unterschiedlichsten Themen. In den Gesprächen ging es um Literatur, Geschichte, Kunst und viele andere Themen rund um das spirituelle Leben eines Menschen, sein Verhalten in der Gesellschaft und seine individuellen Eigenschaften. Er vermittelte der Jugend überzeugend moralische Grundsätze, konnte das Evangelium mit großem Interesse interpretieren und gleichzeitig die Hörer in die Welt ungelöster Naturmysterien führen ..."

1924 diente St. Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, in der Peter-und-Paul-Kirche. Er wurde von Fr. Sergius, um die Gläubigen in der Orthodoxie zu stärken, aber er selbst wurde drei Tage vor der Ankunft des heiligen Tikhon festgenommen. Zum zweiten Mal hat Fr. Sergius wurde 1926 im Fall des Locum Tenens des patriarchalen Throns, Metropolit Peter, festgenommen. Nach seiner Haftentlassung wurde ihm das Aufenthaltsrecht in den 6 größten Städten der UdSSR entzogen und er wurde für 3 Jahre in eine Stadt seiner Wahl abgeschoben. Pater Sergius wählte Wladimir.

In Wladimir waren damals schon viele Kirchen und Klöster geschlossen, und es gab einen Überschuss an Geistlichen. Pater Sergius konnte keine feste Dienststelle bekommen, bis er nach Volosovo geschickt wurde. Am 27. Juli 1927 wurde die zweite Tochter von Pater Sergius in Wladimir geboren und hieß Tatiana. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits eine Pfarrei in der alten St.-Nikolaus-Kirche des ehemaligen Nikolo-Wolosovsky-Klosters erhalten, und die Wladimir GPU erlaubte ihm, in das Dorf Volosovo zu ziehen.

Am 1. April 1927 kamen zwei Schlitten an und brachten Pater Sergius nach Volosovo. Nach Ostern, wenn die Sommerstraße eingerichtet ist, musste auch die Familie gehen. Volosovo war ein bezaubernder Ort: nicht weit vom Wald mit Pilzen und Erdbeeren entfernt, hinter dem Kloster gab es einen kleinen, aber sauberen und fischreichen Fluss. Der Klostergarten, obwohl schon wild, duftete noch im Frühling, und die Mauern des alten Klosters waren von Wildrosendickicht umgeben. Ein Armenhaus für alte Frauen und alte Leute ist erhalten geblieben, und nach der Revolution wurde dort eine Schule eröffnet. Die Familie von Fr. Sergia ließ sich im ehemaligen Torhaus der Kirche nieder, in einem zum Wohnen wenig geeigneten Haus. Sehr bald nach der Ankunft, Fr. Sergius war mit allen Strapazen einer kleinen, armen Gemeinde konfrontiert, in der es nur einhundertfünfzig Häuser gab. Es gab nicht genug Geld, um Steuern zu zahlen, es gab nichts, um die Familie zu ernähren. Kleine Kinder waren oft krank, und Ärzte konnten nur in Wladimir konsultiert werden. Auch Pater Sergiy erkrankte schwer: hohes Fieber, Verdacht auf Typhus. In Schaffellmäntel gehüllt, brachten sie ihn zu Wladimir und brachten ihn ins Krankenhaus. Schließlich erkrankte Vera Ivanovna Ladygina, seine innig geliebte „Mutter“, an einem tödlichen Magenkrebs.

Sie starb 1928 in Moskau und wurde auf dem Vagankowskoje-Friedhof beigesetzt.

Während des letzten Krieges ging das Grab von Vera Iwanowna verloren, es ist jetzt unmöglich, es zu finden. Pater Sergius, von seinen Freunden abgeschnitten, fühlte sich in Volosov sehr einsam.

1928 schrieb er an einen Freund: „Es ist unmöglich, im Winter mit seiner Familie in Volosovo zu leben. Die Frau ist die ganze Zeit erschöpft und krank, die Kinder auch." Pater Sergiy diente für kurze Zeit in Volosov - von April 1927 bis Ende 1928. Während dieser Zeit verliebten sich die Gemeindemitglieder in ihn. Ein Flugblatt ist erhalten geblieben, in dem der Kirchenrat von Fr. Sergius. Auf einem kleinen Blatt in Goldfarbe steht in Druckbuchstaben: „An den Rektor der Ordensgemeinschaft Wolosov, Priester Sergej Alekseevich Sidorov. Ehrwürdiger Pater Sergius! Wir bitten Sie, von uns unsere tiefe Dankbarkeit für die feurigen Appelle anzunehmen, die in unseren kargen Tugenden und wenig treuer Zeit wie das Läuten einer Alarmglocke im alten Tempel des historischen Nikolo-Wolosov-Klosters zu hören sind und uns veranlassen, kühlen Sie unsere Sucht nach den vergänglichen Dingen dieser Welt ab und streben Sie nach einer glücklichen endlosen Ewigkeit ... Mentor!

Deiner Führung anvertraut und dir anvertraut, bittet dich die Herde ernsthaft, damit du währenddessen, vor dem schrecklichen Thron des Herrn der Herrlichkeit stehend, sagen könntest: "Seaz und Kinder, Gott hat mir sogar gegeben!" Mitglieder: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.

1929 wurde Fr. Sergius erhält eine Pfarrei im Dorf. Lukas, Bezirk Serpuchow. Er wurde in Volosovo durch den Renovationspriester Sergiy Andreev ersetzt, der 1945 mit der russisch-orthodoxen Kirche wiedervereinigt wurde. Sergiy Andreev diente von 1929 bis 1932 in Volosovo.

Während der Sowjetzeit wurde das Kloster geschlossen und zerstört. So sah es der Schriftsteller Vladimir Soloukhin Ende der 1960er Jahre. „Wir fuhren einen hohen Hügel hinauf. Der Blick enthüllte eine tiefe und breite Mulde. Genau genommen gab es zwei Mulden, die sich kreuzten und ein Kreuz bildeten. Das Kreuz war die größte Senke in der Gegend, und an dieser Stelle befand sich ein weißes Spielzeugkloster. Der bläuliche Nebel des Waldes kroch die Hänge hinab. Neben ihm funkelte ein gewundener Fluss.

Was für ein Unsinn, dachten wir, was für eine Idylle inmitten unserer harten Alltagsrealität. Doch die Befürchtungen erwiesen sich als verfrüht. Aus der Nähe hingegen deutete alles darauf hin, dass es hier schon länger heftige Kämpfe gab, dann zogen sich beide Kampfseiten zurück, aber das Schlachtfeld blieb unordentlich. Es gab natürlich keine Leichen. Aber die allgemeine Unordnung, die Zerstörung einiger Teile der Architektur, die zerbrochenen Mauern, zahlreiche provisorische Flecken an Gebäuden, die Enthauptung der Kirche, ein Traktor, der einem zerstörten Panzer ähnelt, ein verstreuter Holzhaufen Brennholz, ungeordnete Autozylinder - all dies deutete darauf hin, dass der Zusammenstoß zweier gegensätzlicher Kräfte wirklich stattgefunden hat.

Wir gingen durch das ehemalige Kloster und versuchten, durch eine Tür zu kommen. Aber alles war geschlossen und vernagelt. Auf der Suche nach einem Ort gingen wir eine schmale Treppe hinunter.

Die zerfetzte Tür machte einen nicht ganz toten Eindruck. Wir haben geklopft. Hinter der Tür war eine knarrende kleine Stimme zu hören. Als wir die Tür zu uns heranzogen, vergewisserten wir uns, dass sie nicht verschlossen war, dass sie überhaupt nicht verschlossen sein durfte, da sie weder Ösen für das Schloss noch eine Maske hatte.

Nachdem wir in den dunklen Kellerfluren herumgewühlt hatten, fanden wir eine zweite Tür und befanden uns in einem Raum: vier Stufen lang, vier Stufen breit. Als wir nach Tageslicht schauten, sahen wir, dass wir uns entweder in einer kleinen Kirche oder in einer Klosterzelle befanden. In der Mitte der Zelle stand ein Rednerpult, und darauf lag ein aufgeschlagenes Kirchenbuch. Die Wände des Raumes sind mit Ikonen in Metallrahmen und ohne Rahmen behangen. Die Ikonen standen auch auf dem Fenster, das sehr hoch angehoben wurde. Die Höhe des Raumes entsprach in keiner Weise seiner Fläche. Das Fenster wurde in die Klostermauer eingearbeitet, eineinhalb Meter dick: Es gab genug Platz am Fenster, um Ikonen zu platzieren. Die Anale wurde mit gelbem Wachs von billigen Kerzen betropft, und eine Kerze glühte vor einem aufgeschlagenen Buch. Vor den Symbolen flackerten mehrere Lampen.

Es gab auch einen Hocker und eine schmale eiserne Koje im Zimmer. Vor der Kerze, vor dem aufgeschlagenen Buch, stand ein winziges, gebeugtes Wesen, schwarz gekleidet und zitterte vor unglaublichem Zittern. Die ganze alte Frau zitterte: ihre Hände, ihre Schultern, ihr Kopf zitterten, ihre Unterlippe zitterte, ihre Zunge zitterte, womit die Alte uns etwas zu sagen versuchte. Dennoch stellte sich heraus, dass man mit der fremden Bewohnerin des ursprünglichen Zimmers sprechen kann.

Ich lebe hier allein, allein. Ich bin eine Nonne. Hier ist alles kaputt, aber ich bin geblieben. Ich wohne in meiner Zelle und ich knarre. Nichts, bis sie es berühren. Wie heißen Sie? Mein Name ist Mutter Evlampia. In der Welt?

Äh, gute Leute, es ist lange her, es lohnt sich nicht, sich daran zu erinnern. In der Welt war ich Katerina. Hier habe ich die Icons zur Aufbewahrung. Ich lebe, ich spare. Die unauslöschlichen Lichter sind warm. - Von wem hast du es bekommen? Wer hat Sie beauftragt, diese Ikonen zu behalten? - Wie von wem? Von Gott. Gott hat mich angewiesen, und ich bleibe. - Also, was ist Ihr Hauptgeschäft auf Erden, Ihre Hauptaufgabe? - Ich habe überhaupt nichts anderes zu tun. Es gibt nur eines: Während sie lebt, halten Sie die Lichter vor den Ikonen warm. Ich gehe aus, und die Lichter gehen aus.

Woher hast du die Icons? - Einige aus der Klosterkirche, andere aus Annin. In Annina gab es eine alte, prächtige Kirche. Als es zerbrochen wurde, wurden viele Ikonen in die Peterskirche transportiert, und ich bat um die Kasaner Gottesmutter und den Erzengel Michael und sogar Nikolai den Angenehmen. Nicholas ist ein Wunder, der ganze Bezirk hat ihn verehrt, und jetzt hat er mich erreicht.

In Petrokov ist die Kirche intakt und dient. Ich müsste zur Reinigung von Sünden gehen, um zu beten, aber sehen Sie selbst, ich bin nirgendwo gut, und ich werde nie in Petrokov sein. - Mutter Evlampy, du brauchst nicht nach Petrokovo zu gehen. Die Kirche wurde dort geschlossen, und die Ikonen wurden alle mit einer Axt zerhackt. Wir sind gerade von dort ... Als Mutter Evlampia die Hände hochwarf ... Die Nonne wandte ihr altes zitterndes Gesicht den Bildern zu und begann sich zu bekreuzigen und flüsterte vor sich hin: "Herr, vergib ihnen, Dummköpfe, sie tun es nicht wissen, was sie tun."

Das Kloster wurde der Kirche zurückgegeben und als Frauenkloster restauriert.

Uns ist aufgefallen, dass Nikolaus der Wundertäter in den Jahren der Sowjetmacht auf einigen Ikonen merklich gewachsen ist. Vielleicht ist dies ein Symptom dafür, dass sich die alten schlangenartigen Volos, deren Funktionen mit dem Aufkommen des Christentums von Nikola übernommen wurden, endgültig entschlossen haben, aus dem Untergrund auszusteigen. Was bedeutet es - unterirdisch?

Es gibt viele Orte in Russland, an denen die alten Tempel von Volos durch die Nikolsky-Tempel und Klöster ersetzt wurden. Einer von ihnen ist nicht weit von Wladimir entfernt, im Dorf Volosovo. Von jeher funktionierte hier das Kloster Nikolo-Wolosov. Er existiert immer noch. Die Nonnen kennen die Legende, dass ihr Kloster an der Stelle des Wolosov-Tempels entstand, und es scheint, dass sie sogar stolz auf diese Kontinuität sind, die auf das Alter ihres Klosters hinweist.

Aber tatsächlich hörte ich in Volosovo mehrere verschiedene Legenden über die Entstehung eines Klosters an diesen Orten. Einer von ihnen zufolge wurde die St.-Nikolaus-Kirche ursprünglich auf dem Berg gebaut, aber das wundersame Bild des Heiligen Nikolaus, das sich darin befand, begann aus der Kirche zu verschwinden und jedes Mal stellte sich heraus, dass es sich im Tal in der Nähe befand der Kolotschka-Fluss, der an seinem Haar an einem Baum aufgehängt ist. Ich musste an dem von der Ikone gewählten Ort ein Kloster bauen. Da ist er jetzt. Dies ist natürlich ein Märchen, das von einer Kirchenfigur erfunden wurde, um den Ursprung des Namens Volosovo zu erklären. Nein, ich möchte gar nicht sagen, dass sich wundersame Icons nicht spontan bewegen, das ist nur eine übliche Sache (siehe zum Beispiel und). Aber in dieser Geschichte ist der Wunsch zu groß, die Legende über das Heiligtum von Volos durch eine Verschwörung über eine Art Haar zu ersetzen. Heimtückische PR. Oder göttliche Träume.

Schließlich haben Mönche manchmal einen sehr schlechten Kopf. Sie unterscheiden nicht immer die bedingte Realität eines rationalen Weltbildes von der unbedingten Realität eines wahren Mythos. Zum Beispiel erzählte mir eine ältere Nonne (übrigens die Mutter der heutigen Äbtissin des Klosters Wolosov, Euphemia), dass Nikolaus zunächst ein Kloster auf der anderen Seite des Flusses Kolotschka in der Nähe der heiligen Quelle bauen würde. aber dann aus irgendeinem Grund beschlossen, sich dort niederzulassen, wo das Kloster jetzt steht. Ich wollte schon fragen: Was Nikolai? Aber plötzlich dachte ich: Was, diese Frau, die keine Ahnung hat, wo sie lebt und zu wem sie betet, kann in gewisser Weise recht haben.

Wer ist Nikolai? Es scheint allgemein bekannt zu sein: Erzbischof Mir von Lykien in Kleinasien. Er wurde um 280 geboren. Er lebte zu einer Zeit, als die letzte entscheidende Schlacht zwischen dem Gott Israels und dem Heidentum des Römischen Reiches stattfand. Oftmals ersetzte Kaiser im Kampf um die Macht brachten Christen entweder näher oder verfolgten sie (siehe über Verfolgung). Bis 303 hatte Diokletian beispielsweise keine Zeit, an Christen zu denken, und nach der Verfolgung seiner Vorgänger blühten sie wie Unkraut. Doch Diokletians Mitherrscher Galerius mochte die Christen nicht und neigte den Kaiser zu den berüchtigten Repressalien gegen sie. Zu dieser Zeit kommt auch Nikolai ins Gefängnis. Aber Galerius wird krank. Jemand flüstert ihm zu, dass dies eine Strafe für Verfolgung sei, und jetzt ändert sich die Politik grundlegend. Christen verlassen die Gefängnisse, Nikolaus kehrt zum Erzbischofssitz zurück. Dann wieder Verfolgungsjagden, und jetzt erobert Konstantin der Große das Reich vollständig, und das Christentum wird die Religion, die es beherrscht.

Schon hier, unter der Obhut der Obrigkeit, zeigt Nikolai alles, wozu die zitternde Seele eines religiösen Fanatikers fähig ist. Wie Metaphrast sagt: „Der Heilige, der gegen böse Geister kämpft, wird von einer Inspiration von oben heimgesucht, und die göttliche Vorsehung befiehlt ihm, die Tempel der Artemis nicht intakt zu lassen, sondern sich gegen ihn zu wenden und wie andere zu zerstören. Dieser Tempel, der in seiner Schönheit und Größe den Rest übertrifft, war der bevorzugte Zufluchtsort der Dämonen. Deshalb wurde der Heilige von einem großen Hass auf diesen Tempel ergriffen.“ Es folgt eine unansehnliche Aktion der Zerstörung eines prächtigen Denkmals antiker Architektur, aber gleichzeitig eine Verhöhnung der religiösen Gefühle von Tausenden von Menschen. Ein Akt, der in Sachen Vandalismus vielleicht mit den Taten der modernen Taliban vergleichbar ist. Vielleicht wurde der Heilige doch nicht umsonst im Gefängnis festgehalten.

Wie üblich stritten sich Christen, die unter die Schirmherrschaft des Staates gefallen waren, sofort. Hunderte von Göttern und die sie verehrenden Völker, die zum Reich gehörten, sollten unter die Schirmherrschaft des jüdischen Jahwes überführt werden. Und dafür - die Dogmatik klar zu definieren, die Gleichgesinnung überall zu bekräftigen. Aber es war noch nicht einmal unter den Christen selbst. Presbyter Arius zum Beispiel lehrte, dass Jesus ein Geschöpf ist, und Nikolaus hielt an der späteren siegreichen Sichtweise fest, dass der Sohn wesensgleich mit dem Vater ist. Auf dem Ersten Ökumenischen Konzil, das in Nicäa tagte, fand der Erzbischof von Myra in Lykien kein besseres Argument gegen den Arianismus, als Arius ins Gesicht zu treten. Dies brachte das Publikum ein wenig in Verlegenheit, und Nikolai landete in einer provisorischen Haftanstalt - bis zum Ende des Rates. Damit hatte er Recht: Die Behörden unterstützten die Gegner des Arius, die arianische Lehre wurde von den Konzilsvätern verurteilt, und nach ihrer Vollendung ging Arius selbst direkt ins Gefängnis.

Nikolaus von Mirliki ist natürlich der große Heilige der christlichen Kirche. Aber: Ist es ein russischer (italienischer, polnischer usw.) Bauer, der zu einem religiösen Extremisten betet, der wegen seines Fanatismus ins Gefängnis kam und sich dann, nachdem er es verlassen hatte, bereits vollkommenem Vandalismus und außerparlamentarischen Diskussionsmethoden hingab? Zu einer solchen Person zu beten ist wie zu Valeria Novodvorskaya zu beten. Unmöglich. Wen beten die Leute dann zu Nicholas? Es ist klar, dass keine Person mit sehr zweifelhaften Parametern der Psyche. Sie beten zur Gottheit. In unserem Fall - eine Art, wenn auch schlangenartig, immer bereit, dem Träger allen Segens und Glücks im Geschäft, dem Viehgott Volos, zu Hilfe zu kommen.

Wenn Eindringlinge in Ihr Land kommen, können Sie entweder mit ihnen zusammenarbeiten oder in den Untergrund gehen. Die Große Schlange entschied sich für Letzteres. Aber unter die Erde zu gehen, bedeutet nicht, in dein Loch zu gehen und die Nase nicht herauszustrecken. Es bedeutet, weiterhin das zu tun, was Sie getan haben, aber - in eine illegale Position zu gehen. Das Haar veränderte sein Aussehen (es wurde menschenähnlich), Aussehen (die Form von Heiligtümern), Passwörter (Zauber), Legende und Name. Er nahm das Pseudonym Nikola der Ugodnik und stützte seine Legende auf die wahren Merkmale der Biographie des Erzbischofs von Mirliki. Ähnlich verhalten sich die Untergrundarbeiter aller Zeiten und Völker. Verkleidet.

Unsere Schlange mit göttlichem Verstand verbarg seine Offenheit und seine Bereitschaft, dem Bauern unter dem Deckmantel religiöser Intoleranz und des Wunsches, den Behörden zu gefallen, zu helfen. Verführte Christen. Aber seine Anhänger sollten den Unterschied zwischen der historischen Figur Nikolaus von Myra und der mythologischen Figur des Wundertäters deutlich erkennen. Der erste ist ein christlicher Heiliger und der zweite ist der Gott des Viehs und des Reichtums der Erde. Reichtum ist übrigens die Essenz dessen, was Gott gibt, das heißt Volos. Es gibt viele Jäger, die diesen Reichtum in Besitz nehmen. Auf jedem Symbol mit der Handlung "Das Wunder von George über die Schlange" können Sie sehen, wie es normalerweise passiert. Die Schlange dort ist genau Volos in ihrer primitiven Form, und die Frau, die die Schlange an der Leine hält, ist die Erde, die der außerirdische Reiter behauptet.

Wir werden über die Bedeutung dieses Mysteriums in (und auch und) sprechen. Und jetzt - über den ikonischen Auftritt von Volos. Es ist natürlich nicht schwer, einen ausländischen Bischof von einer einheimischen Schlange zu unterscheiden. Es ist schwieriger, die wahre Seele der Schlange in der gewöhnlichen Ikone des Heiligen Nikolaus durch die Züge des Hierarchen zu erkennen. Doch kannst du. Dabei ist zu berücksichtigen, dass sich das Aussehen von Nikolaus auf russischen Ikonen allmählich änderte. War er anfangs ein strenger Mann mit einem schweren Blick und einem willensstarken Gesicht, dann tauchte im Laufe der Zeit unter dieser menschlichen, zu menschlichen Verkleidung eines Kämpfers und Fanatikers die göttliche Güte von Great Hair auf. Durch den Vergleich der Ikonen kann man den wesentlichen Unterschied zwischen Nikolai von Mirlikisky und St. Nikolaus dem Wundertäter deutlich erkennen. Der Unterschied zwischen Mensch und Gott.

Das Bild von Nikolaus, der im Nikolo-Wolosov-Kloster verehrt wird, wurde erst vor kurzem deutlich gemalt. Die Nonnen sagen jedoch, dass diese Ikone aus der Zeit der revolutionären Umwälzungen in der Nische des Glockenturms der St.-Nikolaus-Kathedrale auf wundersame Weise überlebt hat. Und genau das sei das Bild, das zu Beginn des 19. Jahrhunderts in das Klosterinventar aufgenommen wurde. Nun, ich weiß nicht, das Bild sieht aus, als wäre es gerade gemalt worden. Mama zum Jubiläum Obwohl ein wenig vom Regen verwöhnt. Außerdem ist der Prototyp des aktuellen Volosovsky-Bildes leicht zu erkennen. Dies ist eine berühmte Ikone aus Nowgorod aus der Mitte des 13. Jahrhunderts (jetzt im Russischen Museum). Nicholas darauf sieht aus wie ein verbitterter Erzbischof und keineswegs eine nette Schlange.

Vielleicht hat die Ikone deshalb den unglücklichen Bauern fast getötet, der sich im Kloster niedergelassen hat und nicht ausziehen wollte, auch wenn sich die Nonnen bereits im Kloster niedergelassen hatten. Die Bewohner sprechen über diesen Bauern, gelinde gesagt, ohne Liebe. Und ich verstehe sie. Aber stellen Sie sich vor: ein Mann geht in seinem eigenen, wie er glaubt, Hof, plötzlich - knall! - von oben fällt ihm fast eine Ikone auf den Kopf. Natürlich verließ der Bauer nach einem solchen Vorfall das Kloster. Und die Nonnen schätzten es als Wunder. Und sie schrieben darüber in ihrer Broschüre: "Als ob der Heilige Gottes selbst in Form seines heiligen Bildes wieder ein Beispiel christlicher Sanftmut zeigte." Das heißt, er war nur eine Vogelscheuche, aber er konnte, wie sie sagen, manchmal mit einem Rasiermesser aufschlitzen. Übrigens litt ich auch unter Nikolai Volosovsky. Ich bat um Erlaubnis, Fotos von den Tempeln machen zu dürfen, aber die Nonne sagte: "Er ist nicht gesegnet." Ich entschied, dass es einen Unterschied zwischen „nicht gesegnet“ und „verboten“ gibt. Und ich habe ein paar Bilder gemacht. Als ich sie in den Computer trieb, starb er plötzlich.

Was Volos selbst betrifft, so ist seine Präsenz überall im Bezirk zu spüren. Vor allem natürlich an der Quelle, in deren Nähe sich Nicholas, wie die anspruchsvolle Mutter der Äbtissin sagte, ursprünglich niederlassen wollte. Wer auch immer dieser Nikolai war, er kannte Feng Shui. Dort, auf der anderen Seite des gewundenen Flusses Kolochka, an seinem Ufer in der Nähe der heiligen Quelle, befindet sich ein wahrer Kraftort. Und überhaupt nicht in der Nähe des Klosters. An diesem Küstenfrühling hat er, vielleicht Nikola-Volos, immer gelebt und lebt jetzt. Zumindest zieht es das Dorfvieh an diesen Ort. Rund um das Betonrohr, in dem eine Quelle schlägt, wird alles von Kühen zertrampelt, alles ist mit ihnen komplett verdreckt. Mein Hund Osman, den ich als Biolocator bei der Suche nach Kraftplätzen einsetze, als er sich dieser Quelle mit herrlich kaltem Wasser näherte, fiel ihm sofort auf den Rücken. Und er erstarrte vor Ekstase, nur noch leise keuchend und quietschend. Ich habe ihn gewaltsam da rausgeholt.

Und schließlich über einen seltsamen alten Mann, der im Kloster herumirrt. Er ist nicht er selbst – entweder verrückt oder töricht. Er sagt, er stamme aus Asien, ähnelt aber eher einem Kaukasier. Er kam auf mich zu und verlangte, dass ich ein Foto von ihm mache. Er sagte so überzeugend: "Es wird sich als nützlich erweisen." Und er zwinkerte. Ich konnte nicht ablehnen, klickte darauf. Der alte Mann sah verschlagen aus und fragte: "Sieht so aus?" Ich antwortete, um loszuwerden: natürlich. Und jetzt denke ich: an wen - an die Schlange oder an den Erzbischof?

KARTE DER ORTE DER MACHT OLEG DAVYDOV - ARCHIV KRAFTORTE -

Nikolaus-Wolosowski-Kloster

Nikolaus-Wolosowski-Kloster

Das Kloster St. Nikolaus Volosov (Nikolo-Wolosov-Kloster) ist ein orthodoxes Kloster im Bezirk Sobinsky der Region Wladimir.

Der Zeitpunkt der Gründung des Klosters Nikolo-Wolosov ist unbekannt, aber Informationen über das Kloster Wolosov stammen noch aus dem 15. Jahrhundert.

Es gibt viele Orte in Russland, an denen die alten Tempel von Volos durch die Nikolsky-Tempel und Klöster ersetzt wurden. Einer von ihnen ist nicht weit von Wladimir entfernt, im Dorf Volosovo. Die Nonnen kennen die Legende, dass ihr Kloster ursprünglich an der Stelle des zerstörten Tempels des Gottes Volos (Veles) errichtet wurde.
Einer Legende nach wurde die St.-Nikolaus-Kirche zuerst auf einem Berg erbaut, an der Stelle des Tempels des Gottes Volos, aber das wundersame Bild des Heiligen Nikolaus, der sich darin befand, begann aus der Kirche und jedem zu verschwinden Mal landete es im Tal in der Nähe des Flusses Kolotschka, an seinen Haaren an einem Baum aufgehängt. Ich musste das Kloster an den von der Ikone gewählten Ort verlegen. Dort erschien er - im Dorf Velisova.
Im Jahr 1781 wurden die Äbte aller Klöster aufgefordert, Auskunft über den Zeitpunkt der Gründung der von ihnen geleiteten Klöster und die bedeutenden Ereignisse zu geben, die jemals in diesen Klöstern stattgefunden hatten. In dem Bericht des Archimandriten, der das Kloster Volosov leitete, wurde berichtet, dass es nach den Informationen, die er von den örtlichen Bauern und "benachbarten Alten" erhielt, lange Zeit patriarchalische Dörfer mit Dörfern in der Nähe gab das Kloster Volosov, "und der Ort, an dem das Kloster jetzt steht, lag vergeblich in der Nähe eines trockenen Sumpfes, wo Büschel wuchsen, die mit Gras bewachsen waren, das man behaart nannte; währenddessen war das Bild von Nikolaus dem Wundertäter angeblich Unebenheiten, warum, als die Kirche an diesen hügeligen Ort verlegt wurde, dann das Bild von Nikolaus dem Wundertäter in dieser Kirche installiert wurde, die bis heute in der Kathedrale in seinem Namen geschaffen wurde In der Ikonostase steht eine steinerne Kirche und von dort heißt das Kloster Volosov. Und von dieser Zeit an wurden ihm vom ehemaligen Patriarchen von Dorf und Dorf und von anderen Patriarchen Güter und steinerne Kirchen angegliedert und ein Zaun gebaut und die Äbtissin errichtet. Die Mönche kennen keine weiteren Legenden über die Gründung des Klosters. Die Legende, die im Bericht von 1781 berichtet wird, stellt die Tatsache der Abhängigkeit des Klosters Wolosov korrekt fest, zuerst von der Moskauer Metropole (er war ein Domovoy), dann vom Patriarchat; Wahrscheinlich liefert es auch eine der historischen Wahrheit entsprechende Erklärung des Klosternamens und damit einige Angaben zu Definition und Zeitpunkt seiner Gründung, die nicht auf die ersten Zeiten der Christianisierung des Klosters zurückgeführt werden müssen Gebiet Wladimir-Susdal, aber eher datiert in Bezug auf die obigen chronologischen Daten.

Ursprünglich waren alle Gebäude des Klosters aus Holz.
Die Äbte des Klosters Volosov sind aus den Klosterbriefen und Synodiken bekannt: Iona (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufriy (1543-1546), Porfiry (1572), Sylvester (1573) , Iona (1577), Pimen (1595-1598), Joseph (1599-1600), Serapion (1621), Isaak (1635).
Im Dankesbrief des Großfürsten John Wassiljewitsch zu Beginn des 16. Jahrhunderts. (1504) Das Kloster Volosov wird zusammen mit den Klöstern und Dörfern aufgeführt, die das Privileg erhielten, nicht unter der Gerichtsbarkeit von Gouverneuren und Volosten zu stehen. Im Jahr 1511 erhielt das Kloster Volosov vom Metropoliten Warlaam einen Dankbrief für das Dorf Volosovo mit Land- und Heumähen. In der diesjährigen Liste der Äbte des Klosters Volosov von P. Stroyev ist der erste bekannte Abt dieses Klosters, Iona, verzeichnet. Der Nachfolger von Metropolit Varlaam, Daniel (1522-1539), schrieb ihm auf einen Brief der Hegumen und Ältesten des Klosters Nikolaev Volosov, in dem er sich beschwerte, dass die Ältesten und Diakone entgegen der allgemeinen Regel nahmen, was sie mitbrachten von Christus-Liebhabern durch ihre Hände, und nicht in die klösterliche Schatzkammer, - ein besonderer Brief, in dem er die entsprechenden hierarchischen Anweisungen lehrt.
Im Jahr 1643 besuchte Patriarch Joseph (im Patriarchat von 1642 bis 1652) während des "Wladimirfeldzuges" das Kloster St. Nikolaus Volosov. Im Buch des Schatzamtes Prikaz (das die vom Patriarchen während der Kampagne verteilten Almosen berücksichtigt) steht: "Im Kloster Nikolsky Volosov kostet der Abt für einen Gebetsgottesdienst für die Kathedrale eine halbe Summe, die Bettler sind 6 Geld ."
Von 1645 bis 1647 das Kloster wurde 1650 vom Abt Theodorite regiert - von Iona, im selben Jahr - von Philaret, von 1652 bis 1660 - von dem Hegumen Cyril, 1662 - von Nikon. 1662 war der Abt des Klosters Nikolo-Wolosovsky, Nikon, gezwungen, beim Zaren Alexei Michailowitsch eine Petition „über Beleidigungen und Drohungen des Fürsten Theodor von Wolchowski“ einzureichen. Darin betete er den Herrscher um Gnade und beklagte sich schlicht und nüchtern über die Unterdrückung, die den wehrlosen "Pilgern des Herrschers" zugefügt wurde: ins Lager auf der Golovin-Wiese und er Fürst Fjodor kam mit seinem Volk und von den Bauern auf diese Wiese Golovin wurde ins Lager bewaffnet und lehrte die Bauern unseres Klosters zu schlagen und zu plündern und lehrte die Bauern, aus Quietschen zu schießen, und sie flohen ins Land, hinterließen zwei Kessel mit Kupfereimern auf zehn und Zipuns und Hüte und Äxte wurden markiert und als Prinz Fjodor kam an, er zerknüllte zwei Felder von Ryan und Jarow, und gleichzeitig packte er Elder Larion und den Bauern Ivashka Ofonasyev, band sie in einige Hemden und nahm ihn mit und hielt ihn den ganzen Tag fest und pflanzte sie in den Getreidespeicher. ...
Von 1667 bis 1675 - Justin, von 1675 bis 1680 - Abt Hilarion und von 1685 bis 1690 - Abt Dionysius.

Das Refektoriumsgebäude mit dem Tempel des Hl. Sergius von Radonesch (17. Jahrhundert)

Das Refektoriumsgebäude mit dem Tempel des Hl. Sergius von Radonesch (17. Jahrhundert)

Im 17. Jahrhundert. erbaut wurde Sergievskaya-Kirche Kloster. Neben dem Hauptaltar, der im Namen des Hl. Sergius von Radonesch geweiht wurde, gab es auch eine Seitenkapelle im Namen der gleichaltrigen Apostel Konstantin und Helena.
Von 1691 bis 1707 (gestorben in diesem Jahr) wurde der Abt vom Abt Pitirim regiert. Im Jahr 1713 weihte der Abt des Klosters Wolosov, Nikolai (ernannt 1708 zum Abt, 1718 versetzt) die Kirche im Dorf. Jelzyno.
„Der Wolosowski-Abt Nikolaus war da und präsentierte das Bild von Nikolaus dem Wundertäter mit einem Gehalt und Brot; und die Mönche in diesem Kloster wurden nicht gefüttert, sondern erhielten Almosen für 4 pro Bruder “(1720).

Am Anfang. XVIII Jahrhundert Peter I. begann, die Zahl der Klöster zu reduzieren, deren Einnahmen er für den Staat verwenden wollte. Kleine Klöster, in denen die Zahl der Mönche 30 Personen nicht überschritt, wurden entweder mit anderen Klöstern vereinigt oder vollständig geschlossen. entging dem Schicksal der Schließung und wurde dem Fürbittekloster an der Nerl zugeteilt. Im Jahr 1722 wurden diese beiden Klöster durch ein Dekret des Heiligen Synods dem Kloster Nikolaev Volosov zugeordnet.

Von 1719 bis 1724 - Hegumen Bogolep.
Von 1725 bis 1727 war er dem Kloster Wolosov als brüderliches Kloster zugeordnet.

Kathedrale St. Nikolaus der Wundertäter

Dom St. Nikolaus der Wundertäter (1727) mit Glockenturm

Kathedrale Nikolskaja-Kirche wurde 1727 unter Abt Paul erbaut (er regierte das Kloster ab 1725, wechselte von Tsarekonstantinovsky in das Kloster Wolosov, starb am 22. Dezember 1738 im Kloster Wolosov).
Von 1742 bis 1748 wurde das Kloster Volosov von Abt Matthäus regiert. 1748 wurde er aus der Verwaltung entlassen und später in das Bogoljubowski-Kloster versetzt. Im März 1749 wurde Archimandrit Pavel nach Volosov und gleichzeitig bis zum 25. Februar 1751 in die Klöster von Kozmin berufen. 1751 wurde Abt John in das Kloster Nikolsky Volosov berufen.
In einer Erklärung für 1749 schrieb Abt Victor über die Güter und Einkünfte des Klosters: „Hinter diesem Volosov-Kloster im Bezirk Vladimir im Dorf Churilovo mit dem Dorf Volosov und mit den Dörfern, nach der aktuellen Revision, ein Mann von 460 Seelen ist geschrieben. Von diesen Bauern wird im Kloster der Lohn für das quitrent Dorf Fomitsino zu 20 Rubel im Jahr gesammelt. Gelddaten von. Churilov mit Priestern mit Schreibern für 2 Rubel. 89 K. Ein Jahr lang. Gesamtgehalt Geld 22 p. 89 K. ".
Der durchschnittliche nicht eingezahlte Geldbetrag pro Jahr wird von Abt Victor wie folgt berechnet. Von 7 verpachteten Ödlanden 73 Rubel, "und manchmal bei Missernten, so der Abt, kam nichts." Von den freigegebenen Krondenkmälern, die vom Kloster Wolosov aufgrund von Dankschreiben an die Patrimonialbauern des Klosters ausgestellt wurden, 2 Rubel. 42 K. Für den Austrittsurlaub Erinnerungen an Mädchen und Witwen, die in anderen Gütern geheiratet haben, 3 Rubel. 90 Tsd. Total nicht gemeldete Gebühren 79 p. 32 K. Und insgesamt mit Gehältern 102 Rubel. 21 Kopeken
Außerdem besaß das Kloster Ackerland im Dorf Lukin und im Dorf Filippushka "je 80 ½ Dessiatinen auf einem Feld und zwei Dessiatinen für dasselbe." Dieses Ackerland wurde von den Bauern aus gepflügt. Churilov und umliegende Dörfer. Sie mähten auch Heu für 250 Kopeken. Auf Kosten des erhaltenen Geldes wurden Kerzen, Weihrauch und Kirchenwein (20 Rubel) gekauft, dem Abt ein Gehalt (10 Rubel), einem Hieromonk (5 Rubel), 2 weißen Priestern (jeweils 5 Rubel), einem Diakon (5 Rubel. ), 4 Mönche (20 St.), 3 Psalmisten (9 St.), Bäcker (2 St.), Schreiber (2 St.), 5 Stallknechte und ein Viehzüchter (6 St.), Abt Cellist (2 P.) und ein Soldat im Ruhestand, der nach Essen geschickt wurde (50 K.). Insgesamt wurde die durchschnittliche Anzahl pro Jahr aus dem vom Kloster erhaltenen Geld ausgegeben, 91 Rubel. 50 Kopeken Der Rest des Geldes floss in die Reparatur des verfallenen Klosters. Wenn das Kloster aufgrund von Missernten nicht den in der Gemeinde ausgewiesenen Durchschnittsbetrag erhielt, verringerte sich das Gehalt aller Bewohner des Klosters entsprechend der Höhe des verlorenen Geldbetrags.
Obstbrot aus den klösterlichen Pflugländern wurde teilweise an die Moskauer Kanzlei des Synodalen Wirtschaftsausschusses geschickt (Roggenmehl je 50 Viertel, Haferflocken je 25 Viertel, Haferflocken je 25 Viertel), teilweise ging es zum Unterhalt der Bewohner des Klosters . Spurenloses Heu wurde verwendet, um das Klostervieh zu füttern.
Diese Mittel standen dem Kloster Wolosov Mitte des 18. Jahrhunderts zur Verfügung. Etwa zur gleichen Zeit wurde ein Inventar der Klostergebäude, der Sakralgegenstände und des gesamten Eigentums des Klosters Wolosov erstellt. Im Jahr 1751 wurde der Abt des Klosters Wolosov, Archimandrit Paul, der wegen verschiedener Gräueltaten aus der Diözese Wladimir entlassen wurde, durch Abt John ersetzt. Er wurde vom Konsistorium beauftragt, bei Übernahme des Abtesamtes im Beisein der Brüder eine detaillierte Bestandsaufnahme des gesamten Klosterbesitzes zu erstellen. Aus dem von ihm erstellten Inventar geht hervor, dass es im Kloster drei Kirchen gab. Die erste Kathedrale zu Ehren von Nikolaus dem Wundertäter wurde von Osmerik gebaut, der Kopf ist mit Eisen bedeckt und das Dach ist mit Brettern bedeckt. Die Ikonostase dieses Tempels war vergoldet; Die meisten Ikonen sind mit Edelsteinen verziert. Über den Eingangstüren war ein steinerner Glockenturm, ebenfalls von einem Osmerik gebaut; Daran hingen 8 Glocken, von denen die größte 103 Pfund 32 Pfund wog. Auf dem Glockenturm befand sich auch eine eiserne Kampfuhr. Die zweite warme Refektoriumskirche zu Ehren von Sergius von Radonesch ist ebenfalls aus Stein. Die Ikonostase dieser Kirche war Tischlerei; nur ein Gürtel ist vergoldet. Die dritte Kirche, die sich auf den heiligen Toren befindet, zu Ehren der Fürbitte des Allerheiligsten Theotokos, ebenfalls aus Stein, war bis 1751 verfallen: „Die Gewölbe waren sitzen, es ist sehr gefährlich zu dienen, was wegen seiner Ikonostase genommen wurde an den Hof Seiner Gnaden, die Kirche, die sich in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir befand.
In der Klosterbibliothek wurden neben Kirchenbüchern mehrere Dankesbriefe aufbewahrt, die es ermöglichten, die Vergangenheit des Klosters Wolosov zu beurteilen. Genau:
1) Verdiensturkunde des Großen Souveränen Zaren Michail Feodorowitsch von ganz Russland ohne Verurteilung 7131 (1623)
2) Diplom der Heiligen. Job des Patriarchen auf den Wiesen von Koreyevskaya und auf dem Espenmacher zu seiner Hand 7106 (1598).
3) Eine Liste aus der Strafakte des Großzaren Boris Feodorovich von der Hand des Schreibers Ovdokim Nikitin 7107 (1599).
4) Eine Liste aus dem Brief des Metropoliten Antonius an Wladimir vor dem zehnstelligen Gericht, 7081 (1573) keine Zölle zu zahlen.
5) Diplom von Anthony Metropolitan of ganz Russland für die Hälfte des Tschiretyev-Sees, der sich im Bezirk Nischni Nowgorod befindet, hinter seiner Hand, 7086 (1578).
6) Zertifikat der Heiligen. Job des Patriarchen darüber, was für die Diener den Bauern jedes Jahr Geld und Brot von den Bauern und von Hochzeiten nehmen sollen, hinter der Hand des Schreibers Ovdokim Nikitin 7109 (1601).
7) Zertifikat von Anthony Metropolitan, damit mit. Churilov von der Kirche in Wladimir, dieses Geld 7081 (1573) nicht zu zahlen.
8) Bewilligungsschreiben von Metropolit Varlaam an das Dorf Volosovo mit Land- und Heumähen für seinen Varlaam von Hand 7019 (1511)
9) Ein Bewilligungsschreiben von Metropolit Barlaam, dass dieses Geld und andere nicht für seine Hand bezahlt werden sollten 7026 (1518).
10) Das Diplom des Patriarchen Joasaph für das Ödland von Fomitsino und für die Hälfte von Buyakovo befahl, den Bauern 20 Rubel abzunehmen. pro Jahr 7149 (1671)
11) Diplom der Heiligen. Joachim der Patriarch, wonach den klösterlichen Bauern befohlen wurde, Krondenkmäler im Kloster zu nehmen und Abgaben an die Klosterkasse zu zahlen, unterzeichnet vom Schatzmeister Elder Paisius, für die Urkunde des Schreibers Ivan Veshnyakov 7193 (1685).
12) Charta der Großen Lord-Heiligen. Patriarch Joachim befahl den Bauern, im Kloster aller Art von Arbeit und in der Klosterkasse zu arbeiten, um das Geld zu zahlen, für die Zuschreibung des Schreibers Denis Dyatlovsky und für die Referenz von Vashka Svetikov 7185 (1677).
Neben den Briefen wurden in der Bibliothek des Klosters aufbewahrt: Notizbuch eingelegt, wer was gestiftet hat 7019 (1511). In den Spalten von Fürst Grigory Shekhovsky und Schreiber Peter Vasiliev, Rodion Beketov 153, 154 und 155 (1645, 1646 und 1647), geschrieben von Schreiber Anisim Nevezhin. Züchternotiz für das Sammelalbum des Schreibers Ivan Kokoshilov 158 (1650)
Die Klosterkirchen waren von Steingebäuden umgeben, in denen die Rektoren- und Bruderzellen untergebracht waren, und hölzerne Nebengebäude (zwei Gletscher, eine Brauerei, zwei Getreidespeicher, ein Stallhof, drei Scheunen, Schuppen). Um das gesamte Klostergebäude war ein Steinzaun von 78 Faden Länge und 70 Faden Breite angelegt. An drei Stellen wurden in den Ecken Türme gebaut; zwei Türme beherbergten Zellen, und der dritte diente als "Malzscheune". Hinter dem Kloster befand sich ein Pferdehof, darauf zwei Hütten, ein Abschaum und Schuppen - alles aus Holz. Der gleiche Pferde- und Viehhof war im Dorf vorhanden. Lukino, Erbe des Klosters.
Gemessen an diesen Daten, die dem zitierten Inventar entnommen wurden, war das Kloster Wolosov um die Mitte des 18. Jahrhunderts in seinen Inhaltsquellen nicht so dürftig, dass man von einer Möglichkeit seiner Abschaffung ausgehen könnte. Er hatte 460 Seelen. Neben Geldeinnahmen erhielt das Kloster Getreide aus dem Ackerland des Klosters. Der Klosterbau weist auf eine bedeutende Entwicklung der Klosterwirtschaft hin. 1751 standen im Klosterstall 23 Pferde und 8 Fohlen. Auf dem Viehhof befanden sich 27 Rinder und 46 Schafe.
Von 1758 bis 1761 wurde der Abt von Abt Ambrosius regiert.

Der erste erhaltene Zaunturm

Der zweite überlebende Turm des Zauns

Zellenbau

Vier Türme und Mauern, ein Torhaus, Zellenbau(ehemaliger Abt) wurden 1763 erbaut.
1763-1764. das Kloster wurde von Abt Paul geleitet, das Kloster war in der zweiten Klasse.

Kirche der Fürbitte (1763)

Kirche der Fürbitte

1763 wurde gebaut was Kirche der Fürbitte... Die Kirche der Fürbitte stand lange ungeweiht und begann zu zerfallen. Der Tempel bestand nur aus Mauern, die sich aufgrund der Zerbrechlichkeit des Buta zwischen dem Tempel selbst und dem einst errichteten Anbau teilten. In den 1890er Jahren. der Tempel wurde wieder aufgebaut.
So schrieb A. Borisoglebsky damals in der „Vladimir Diocesan Gazette“: „Es gibt drei Kirchen im Kloster: im Namen des St. Nikolaus des Wundertäters, im Namen des heiligen Sergius des Wundertäters und die dritte Tempel befindet sich über dem ehemaligen Heiligen Tor. Dieser letzte Tempel, der vor 150 Jahren erbaut wurde, ist bis heute ungeweiht geblieben. In dieser Zeit wurde das Gebäude stark zerstört. Nach der Vorsehung Gottes übernahm jedoch der Bauer des Bezirks Wladimir, Jakow Iwanowitsch Busurin, die heilige Arbeit der Restaurierung dieser zerstörten Kirche. Am 21. September fand die feierliche Weihe der neu errichteten Kirche statt. Am Vorabend der Weihe, am 20. September, kam der Abt des Bogoljubow-Klosters, Abt Varlaam, im Nikolaevsky Volosov-Kloster an und hielt in der neuen Kirche mit der Kathedrale und den örtlichen Hieromonken eine Nachtwache ab.
Am Morgen des 21. September kam der Dompriester Prigkips-Evgenov mit Diakonen und einem Chor von Bischofssängern aus Wladimir an. Um 9 Uhr morgens trafen im Kloster ein: Seine Gnaden Tikhon, Bischof von Murom, der die Klöster von Bogolyubov und Nikolo-Wolosov verwaltete, und der Rektor des Seminars, Archimandrit Nikon. Bald begann die Weihe des Tempels. Unmittelbar nach der Weihe begann in ihr die erste Göttliche Liturgie, die auch von Seiner Gnaden Tikhon (Klitin, 1892 zum Bischof von Murom geweiht, seit 1895 Bischof von Prilutsky.) Die Sänger des Bischofs sangen. Während der Abendmahlsverse sprach der im Kloster befindliche Lehrer der Pfarrschule, ein Priester des Priesterseminars A. Borisoglebsky, mit dem Segen Seiner Gnaden dem Anlass entsprechende Worte.
Am Ende des Gottesdienstes wurde Seiner Gnaden Tikhon und seinen Gefährten in den Räumlichkeiten des brüderlichen Klostergebäudes Tee und Mittagessen angeboten. Nachdem er den Menschen den Heiligen Segen gelehrt hatte, machte sich Seine Eminenz Tikhon mit dem Läuten der Glocke auf den Rückweg nach Wladimir, und die übrigen Teilnehmer der heiligen Feier folgten ihm.

Am 18. Oktober 1764 wurde im Konsistorium Wladimir ein Dekret Ihrer Kaiserlichen Majestät „über die Aufgabe der Sanaksar-Wüste, Temnikowski-Bezirk (die damals zur Diözese Wladimir gehörte), die zur Abschaffung bestimmt war, gehört der Ausschluss einer anderen Wüste, was für ein Kloster oder eine Wüste ”. Das Konsistorium hat gemäß dem Dekret beschlossen: „Von den Klöstern Florischeva und Sarow, die in der Diözese für ihren Lebensunterhalt verbleiben, steht genau im Zeitplan, dass das Kloster der Verkündigung Jaropoltscheskaja Land für seine Wartung und das Kloster Gorokhovskiy Nicholas, das ist in der Stadt und wird dort Bürgern auf Almosen gelassen, von denen es abgehalten werden muss. Und obwohl die Investoren einen Gefallen an der Erhaltung des letzten Klosters - Volosov - Kloster haben, aber da dieses Kloster nicht unter dem Hagel steht, folgt daraus, dass es unklug ist, außer den Spendern und Spenden, die in der Meinung des Konsistoriums, sollte Volosov stattdessen ein Kloster ausschließen, das als Pfarrkirche errichtet werden sollte, dem aus dem Dorf Churilov die Hälfte der Pfarrei zuzurechnen ist, nämlich einhundertzwei Höfe, für die der sakrale Dienst zu bestimmen ist in diesem Dorf der Pfarrer Joseph Gavrilov mit dem Schreiber und dem Küster; für sie, um zu essen, von dem gepflügten Land dieses Klosters zu trennen, kraft des Befehls, zehn Viertel auf dem Feld und zwei für dasselbe, Heu mähen um ein Viertel auf dem Haufen und nach dem Maß drei Zehnten .
Nach der Auswahl der Klostergüter und der Einführung der Stände im Jahr 1764 wurde das Kloster aufgehoben und die Domkirche St. Nikolaus in eine Pfarrkirche umgewandelt.
Das aufgelöste Kloster Wolosov blieb jedoch nicht lange in dieser Position, obwohl es, wie aus dem Folgenden ersichtlich ist, in kurzer Zeit aufgrund von Obdachlosigkeit große Zerstörungen erlitt. Im Archiv des Konsistoriums ist eine Akte erhalten geblieben, aus der hervorgeht, dass seitens des ernannten Priesters sogar ein - wenn auch erfolgloser - Versuch unternommen wurde, einem schismatischen 12 Bilder der Volosov-Kathedrale hinter dem Kliros . zu verkaufen , und nur eine rechtzeitige Denunziation, offenbar ausgesetztes Geschäft.

Am 11. April 1775 wurde aufgrund des Berichts der auf den Kirchengütern eingesetzten Kommission angeordnet, auf der Grundlage des Berichts der auf den Kirchengütern eingesetzten Kommission die Aufhebung der Wladimir-Diözese "wegen der Unfähigkeit, dort zu leben". “ und seinen Abt mit den Mönchen in das aufgelöste Kloster Volosov zu verlegen. Laut Inventar wurde befohlen, das Kloster Tsarekonstantinov dem Priester mit zu übergeben. Gut mit den Sachbearbeitern.

Im Jahr 1775 wurde auf Beschluss des Heiligen Synods das Konstantin-Eleninski-Kloster mit dem Abt, den Brüdern und den kirchlichen Utensilien in das Nikolaev-Wolosov-Kloster überführt, weshalb es manchmal auch als Tsarekonstantinovsky Nikolaev-Wolosov-Kloster bezeichnet wird.
Der Abt des Tsarekonstantinov-Klosters, Archimandrit Nikodim, fand hier bei seiner Ankunft im restaurierten Volosov-Kloster ein Bild völliger Verwüstung und Unordnung. In einer besonderen Petition an Bischof. Hieronymus, Archimandrit Nikodemus, malte das dunkelste Bild aller Aufruhr, die er an seinem neuen Wohnort vorfand:
„Die in diesem Kloster und anderen Klostergebäuden vorhandenen Abt- und Brüderzellen und anderen Klosterzellen benötigen nach nur langer Zeit die nötige Struktur, sowohl außen mit Überdachungen und Vorbauten, als auch mit der Innenausstattung völlig baufällig, denn fast keine einzige ist fertig, und in vielen Zellen gibt es keine Öfen mit Türen; Der klösterliche Stall ist eingestürzt, die Dächer auf den Scheunen und Trocknern, und innen die Böden, sowie Schuppen und Zäune sind überhaupt nicht da,- was nicht gemacht wird und vor allem die Zellen nicht repariert werden, gibt es keine Möglichkeit zu leben in jenem Kloster ... Mit dem gleichen Volosov war das Kloster bis zu seiner Aufhebung im Besitz um ihn herum auf der Ostseite ein Teich (der mit einem Pflanzgefäß mehr geehrt werden sollte) zur Fischhaltung, in dem ein Teich für a . gepflanzt werden kann zwar, kann aber nicht reproduzieren. Von der Mittagsseite - die Vieh- und Stallungen des Klosters und Gemüsegärten zum Anpflanzen von Kohl und anderem Gemüse; auf der West- und Mitternachtsseite befinden sich Backsteinschuppen und eine Kloster-Tenne. Aus jenen klösterlichen Gütern von Mittag, wo es Vieh und Ställe und Gemüsegärten gab, haben sich die ehemaligen des Klosters, jetzt unregelmäßige Diener, acht Höfe an der Zahl angesiedelt. Und auf der Ost- und Mitternachtsseite ist das Land im Besitz der erwähnten Minister und Bauern. Von Westen her war das Land noch im Besitz der Priester und Geistlichen, die in diesem Kloster waren ... Im selben Kloster ist die Kirche an den Toren noch nicht fertiggestellt, und an der Domkirche der Altar, die Bruderschaft und die Wachzellen sind komplett beschädigt, und im Zaun ist fast schon eine Mauer gefallen." ... Auf der Grundlage von allem, was präsentiert wurde, fragte Archimandrit Nikodemus den Bischof. Jerome beantragt beim Sparausschuss 500 Rubel. über die notwendigen Instandsetzungen im Kloster und über die Übertragung des von Außenstehenden usurpierten klösterlichen Besitzes in den Besitz des Klosters. Dem Antrag wurde stattgegeben, die notwendigen Reparaturen vorgenommen und der klösterliche Besitz im gesetzlichen Rahmen wiederhergestellt. Das Kloster Wolosov fügte seinem alten Namen den neuen Namen Tsarekonstantinov hinzu. Tsarekonstantinovsky Nikolaevsky-Wolosov-Kloster - unter diesem Namen war das Volosov-Kloster im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert bekannt. Seine Vorgesetzten waren mit herausragenden Verwaltungsposten in der Diözese betraut, darunter auch mehrere Personen, die später in der hierarchischen Welt nicht unbekannt waren.
Aber die hierher verlegten Brüder mit ihren Sympathien zogen dennoch den Ort ihrer früheren Wohnstätte an und konnten sich lange Zeit nicht mit der Ordnung der höheren Macht abfinden. Als 1781 von den Äbten der Klöster Informationen über den Zeitpunkt der Gründung der von ihnen kontrollierten Klöster und die bedeutenden Ereignisse in ihrer Geschichte angefordert wurden, gab Archimandrit Tikhon den enthusiastischsten Überblick über den Standort des aufgehobenen Tsarekonstantinov-Klosters und jene bedeutenden Ereignisse, die mit seiner jüngsten Vergangenheit verbunden waren. Archimandrit schrieb:
„Das designierte Tsarekonstantinov-Kloster bestand aus einem Kenobitisten, und mit Dörfern, Gewässern und allen möglichen Notwendigkeiten war der Heilige Alexis, Metropolit von Moskau und ganz Russland, im Sommer der Erschaffung der Welt 6870 in den Tagen des die Regierungszeit des Großfürsten Demetrius Ioannovich Donskoy in Moskau, aus einem solchen Grund, dass, als er nach seiner Ernennung vom Patriarchen von Konstantinopel Philotheus in die Moskauer Metropole mit Schiffen von Konstantinopel nach Moskau segelte, ein großer Sturm auf See und das Schiff aufkam klagte von den Wellen, dann versprach er, dieses Kloster im Namen des Zaren Konstantin und seiner Mutter Helena dazu zu bringen, sie loszuwerden, weshalb der Zarekonstantinow komponiert und berufen wurde und von diesem Zeitpunkt an die archimandrische Führung errichtet wurde. Es steht in der Stadt Wladimir an einem schönen und fröhlichen Ort. In der Nähe, auf der einen Seite, zwischen den hügeligen Ufern, glatten und getreidetragenden Feldern mit Maisfeldern und oft bewohnten Dörfern, fließt der Klyazma-Fluss, der im Frühjahr fünf Werst über die saftigen und sauberen Wiesen mit Fischen verschiedener Gattungen ergießt , mit Ausnahme von Stör und Beluga, ist dem Oka kaum unterlegen, und nachdem er in die Ufer des Heumähens übergegangen ist, werden sehr viele gemäht. Auf der anderen Seite entlang der Ufer des Sees, Auen, Kiefernwälder, Hainen, Feldern und auch häufig Dörfern. Die Stadt Wladimir erscheint diesem Kloster so gleichmäßig und das Kloster Wladimir ist fröhlich. In der Vergangenheit, 1753, dem Monat 9. Januar, wurde vom sehr tiefen Morgen in den heiligen Toren im Boden das Glockenläuten mit der Suche nach großen und kleinen Glocken fortgesetzt, wie es normalerweise bei einem Aufruf zu kirchlichen Prozessionen der Fall ist, auf denen klingelt nicht nur die örtliche Bevölkerung, sondern auch aus der Stadt Wladimir viele geistliche und weltliche Ränge strömten und hörten. Und dieses Klingeln endete noch vor Sonnenuntergang, und die Menschenmassen zerstreuten sich in alle Richtungen. Und im Jahr 1775, 27. April, wurde durch das Dekret der Allerheiligsten Regierungssynode aus diesem Kloster der Archimandrit aus derselben Diözese in das aufgelöste Kloster Nikolajewski Wolosow überführt, das jedoch den Namen Tsarekonstantinov-Kloster erhielt das Haus des Vorstadtbischofs genannt.
Der Bericht über das Kloster Wolosov wurde von ganz anderen Gefühlen diktiert.
„Es steht, schreibt Archimandrit Tikhon, in den Tälern der wasserlosen, baumlosen und unrentablen; es fließt nur ein kleiner Fluss Kolotschka, der im Sommer versiegt; an den Ufern dieser und der Krippen wachsen krumme Büsche und Urvins sind neoranisch und leer. Nur zwei werden von den Investoren gebaut, und die dritte ist eine unvollkommene Steinkirche, nur um mit ihnen die Leichen zu begraben und sogar um die schiefen Zaunmauern einzustürzen. Von der Diözesanstadt Wladimir Eine Entfernung von 20 Werst und zur Auffahrt zu dieser Stadt ist für jeden eine Straße, und da es im Frühling und Herbst noch untauglicher ist, sind die Behörden dafür verantwortlich, Zeremonien zu korrigieren, die an feierlichen Tagen und anderen männlichen Feiertagen in der Stadt Wladimir in keiner Weise vorkommen. Es gab nie irgendwelche denkwürdigen Vorfälle, außer dem Erscheinen des Bildes von Nicholas dem Wundertäter zwischen den Hügeln, und jetzt gibt es keine.

Die klösterliche Wirtschaft bestand zu dieser Zeit aus einer Getreidemühle am Kolosha-Fluss in der Nähe des Dorfes Stavrov, einunddreißig Zehnten Acker- und Heuland und dem nahe gelegenen See Skovorodina.
Der ruhige Klosterfriedhof, auf dem nach historischen Angaben die Asche von Vertretern der alten Adels- und Kaufmannsfamilien ruhte, blieb nicht in Verwahrlosung und Verwüstung. Die Vorfahren der Dekabristen S.G. Volkonsky, Dramatiker A.S. Gribojedow, Admiral M.N. Lazarev, ein berühmter russischer Marinekommandant und Polarforscher. Ihre Namen wurden zum kirchlichen Gedenken im alten Kloster Synodikon eingetragen.
Leonty Fedorovich Tikhonravov war nach seinem Abschluss am Vladimir Theological Seminary (1822) Kandidat der Moskauer Theologischen Akademie, im Jahr 1830 trat er in das Volosov-Kloster ein, seit 1839 - in Spaso-Evfimiev, seit 1839 hatte er einen weltlichen Titel.

Am 18. Dezember 1843 wurde das Nikolo-Wolosovsky-Kloster durch ein Dekret des Heiligen Synods wegen des extremen Verfalls vieler seiner Gebäude, insbesondere des Rektoratsgebäudes und der Bruderzellen, in denen nach Angaben des Provinzarchitekten es wurde unsicher zu leben. Die Brüder wurden in die Nähe von Wladimir verlegt, aber das Kloster Volosov war nicht leer: Ein Hieromonk, zwei Novizen und ein Diener lebten und beteten, die abwechselnd von Bogolyubovo aus geschickt wurden, um die Kirchen zu bewachen und sonntags in ihnen Gottesdienste zu halten und Ferien. Sein gesamter Besitz wurde dem Bogoljubowski-Kloster übertragen; die restlichen Tempel und Gebäude wurden der Leitung des Abtes übertragen.
Die Absicht, das Nikolo-Wolosovsky-Kloster wiederzubeleben und seinen unabhängigen Status wiederherzustellen, entstand im 19. Jahrhundert sowohl unter den Amtsträgern der Kirche Christi als auch unter den tugendhaften Laien des einfachen Volkes. († 1894, gedacht am 10./23. Januar), der einst den Wladimir-Lehrstuhl innehatte und sich eifrig um die geistige Erleuchtung der zeitgenössischen Gesellschaft bemühte, schickte im Dezember 1865 einen Brief an die Synode, in dem er vorschlug, „das Vorgenannte wiederherzustellen [ Volosov]-Kloster unter dem Namen Missionarskloster Nikolsky Volosov, mit der Unterbringung von Personen, die ihre Talente und Arbeit für Interviews mit Schismatikern zur Verteidigung der Orthodoxie einsetzen und diejenigen ermahnen möchten, die in die Spaltung abweichen, gemäß folgender Bestimmung:
a) in das vorgenannte Kloster zu dem vorgeschlagenen Zweck nicht mehr als sieben Personen aufzunehmen, sowohl von Mönchen als auch von verwitweten Priestern mit nachgewiesenen guten Sitten, sowie von solchen, die den Kurs nach Belieben abgeschlossen haben,
b) die Leitung des Klosters und die Aufsicht über die Brüder dem Ältesten oder nach Wahl der Brüder anvertrauen ...
c) die Priester zu verpflichten, Gottesdienste abwechselnd und nach alter Kirchenordnung mit alltäglichem Gesang nach dem Vorbild für die Bestimmung der Gottesdienste in der Verklärung des Erretter-Guslitsky-Klosters der Moskauer Diözese zu halten,
d) allen Mitgliedern der Brüder die Pflicht aufzuerlegen, an Sonn- und Feiertagen regelmäßig zu den Volkslehren im Geiste der Orthodoxie, die sich gegen das Schisma richten, zu sprechen und Schismatiker und Schwankende der Orthodoxie zu einem Gespräch in einen besonderen Raum der Kloster ...".
Und obwohl das gründlich durchdachte und sorgfältig geplante Projekt von Bischof Theophan von der Synode ohne Folgen blieb, ließ die Tatsache seiner Existenz die bevorstehende Wiederbelebung des Nikolo-Wolosovsky-Klosters ahnen, dessen Ursprünge der heilige Vyshensky-Einsiedler war.
Auf die Restaurierung des Klosters erhofften sich auch die Bewohner des Dorfes Volosov, die 1873 den Bauern Pavel Kozlov von der ganzen Welt ermächtigten, diesbezüglich eine Petition an Kaiser Alexander II. einzureichen; und einige Moskauer Mönche, von denen einer, ein Bewohner des Klosters Zaikonospassky, Hieromonk Ammon, 1875 bescheiden dasselbe fragte. „Im Wettbewerb mit dem frommen Wunsch der Einwohner von Wolosov“, schrieb er an Erzbischof Antonius von Wladimir und Susdal, „und im Vertrauen auf die Barmherzigkeit des großen Heiligen Gottes, des Heiligen Nikolaus, hatte ich, der Geringste, den unbestreitbaren Wunsch, Restaurierung des Klosters Nikolajew Wolosow. Daher habe ich die Ehre, Eure Eminenz demütig um die Wiederherstellung dieses Klosters zu bitten."
Schließlich wurde das Kloster Nikolo-Wolosov 1874 geschlossen, der Kirchen- und Klosterbesitz wurde dem Kloster Bogolyubov übertragen, die restlichen Kirchen und Gebäude wurden der Verwaltung der Äbte des Bogolyubov-Klosters übertragen.

„Es sind 27 Werst vom Kloster Bogolyubov südwestlich davon, 17 Werst von der Stadt Wladimir und 8 Werst von der Autobahn entfernt. Hinter dem Klosterzaun auf der Ostseite befindet sich ein großer und schöner Teich, davor wächst eine Heuwiese.
Im Jahr 1891 gab es im ehemaligen Kloster Nikolaev-Wolosov folgende Gebäude:
a) Ein dreistöckiges Steingebäude, das 1891 renoviert wurde; Dieses Gebäude diente als Zimmer für den Abt des Klosters.
b) Reste des zweiten Steingebäudes, das den Brüdern als Zimmer diente.
c) Holzkeller, Schuppen und Badehaus sind baufällig.
d) Auch der Steinzaun mit vier Türmen ist baufällig.
Die folgenden Ländereien gehören zum Kloster Nikolaev-Wolosov:
a) Grundstücke für Herrenhaus, Garten und unter einem Teich 4 Dutzend. 44 qm Ruß. Es gibt einen Plan für dieses Land aus dem Jahr 1821.
b) Hayfield 7 Dessiatinen 359 sq. Ruß. Plan von 1822. Dieses Land wird von den Bauern des Dorfes Volosov unter der Bedingung für 6 Jahre ab dem 3. Mai 1888 gepachtet - 100 Rubel pro Jahr.
c) Ackerbau im staatseigenen Dorf Fomitsyna, im Ödland von Starkova, 21 Dessiatines 1909 qm. Ruß. Plan von 1831. Es wurde für 71 Rubel an die Bauern des Dorfes Fomitsyna verpachtet. pro Jahr, unter der Bedingung ab 1. Februar 1890 für 6 Jahre.
d) See Skovorodino, 4 Werst von der Stadt Wladimir entfernt, 3 Zehntel messend. 5 qm Ruß. Dieser See bietet dem Kloster aufgrund von Wasserlosigkeit und Sumpf keine Einnahmen.
e) Eine Getreidemühle am Koloksha-Fluss, in der Nähe des Dorfes Stavrov, wird vom Bauern Mikhail Sergeev Ivanov mit einem Vertrag vom 1. Oktober 1888 für 8 Jahre gegen eine Gebühr von 800 Rubel pro Jahr gepachtet.
Als das Kloster Nikolaev-Wolosov in die Zuständigkeit des Klosters Bogolyubov überführt wurde, verfügte das Kloster Nikolaev-Wolosov laut dem Inventar des Klosters über 20.727 Rubel an Eintrittskarten und Bargeld. 8 Kopeken Banknoten; Dieser Betrag wurde auf Anordnung der Diözesanbehörden an das Konsistorium überwiesen.

Kirche der Fürbitte des Allerheiligsten Theotokosüber den heiligen Toren stand lange ein Uneingeweihter. Das Gebäude des Tempels wurde lange Zeit erheblich zerstört: Die Wände zwischen dem Tempel selbst und der einst errichteten Erweiterung teilten sich aufgrund der Zerbrechlichkeit des Butas, die Böden verrotteten ... kurz gesagt, die Tempel war ein ruiniertes Aussehen. Aus Geldmangel gab es keine Hoffnung auf eine Restaurierung. Ein Bauer aus dem Dorf Stavrova, Bezirk Wladimirski, Jakow Iwanowitsch Busurin, übernahm die heilige Arbeit der Restaurierung dieser baufälligen Kirche. Mit ehrfürchtigem Gebet zu Gott begann er dieses heilige Werk und vollendete es erfolgreich.
Am 21. September 1893 fand die feierliche Weihe der neu errichteten Kirche statt. Am Vorabend der Weihe, am 20. September, kam der Abt des Bogoljubow-Klosters, Abt Varlaam, im Nikolaev-Wolosov-Kloster an und hielt in der neuen Domkirche mit lokalen Hieromonken eine Nachtwache ab.
Am Morgen des 21. um 8 Uhr kam aus Wladimir der Dompfarrer Evgenov Prigkips mit den Diakonen und dem Chor der bischöflichen Sänger. Um 9 Uhr morgens trafen im Kloster ein: Seine Gnaden Tichon, Bischof von Murom, der die Klöster von Bogolyubov und Nikolaevsky-Wolosov verwaltete, und der Rektor des Seminars, Archimandrit Nikon. Bald begann die Weihe des Tempels, für die alle notwendigen Accessoires im Voraus vorbereitet wurden. Die Weihe wurde mit der Feierlichkeit vollzogen, in der solche heiligen Riten allgemein ausgezeichnet wurden, wenn sie von den Heiligen vollzogen wurden.
Unmittelbar nach der Weihe der Kirche begann in ihr die erste Göttliche Liturgie, die auch von Seiner Gnaden Tikhon durchgeführt wurde, die von den oben genannten Personen mitgedient wurden. Die Sänger des Bischofs sangen.
Sowohl die Weihe der Kirche als auch der feierliche, bischöfliche Gottesdienst der ersten Liturgie in ihr lockten eine große Menschenmenge hierher, was vor allem durch das Wetter selbst begünstigt wurde. Aufgrund der Kleinheit des Tempels standen die meisten Menschen auf dem Platz unter den Fenstern des Tempels. Während des Abendmahlsvers sprach der Lehrer der im Kloster befindlichen Pfarrschule, ein Priester des Priesterseminars A. Borisoglebsky, mit dem Segen des rechten Pfarrers ein dem Anlass angemessenes Wort.
Am Ende des Gottesdienstes wurde Seiner Gnaden Tikhon und seinen Kollegen in den Räumlichkeiten des brüderlichen Klostergebäudes Tee und Mittagessen angeboten. Während des Mittagessens konzentrierte sich das Gespräch hauptsächlich auf die Vergangenheit und Gegenwart des Lebens des Klosters Nikolaev-Wolosov. Nach dem Mittagessen besuchte der Rechte Reverend die Schule, in der sich inzwischen die Schüler versammelt hatten. Vladyka segnete sie, worauf sie mit Gesang unter Anleitung des Lehrers antworteten. Nach der Prüfung begab Vladyka alle Schüler des Hl. die Evangelien und St. Kreuze.
Nachdem Seine Gnaden Tikhon um 3 Uhr nachmittags den Menschen den Heiligen Segen gelehrt hatte, brach sie nach Wladimir auf, und die übrigen Teilnehmer der heiligen Feier folgten ihm („Vladimirskie Diocesan Vedomosti“ ).

1909 wurde das Nikolo-Wolosovsky-Kloster in ein Frauenkloster umgewandelt.
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