Zellbücher von Pater John (Bauer). Zellbuch von Pater John

Eisen

Egal wie ein Mensch betet – alleine oder nach einem Gebetbuch – die Hauptsache ist, wie die Kirche lehrt, dass er es systematisch, mit Aufmerksamkeit und Ehrfurcht tut. Ein Beispiel für eine solche Einstellung zum Gebet ist das kürzlich veröffentlichte „Cell Book“ von Archimandrite John (Krestyankin). Hierbei handelt es sich um ein gewöhnliches Notizbuch, in dem die besonders beliebten Gebete des Priesters, die er in den letzten 25 Jahren seines Lebens gesammelt hat, und die Reihenfolge ihrer Lektüre handschriftlich niedergeschrieben sind. Der Priester trug dieses Taschengebetbuch immer bei sich und griff täglich darauf zurück. Unsere Korrespondentin Ekaterina STEPANOVA sprach über dieses Buch und mehr darüber mit dem Zellenwärter von Pater John, Archimandrite FILARET (Koltsov) und der Sekretärin von Pater John, Tatyana SMIRNOVA.

— Wie ist dieses Buch entstanden?

Tatyana Sergeevna Smirnova: Kurz vor seinem Tod gab mir Pater John dieses Notizbuch. Wir waren alle überrascht, warum ich, denn hier gibt es Priestergebete: das Gebet des Beichtvaters, das Gebet vor der Beichte, vor dem Gottesdienst, vor der Predigt. Aber der Priester sagte: „Ich lese jeden Tag, und du liest auch.“ Pater John wollte damit wohl zeigen, dass sein Buch nicht nur für Mönche und Priester, sondern auch für Laien nützlich sein könnte. Im Frühjahr 2007 veröffentlichten wir dieses Notizbuch in einer kleinen Auflage. Wir dachten darüber nach, seinen geistlichen Kindern zum Geburtstag von Pater John ein solches Geschenk zu machen. Vater liebte es, Geschenke zu machen, besonders gern verschenkte er Bücher. Aber so viele Menschen wollten ein Notizbuch mit den Lieblingsgebeten des Priesters erhalten, dass unsere Auflage nicht ausreichte, und jetzt geben wir es erneut zum breiten Verkauf heraus. Für den Vater-Engel-Tag haben wir auch eine kleine Ausgabe des zweiten Buches – Bußgebete und Reflexionen – vorbereitet und veröffentlicht.

— Hat Vater dir das Beten beigebracht? Wie betete er selbst, als er allein war?

Tatyana Sergeevna Smirnova: Es ist nur der Herr und niemand sonst weiß, wie er betete, als er allein war. Ich kann nur sagen, dass er kein großes Licht in seiner Zelle hatte. Er betete in der Dämmerung. Auf dem Tisch standen zwei Nachtlichter, vor den Ikonen brannten Lampen. Er war nur nachts allein. Die restliche Zeit vom frühen Morgen bis zum Abend war mit Besuchern und Gehorsamsübungen beschäftigt. Aber der Priester wusste auch ohne besondere Bedingungen zu beten; er betete ständig, trotz der Hektik um ihn herum, und sein Gebet war sehr wirksam. Wie oft habe ich das schon an mir selbst getestet! Es kam vor, dass Sie mit irgendwelchen Schwierigkeiten zu ihm liefen, er würde nur ein Troparion vor der Kasaner Ikone lesen und alles würde besser werden! Und er lehrte uns: „Setzen Sie sich jeden Tag in einen Sessel oder auf ein Sofa und denken Sie nach – setzen Sie sich einfach unter Gott.“ Hetzen Sie nicht in die Ecke, lesen Sie schnell, sondern denken Sie über Ihre eigenen Dinge nach, aber seien Sie still, denken Sie: „Seien Sie vor Gott.“ Aber gleichzeitig sagte der Priester, dass die Regel immer die Regel bleibe und nicht aufgegeben werden könne: „Können Sie wirklich eine bessere Idee haben als Basilius der Große oder Johannes Chrysostomus?“ sagte Pater John.

Archimandrit Philaret: Wir haben ständig auf die Gebete der Priester zurückgegriffen. Nehmen wir an, jemand ist in den Urlaub gefahren, hat eine Petition geschrieben, aber man hat ihn nicht gehen lassen. Die Person brodelt innerlich: „Wie kommt es, dass sie mich nicht gehen lassen?“ Ich habe hier Pläne geschmiedet, bereits Tickets gekauft, Vorkehrungen getroffen – sie treffen mich dort, sie verabschieden mich hier! Alle. Ich werde nicht zum Gottesdienst gehen, ich werde keinen Gehorsam leisten!“ Er wird zu Pater John kommen und mit den Fäusten wedeln: „Vater, sie haben mich nicht gehen lassen, der Gouverneur ist so und so.“ Der Priester wird zuhören: „Gut, lasst uns beten, lasst uns ein paar Tage warten.“ Er wird Sie streicheln, streicheln und vor allem wird er beten und dieser Person zum Beten raten. Und nach zwei, drei Tagen war wirklich alles geklärt. Der Sturm verschwand irgendwo, er wedelte nicht mehr mit den Fäusten, akzeptierte den Willen Gottes und beruhigte sich. Und dann stellte sich nach einiger Zeit heraus, dass er überhaupt nicht hätte gehen sollen, da es ihm nichts nützen würde.

Tatyana Sergeevna Smirnova: Vater hatte ein sehr gutes Gedächtnis, eine Erinnerung an das Herz. Er erinnerte sich an die Menschen und ihre Sorgen. Jeder hat vergessen zu denken, alles ist aus seinen Köpfen gelöscht, sechs Monate sind vergangen, und er trägt alles im Herzen eines jeden Menschen, der sich an ihn wendet, trägt es im Gebet in seinen Armen. Als ihm Zettel mit der Bitte um Gebete gegeben wurden, achtete er darauf, zuerst zu Hause und dann in der Kirche an alle zu denken. Aber die Kraft des Priesters nahm ab und die Zahl der Noten nahm zu. Es schien einfach unmöglich, sie abzudecken! Aber er betete immer noch selbst für alle. Und wenn die Namen klein und unverständlich geschrieben waren, habe ich ihm diese Notizen in größerer Größe kopiert. Und doch bat er immer darum, auf einer Notiz zu unterschreiben, wofür er beten sollte, was diese bestimmte Person braucht, was sie für sie bitten sollte.

Archimandrit Philaret: Pater John hat es nicht erzählt, er hat mehr gezeigt, wie man betet. Aber er forderte nicht und erzwang auch nichts. Er könnte sagen: „Sie können dieses Gebet jetzt lesen“ oder „Sie können vor dieser Ikone beten.“ Als noch nicht so viele Sammlungen verschiedener Gebete zum freien Verkauf verfügbar waren, verteilte der Priester sofort Flugblätter mit den notwendigen Gebeten, entweder maschinengeschrieben oder handschriftlich. Er verbreitete zum Beispiel sehr gerne das kurze Gebet des Metropoliten Antonius von Sourozh: „Gott, Du weißt alles, und Deine Liebe ist vollkommen; Nimm dieses Leben in Deine Hand und tue, was ich tun möchte, aber nicht kann.“ Und er fügte auch hinzu: „und im Leben dieser Person“ oder „mein Kind“ oder „meine Tochter“.

-Woher hat er diese Gebete? Haben Sie es sich auch von den heiligen Vätern abgeschaut oder haben Sie sich selbst etwas ausgedacht?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Der Priester hatte eine ganze „Apotheke“, wie wir sie nannten, mit Aussprüchen der heiligen Väter, Gebeten und Ikonen. Der Vater schrieb die Fragen, die ihm seine Kinder stellten, auf ein Blatt Papier und suchte dann bei den heiligen Vätern nach Antworten darauf. Es gab viele Auszüge aus den Briefen von Ignatius Brianchaninov, von Theophan dem Einsiedler. Solche Antworten haben wir in unserer „Apotheke“ auf fast jede Frage gesammelt. Sie waren thematisch in Kisten geordnet und lagen hier in der Zelle, unter dem Bett. Manchmal hat er einfach selbst etwas gelesen und mir dann gesagt: „Kopieren Sie dies und das von dieser Seite, fügen Sie es in dieses Thema ein.“

Archimandrit Philaret: Damals gab es keine Ikonen, nicht einmal aus Papier, aber die Menschen brauchten sie. Der Priester bestimmte, vor welchen Symbolen er für welche Bedürfnisse beten sollte. Und seine Kinder holten diese Bilder heraus, fotografierten sie auf Film, druckten sie aus und brachten sie hierher. All dies – Ikonen und Gebete vor bestimmten Bildern – verteilte der Priester als Segen. Und das war natürlich ein großer Trost für die Menschen. Nehmen wir an, wir wussten lange Zeit nichts vom Gebet der Optina-Ältesten. Es wurde nirgendwo veröffentlicht. Es wurde auch nicht über die Eröffnung von Optina gesprochen, aber er hatte dieses Gebet bereits gesprochen. Ich habe noch einige der Gebete und Ikonen, die er gegeben hat.

— Hat der Priester selbst eines seiner Gebete aufgeschrieben?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er hat Gebete nicht aufgeschrieben, aber er hat sich sehr sorgfältig auf Predigten vorbereitet. Besonders wenn Menschen in den Tempeln auftauchten. Schließlich hat es vorher nicht geschadet, mich reden zu lassen. Es kam vor, dass er auf dem Teppich in den Altar gezerrt wurde. Er fing an zu reden und es fiel ihm sehr schwer, damit aufzuhören. Er erinnerte sich: „Ich habe das Gefühl, als hätte sich der Teppich bewegt.“ Sie ziehen ihn vom Altar und sagen, das sei schon genug geredet. Und unsere örtlichen Mönche und Laiengemeindemitglieder waren natürlich von den Predigten des Priesters sehr angetan. Wir fanden immer heraus, wo und wann Pater John sprach und sich versammelte. Im Laufe der Jahre haben Menschen die Predigten, die wir auf CDs veröffentlichten, für sich selbst auf Tonbandgeräten aufgezeichnet. Und dann, nach vielen Jahren, fingen sie an, es zu uns zu bringen – und Sie sehen, es hat sich so viel angesammelt, dass wir bereits mehrere CDs veröffentlicht haben. Pater John hörte sich den ersten Satz sogar selbst an: „Oh, wie gut, aber wer sagt das?“ - er fragte mich. "Du!" – Ich antworte ihm, aber er schüttelt nur den Kopf.

—Sie sagen, dass Vater viel gelesen hat, aber welche Bücher hat er gelesen? Haben Sie die Presse abonniert?

Tatyana Sergeevna Smirnova: Er war ein sehr gebildeter Mensch. Darüber hinaus wurde er nicht nur im spirituellen, sondern im weitesten Sinne des Wortes gebildet. Er hat viel gelesen, aber wann er es getan hat, kann ich nicht sagen. Wahrscheinlich nachts, tagsüber war es absolut unmöglich. Alle seine Bücher waren nummeriert und wurden in einem Archiv aufbewahrt, sogar seine Kartei befand sich in separaten Schubladen. Über unsere Zeit sagte er, dass es jetzt mehr Bücher als Brot gibt! Jetzt ist die Zeit! Aber wir brauchten keine Presse, kein Radio, kein Fernsehen. Sie brachten uns alles, brachten es uns, erzählten uns davon. Vater sagte: Wir haben die genauesten Informationen! Denn die Politik ist in der Presse gemischt, aber hier ist ein lebender Mensch mit seinem Schmerz die klarste und zuverlässigste Information.

— Hat Vater selbst seinen Segen gegeben, Erinnerungen über ihn aufzuschreiben?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Ungefähr ein Jahr vor seinem Tod rief mich Pater John an und sagte: „Hier, ich bin Ihr Beichtvater; so dass du kein halbes Wort über mich verlieren kannst“, hörte ich zu und machte mich an die Zubereitung des Frühstücks. Es gibt ein geheimes Leben, das nur Gott und die Person, die dieses Leben lebt, kennen. Und sobald man diese Erfahrung öffentlich macht, verliert man sie – wenn nicht vollständig, dann die Früchte davon. Auf dem Weg in die Küche traf mich der Priester allein und fragte: „Schreiben Sie da etwas auf?“ Ich erzählte ihm, dass Pater John ihm gerade das Schreiben verboten hatte. Er erzählte mir nichts, aber am Abend kamen er und der Gouverneur zu Pater John. Wir waren besorgt, und das zu Recht. Und der Priester sagte zu ihnen: „Welche anderen Erinnerungen? Um wen geht es sonst noch in diesen Erinnerungen? Keine Erinnerungen! Was machst du? Aber sie sind sehr klug vorgegangen. Vater las dann, was über Pater Nikolai Gurjanow geschrieben wurde, und machte sich große Sorgen um ihn: „Er ist ein Mann Gottes, und gegen ihn gehen sie so gegen die Kirche vor!“ Da sagte der Gouverneur zu ihm: „Vater, jetzt gehst du; Sie werden trotzdem schreiben – ob wir es wollen oder nicht. Aber dann wird das Kloster nichts Gegenteiliges mehr sagen können. Was auch immer geschrieben steht, wird als Wahrheit akzeptiert.“ Dann betete der Priester, dachte nach und rief mich: „Du hast da etwas gekritzelt.“ Sammeln Sie also das Material. Achten Sie beim Aufschreiben Ihrer Erinnerungen nur darauf, dass Ihre Augen nicht funkeln! Und erfinde nichts, nichts. Schreiben Sie nur, was passiert ist.“ Ich fing an, auf Papierfetzen und Umschlägen zu schreiben. Ich fing an, seine Briefe aufzubewahren, die er mir diktierte, sonst wäre mir das noch nie in den Sinn gekommen – sie wurden abgeschickt und Gott sei Dank ging alles in den Ofen. So sind all diese Bücher mit Memoiren entstanden. Ich habe nichts erfunden, alles war wie es war, ich habe es nur aufgeschrieben.

— Wie sah Vaters Tagesablauf aus?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er stand jeden Tag um fünf Uhr auf und ging zum brüderlichen Gebetsgottesdienst. Sie klingeln bereits zum Mittagessen, ein Uhr nachmittags, und er stürmt einfach in die Zelle und bringt einen Schwarm Besucher mit sich. Außerdem ist er in der Kirche und geht dann die Straße entlang – die ganze Zeit in einer Menschenmenge, und dann vereinbart er einen Termin für den Nachmittag, vor dem Gottesdienst. Diejenigen, die an diesem Tag abreisten, wurden immer vom Priester empfangen. Und in der Nacht nach zwölf empfing er die Brüder. Und nach ihnen ging ich immer wieder weg, selbst wenn ich das Tor erreichte, schickte er jemanden hinter mir her: „Er soll zurückkommen.“ Das bedeutet, dass dort jemand anderes den Neuankömmlingen auf den Kopf gefallen ist. Und am Morgen beginnt alles von vorne. Ich weiß nicht, wann er sich ausgeruht hat.

— Wie viele Menschen kamen täglich zu ihm?

Archimandrit Philaret: Es kamen so viele Leute, um ihn zu sehen, es ist absolut unmöglich, sie zu zählen! Jeder mit seinen eigenen Fragen, Problemen, Gebetsanliegen. Und es gab Leute, die, als sie sahen, dass viele Leute zum Priester kamen, verlegen waren und dachten, dass vielleicht andere Leute mehr Probleme hätten, und sich nicht näherten. Sie trösteten sich damit, dass sie seine Gottesdienste besuchten und den an sie gerichteten Predigten zuhörten. Und als sie mit dem Priester im Tempel beteten, reichte ihnen das. Es ist erstaunlich, sie sind zufrieden abgereist! Du kannst den Geist niemals täuschen. Vater betete aufrichtig.

„Ist es schon einmal vorgekommen, dass er Ihnen viel über einen Menschen erzählt hat, der gekommen war, ihn aber, während er mit Fragen vor der Zellentür wartete, gebeten hat, Ihnen nur einen Teil von dem zu erzählen, was über ihn gesagt wurde?“

Tatyana Sergeevna Smirnova: Er hat genau so viel gesagt, wie nötig war. Dieser Moment war mir sehr peinlich, als ich den Menschen die Worte des Priesters übermitteln musste. Erstens habe ich keine besonders hohe Meinung von meinem Gedächtnis und dachte: Was ist, wenn ich etwas vergesse? Und zweitens ist es beim Übermitteln sehr wichtig, wie man es ausdrückt. Die Intonation kann das Gesagte ganz anders färben, als es vermittelt wurde. Und ich erzählte ihm dies über meine Verlegenheit, und er antwortete mir: „Du bist im Gehorsam, das bist du nicht.“ Du bist ein dienender Geist. Sie werden genau das vermitteln, was ich Ihnen gesagt habe, und zwar auf die Art und Weise, wie ich es Ihnen gesagt habe.“

— Wie verlief das Gespräch, als die Leute in die Zelle des Priesters kamen?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Es versammelte sich eine Zelle voller Menschen. Er ist noch nicht einmal dort angekommen, aber alle, die er ernannt hat, sitzen bereits hier. Sie stehen auf Stühlen, auf einem Sofa. Der Priester kommt herein, liest zunächst vor den Ikonen „Dem himmlischen König“ vor und beginnt dann ein allgemeines Gespräch. Es ist nicht so, dass er sich hinsetzt, dir in die Augen schaut und anfängt, etwas zu erklären – was in dir vorgeht. Nein, im Allgemeinen sprach er mit allen gemeinsam, aber jeder wusste, dass das, was er sagte, speziell auf ihn zutraf. Das war ein unglaubliches Gefühl. Sie denken, ein allgemeines Gespräch, und daraus werden dann alle für jeden persönlichen Antworten erstellt. Verschiedene Menschen könnten dieselbe Frage auf völlig unterschiedliche Weise beantworten. Dann sagten sie: „Warum hat er mir das und ihr das erzählt?“ Das bedeutet, dass das Maß des einen gleich ist und das Maß des anderen unterschiedlich ist. Und am Ende des Gesprächs besprengte und salbte der Priester immer alle, in voller Reihenfolge, wie bei der Salbung! Niemand ist hier weggegangen, ohne gesalbt worden zu sein! So war es mit dem Priester. Und ich lasse dich auch nicht raus!

— Was bringt Ihrer Meinung nach jemanden dazu, sich an einen Ältesten zu wenden? Und wie unterscheidet sich ein Ältester von einem erfahrenen Priester?

Archimandrit Philaret: Diejenigen, die die Wahrheit suchten, diejenigen, die zweifelten, diejenigen, denen etwas peinlich war, wandten sich an den Priester. Diejenigen, die Vertrauen in sich selbst, in ihre Wahl, in ihr Leben hatten, kamen nicht. Sie fragen, worin sich der Älteste von jedem anderen erfahrenen Priester unterscheidet. Die Ältesten sind wie die Propheten im Alten Testament. Es gab auch andere rechtschaffene Menschen dort, aber Propheten sind die Stimme Gottes für die Menschen. Das gilt auch für die Ältesten. Einige der Priester können beten, andere können eine schöne Predigt halten – das sind alles Gaben: die Gabe des Dienens, die Gabe des Gebets, die Gabe der Rede. Und hier, im Priester, war alles da. Und im Gespräch sagte er nicht nur schöne Worte, sondern betete, dass der Herr ihm seinen Willen offenbaren und durch ihn zeigen möge. Und der Herr offenbarte sich ihm und inspirierte ihn, was er sagen sollte.

— Hat Vater etwas über das moderne Mönchtum gesagt?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er sprach, er sprach. Lesen Sie seine Briefe. Der Schöpfungsprozess ist im Gange. Wir, unsere Generation, werden die Trümmer beseitigen. „Wen die Welt geboren hat, den hat Gott belohnt.“ Wir alle kamen krank und verkrüppelt von der Welt. Und so tun wir so viel wie möglich, sofern Verständnis vorhanden ist. Jetzt sind alle Klöster im Bau. Wir sind noch nicht dazu gekommen, spirituelle Arbeit zu leisten. Aber wenn wir die Trümmer beseitigen, bedeutet das, dass wir den Grundstein für das zukünftige Mönchtum legen. Gott kann aus Steinen Kinder für Abraham erschaffen.

- Was hat den Priester glücklich gemacht und was hat ihn traurig gemacht?

Tatyana Sergeevna Smirnova: Das Leben hat ihn glücklich gemacht! Er liebte das Leben sehr! Und er hat sich nie beschwert. Auch als wir alle sahen, dass er bereits schwach war, sagte er nur einmal: „Wo ist mein früheres Können?“ - Das war seine einzige Beschwerde! „Vater, ist es schwer für dich?“ - "Nein". „Warum seufzst du?“ - „So ist es für mich einfacher...“

Archimandrit Philaret: Er war aufrichtig, lebhaft und hatte natürlich die Gabe der Liebe, die Gabe des Denkens, und er blieb keinem Menschen gegenüber gleichgültig. Deshalb liebten ihn alle so sehr. Er wurde im orthodoxen, kaiserlichen Russland geboren. Er sagte: „Wir kommen aus Nikolaev.“ Er sagte: „Ich erinnere mich noch an den Duft dieses Weihrauchs.“ Stellen Sie sich diesen vorrevolutionären Weihrauch vor! Er kannte alle Traditionen, sah sie, gab sie durch sich selbst weiter, nahm sie auf und gab sie dann alles an uns weiter. Er erzählte, wie sie in seiner Kindheit die Mitra im Dom bewunderten – es gab nur eine in fast der ganzen Stadt. Denn es handelte sich um eine kirchliche Auszeichnung, die an wirklich verdiente Erzpriester oder Archimandriten verliehen wurde, und nicht wie heute. Ich wurde durch die Gebete des Priesters belohnt: Ich kam zu ihm, weinte, ich sagte: „Vater, sie geben mir immer noch keine Mitra“, und er sagte: „Sie werden sie geben, sie werden sie geben, sie werden geben.“ Es...". Ich habe mit ihm gescherzt, aber sie haben es ihm gegeben. Er verliebte sich in mich wegen meiner Lebhaftigkeit, wegen meiner Agilität und Geländegängigkeit. Und tatsächlich hat er mich wirklich, wirklich geliebt. Und die Leute haben sich über mich beschwert: Sie wollten zu ihm kommen, aber ich habe es ihm nicht erlaubt, weil es ihm schwer fiel. Er konnte niemanden ablehnen, und ich war wie ein Wachhund, denn an einem Ort nannte man mich einen Schäferhund. Denn wenn jeder hineingelassen würde, würden sie ihn zerquetschen, beschmieren und das war’s – von ihm wäre nichts mehr übrig. Das Gleiche gilt heute für alle Ältesten. Ich brachte ihn in seine Zelle und er küsste mich wahrscheinlich fünfzig Mal. „Rette dich, Herr, rette dich, Herr.“ Er selbst konnte sich nicht weigern; tatsächlich ist sein Geist nicht so.

„Es ist jetzt schwer, ohne Priester zu leben.“ Gibt es etwas, was Sie ihn jetzt fragen würden?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Ohne Priester ist es sehr schwierig. Wir müssen lernen, wieder zu leben. Aber trotzdem haben wir den Priester gesehen, wir wissen, wie er gelebt hat, wir erinnern uns an ihn. Wir haben ein Beispiel dafür, wie Sie Ihr Leben aufbauen können.

Archimandrite Philaret: Aber das macht mir einfach Angst. Weil Gott sagen wird: Hast du gesehen? Warum lebst du nicht so? Er wird zweimal fragen. Früher habe ich mich gut gefühlt, dass ich bei meinem Vater war, aber heute macht es mir so große Angst, es macht mir so große Angst. Und Gott wird doppelt fragen: Warum lebst du nicht so? Und alle.

Heute hätte ich ihn viel gefragt, aber gleichzeitig war es unangenehm, den Priester nach inneren, rein persönlichen, intimen Dingen zu fragen. Das ist persönliche, innere Tiefe – und der Priester hat sie nicht hereingelassen und nicht geöffnet. Das ist ein besonderes Geschenk, wir konnten nicht alles unterbringen. Er sagte, es sei unsere eigene Schuld, dass wir jetzt keine Ältesten mehr hätten. Es gibt keine, weil es unter uns keine Novizen gibt.

— Geschehen jetzt nach dem Tod des Priesters irgendwelche Wunder?

Archimandrit Philaret: Vater hat nie nach Wundern gesucht, er mochte diese Wunder nicht. Er sagte: „Schreiben Sie keine Akathisten für mich.“

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er sagte auch: Das größte Wunder ist, dass wir in der Kirche sind und uns selbst so sehen müssen, wie wir sind. Das ist ein Wunder. Und der Priester immer: „Nicht uns, nicht uns, sondern deinem Namen, Herr, gib Ehre“, der Kirche. Er hasste Glorifikanten und Glorifizierer.

Archimandrit John (in der Welt Ivan Mikhailovich Krestyankin) ist ein Geistlicher der Russisch-Orthodoxen Kirche, Archimandrit. Etwa vierzig Jahre lang war er Bewohner des Pskow-Petscherski-Klosters. Einer der am meisten verehrten Ältesten der russisch-orthodoxen Kirche am Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts.
Das Zellbuch „Das ABC eines Christen“ ist eine Fortsetzung der Reihe „Zellbücher“ von Archimandrit John Krestyankin. Pater John sammelte zeitlebens patristische Anweisungen, schrieb sie auf und empfahl sie seinen geistlichen Kindern zur regelmäßigen Lektüre.

WENN SIE CHRISTEN SIND

1. Wenn Sie im Bett aufwachen, denken Sie zunächst an Gott und bekreuzigen Sie sich selbst.
2. Beginnen Sie Ihren Tag nicht ohne eine Gebetsregel.
3. Beten Sie den ganzen Tag über, überall und bei jeder Aufgabe kurze Gebete.
4. Das Gebet ist die Flügel der Seele, es macht die Seele zum Thron Gottes, die ganze Kraft eines spirituellen Menschen liegt in seinem Gebet.
5. Damit Gott ein Gebet erhört, müssen Sie nicht mit der Zungenspitze, sondern mit Ihrem Herzen beten.
6. Lassen Sie keinen Ihrer Mitmenschen am Morgen ohne Ihre aufrichtigen Grüße zurück.
7. Geben Sie das Gebet nicht auf, wenn der Feind Sie gefühllos macht. Wer sich zwingt, mit trockener Seele zu beten, ist dem überlegen, der mit Tränen betet.
8. Sie müssen das Neue Testament mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen kennen und ständig daraus lernen. Interpretieren Sie nichts, was Sie selbst nicht verstehen, sondern bitten Sie St. um Klarstellung. Väter.
9. Nehmen Sie mit Durst Weihwasser zur Heiligung Ihrer Seele und Ihres Körpers – vergessen Sie nicht, es zu trinken.
10. Dankesgrüße an die Königin des Himmels – „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich ...“ öfter, sogar stündlich.
11. Lesen Sie in Ihrer Freizeit die Schriften der Väter und Lehrer des spirituellen Lebens.
12. Wiederholen Sie in Versuchungen und Unglücken den Psalter und lesen Sie den Gebetskanon an die Allerheiligsten Theotokos „Wir enthalten viele Unglücke ...“. Sie ist unsere einzige Fürsprecherin.
13. Wenn Dämonen ihre Pfeile auf dich werfen, wenn die Sünde auf dich zukommt, dann singe die Hymnen der Karwoche und des Heiligen Osterfestes, lies den Kanon mit einem Akathisten zum süßesten Jesus Christus, und der Herr wird die Fesseln der Dunkelheit lösen, die dich gefesselt haben Du.
14. Wenn du nicht singen und lesen kannst, dann erinnere dich im Kampf an den Namen Jesu: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin.“ Stehen Sie am Kreuz und heilen Sie sich selbst, indem Sie weinen.
15. Fasten Sie während der Fastenzeit, aber wissen Sie, dass Gott nicht nur das Fasten des Körpers, das heißt die Abstinenz des Bauches, sondern auch die Abstinenz der Augen, Ohren, der Zunge sowie die Abstinenz des Herzens vom Dienen des Menschen wünscht Leidenschaften.
16. Ein Mensch, der sich auf das spirituelle Leben einlässt, muss sich daran erinnern, dass er krank ist, dass sein Geist im Irrtum ist, dass sein Wille mehr zum Bösen als zum Guten neigt und dass sein Herz von den darin brodelnden Leidenschaften unrein bleibt, also vom Beginn des spirituellen Lebens an Im Leben sollte alles darauf ausgerichtet sein, psychische Gesundheit zu erlangen.
17. Das spirituelle Leben ist ein ständiger, unaufhörlicher Kampf mit den Feinden der Erlösung der Seele; Schlafe niemals geistig, dein Geist muss immer wachsam sein, rufe in diesem Kampf immer deinen Retter.
18. Haben Sie Angst, sich dem sündigen Gedanken anzuschließen, der Ihnen entgegentritt. Wer solchen Gedanken zustimmt, hat die Sünde, an die er gedacht hat, bereits begangen.
19. Denken Sie daran: Um zu sterben, müssen Sie nachlässig sein.
20. Bitten Sie ständig: „Gib mir deine Furcht, o Herr, in mein Herz.“ Oh, wie gesegnet ist derjenige, der ständig Ehrfurcht vor Gott hat!
21. Gib Gott dein ganzes Herz spurlos – und du wirst den Himmel auf Erden spüren.
22. Ihr Glaube sollte durch häufige Reue und Gebet sowie durch die Kommunikation mit Menschen mit tiefem Glauben gestärkt werden.
23. Erstellen Sie eine Erinnerung für sich selbst, schreiben Sie dort möglichst alle Ihre lebenden und toten Bekannten auf, alle, die Sie hassen und beleidigen, und erinnern Sie sich täglich an sie.
24. Suchen Sie ständig nach Taten der Barmherzigkeit und mitfühlenden Liebe. Ohne diese Werke ist es unmöglich, Gott zu gefallen. Sei der Sonnenschein für alle, Barmherzigkeit steht über allen Opfern.
25. Gehen Sie nirgendwo hin, es sei denn, es ist absolut notwendig (verbringen Sie keine Zeit im Nichtstun).
26. Reden Sie so wenig wie möglich, lachen Sie nicht, seien Sie nicht neugierig und nutzlos.
27. Sei niemals untätig und ehre die kirchlichen Feiertage und Sonntage gemäß dem Gebot Gottes.
28. Liebe die heilige Einsamkeit (vollständig für das Mönchtum, teilweise für die Laien).
29. Ertragen Sie alle Beleidigungen schweigend, dann machen Sie sich selbst Vorwürfe und beten Sie dann für diejenigen, die beleidigen.
30. Das Wichtigste für uns ist, Geduld und Demut zu lernen. Mit Demut werden wir alle Feinde – Dämonen – besiegen, und mit Geduld werden wir die Leidenschaften besiegen, die gegen unsere Seele und unseren Körper kämpfen.
31. Zeigen Sie während des Gebets niemandem außer Gott Ihre Tränen der Zärtlichkeit und des Eifers für die Erlösung.
32. Betrachten Sie einen orthodoxen Priester als einen Engel der guten Nachricht, der gesandt wurde, um Sie zu freuen und Ihnen Befreiung zu bringen.
33. Behandle die Menschen so sorgfältig wie die Boten eines großen Königreichs und so sorgfältig wie du mit dem Feuer umgehst.
34. Vergib jedem alles und habe Mitleid mit jedem in seinem Leiden.
35. Hetze nicht einfach mit dir selbst herum wie ein Huhn mit einem Ei und vergiss dabei deine Nachbarn.
36. Wer hier Frieden sucht, kann den Geist Gottes nicht in sich haben.
37. Melancholie und Verwirrung treten aufgrund mangelnden Gebets auf.
38. Rufen Sie immer und überall Ihren Schutzengel zu Hilfe.
39. Lass dein Herz immer über deine Sünden weinen, und wenn du sie bekennst und an den Heiligen Mysterien Christi teilnimmst, dann freue dich im Stillen über deine Befreiung.
40. Sie sollten nur Ihre eigenen Unanständigkeiten und Unzulänglichkeiten kennen, vorsichtig mit den Sünden anderer sein und denken und argumentieren, sich nicht selbst ruinieren, indem Sie andere verurteilen.
41. Seien Sie nicht eigensinnig, suchen Sie spirituellen Rat und Führung.
42. Bekenne Gott jeden Abend alle deine sündigen Taten, Gedanken und Worte, die im Laufe des Tages passiert sind.
43. Schließe vor dem Schlafengehen Frieden mit jedem in deinem Herzen.
44. Du solltest anderen Menschen deine Träume nicht erzählen.
45. Mit dem Kreuzzeichen einschlafen.
46. Das Nachtgebet ist teurer als das Tagesgebet.
47. Verlieren Sie nicht den Kontakt zu Ihrem geistlichen Vater, haben Sie Angst, ihn zu beleidigen, ihn zu beleidigen, verheimlichen Sie nichts vor ihm.
48. Danke Gott immer für alles.
49. Die menschliche Natur muss immer in sich selbst und den Feind gespalten sein, der aufgrund Ihrer Sünden an Ihnen hängt – und beobachten Sie sich selbst sorgfältig, überprüfen Sie Ihre Gedanken und Handlungen, vermeiden Sie, was Ihr innerer Feind und nicht Ihre Seele will.
50. Die innere Trauer über die eigenen Sünden ist heilsamer als alle körperlichen Anstrengungen.
51. Es gibt keine besseren Worte in unserer Sprache als „Herr, rette mich.“
52. Lieben Sie alle Kirchenregeln und bringen Sie sie Ihrem Leben näher.
53. Lernen Sie, sich selbst, insbesondere Ihre Gefühle, wachsam und ständig (immer) zu überwachen: Durch sie dringt der Feind in die Seele ein.
54. Wenn Sie Ihre Schwächen und Ihre Ohnmacht erkennen, Gutes zu tun, dann denken Sie daran, dass Sie nicht sich selbst retten, sondern Ihr Retter, der Herr Jesus Christus, Sie rettet.
55. Dein Glaube sollte deine uneinnehmbare Festung sein. Der erbitterte Feind schläft nicht – er bewacht jeden Ihrer Schritte.
56. Wir werden Gott durch das Kreuz des Lebens näher gebracht: Leid, Not, Krankheit, Arbeit; murre nicht gegen sie und fürchte dich nicht vor ihnen.
57. Niemand kommt gut lebend in den Himmel.
58. Nehmen Sie so oft wie möglich mit Zärtlichkeit des Herzens an den heiligen, lebensspendenden Geheimnissen Christi teil, Sie leben nur von ihnen.
59. Vergessen Sie nie, dass Er, der Herr Jesus Christus, vor der Tür steht, vergessen Sie nicht, dass das Gericht und die Belohnung zu welcher Stunde für wen kommen.
60. Denken Sie auch daran, was der Herr für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben und seine Gebote befolgen.
61. Lies dieses Alphabet, Christ, mindestens einmal pro Woche, es wird dir helfen, das Geschriebene zu erfüllen, und dich auf dem spirituellen Weg stärken.

Deine Lieblingsgebete.

Montag – Seiten: 1-6; 36-38; 50-54; 55-62; 63-65.

Dienstag – Seiten: 13-14; 36-38; 55-62; 63-65.

Mittwoch – Seiten: 18-19; 36-38; 55-62; 63-65.

Donnerstag – Seiten: 24-26; 36-38; 55-62; 63-65.

Freitag – Seiten: 33-35; 36-38; 55-62; 63-65.

Samstag – Seiten: 43-47; 36-38; 50-54; 55-62; 63-65.

Sonntag – Seiten: 47-49; 36-38; 55-62; 63-65.

Zellbuch von Archimandrite John (Krestyankin)

In diesem Zellbuch hat Pater John gesammelt
Deine Lieblingsgebete.
Er war sie in den letzten 25 Jahren ihres Lebens, immer
hatte es bei sich und griff jeden Tag darauf zurück

Die Reihenfolge des Lesens der im Zellbuch enthaltenen Gebete.

Montag - Seiten: 1-6; 36-38; 50-54; 55-62; 63-65.

Dienstag – Seiten: 13-14; 36-38; 55-62; 63-65.

Mittwoch – Seiten: 18-19; 36-38; 55-62; 63-65.

Donnerstag – Seiten: 24-26; 36-38; 55-62; 63-65.

Freitag – Seiten: 33-35; 36-38; 55-62; 63-65.

Samstag – Seiten: 43-47; 36-38; 50-54; 55-62; 63-65.

Sonntag – Seiten: 47-49; 36-38; 55-62; 63-65.

Gebete Seiten 1 - 15

Herr, Dein Name ist Liebe, lehne mich nicht ab, einen verlorenen Menschen.
Herr, Dein Name ist Stärke, stärke mich, der erschöpft ist und fällt.
Herr, Dein Name ist Licht, erleuchte meine von Leidenschaften verdunkelte Seele.?
Herr, Dein Name ist Frieden, stirb? meine ruhelose Seele.
Herr, Dein Name ist Barmherzigkeit, höre nicht auf, Erbarmen mit mir zu haben.
Deutung

Göttliche Namen sind ein Konzept der orthodoxen Theologie, das die Gesamtheit der Namen göttlicher Handlungen in der Welt widerspiegelt. Göttliche Namen werden in positive (kataphatische) und negative (apophatische) Namen unterteilt. Das unverständliche göttliche Wesen, das über jedem Namen steht, offenbart sich in der geschaffenen Welt durch die sogenannten göttlichen Energien. So wird Gott, der in seinem Wesen unbenennbar und unverständlich ist, in seinen Taten zu einem „unendlich vielen Namen“ (Heiliger Dionysius der Areopagita). Göttliche Namen sind aktive Manifestationen Gottes in der Welt, seiner vielfältigen Beziehungen zum geschaffenen Wesen. In ihnen erscheint Gott als ein Wesen, das sich in seinen gnadenvollen Handlungen („schöpferische Prozesse“, St. Dionysius) als Geschenk an alle Wesen schenkt und der geschaffenen Welt „die Teilnahme an allen Segnungen“ schenkt. Darüber hinaus sind die Namen selbst keine rationalen Konzepte, sondern das Ergebnis intellektueller Spekulation. Sie stellen Bilder von Gott dar, der im geschaffenen Universum präsent ist, und enthalten geschaffene Analogien des ungeschaffenen Schöpfers. Die Lehre von den göttlichen Namen wird am ausführlichsten von St. Dionysius in der Areopagitica. An erster Stelle unter den göttlichen Namen von St. Dionysius nennt Güte. Aufgrund seiner Güte erschafft Gott die Welt und strahlt lebensspendende „Strahlen völliger Güte“ auf alle Dinge aus. Gott erleuchtet die Welt mit einem guten strahlenden Glanz und wird spirituelles oder mentales Licht genannt. Das Gute Licht ist der Anfang der Einheit, versammelt die Schöpfung, umarmt sie mit sich selbst und vermittelt ein einziges Wissen über sich selbst. Die einen schaffenden Strahlen des Guten Lichts sprechen von Gott als einem einzigen Wesen, das sich als die Grundlage von allem, was existiert, offenbart. Da Gott der Eine Gute und Licht ist, ist er auch Schönheit, da von Ihm „alles, was existiert, Charme verliehen wird“ (Hl. Dionysius), Er fungiert als Ursache des Wohlergehens und der Gnade der geschaffenen Welt. Wie Güte und Schönheit ist Gott ein Objekt der Liebe. Und das liegt daran, dass Gott selbst das Universum mit seiner Liebe umarmt und sich der Welt in seiner Güte und Güte in Form endloser und anfangsloser Liebe offenbart. Zusätzlich zu Güte, Licht, Einheit, Schönheit, Güte und Liebe erwähnt Dionysius die göttlichen Namen Existierend, Leben, Weisheit, Geist, Vernunft (Wort), Stärke, Vollkommenheit usw. Göttliche Namen spiegeln göttliche Handlungen wider, in denen Gott vollständig verfügbar wird für die Gemeinschaft mit deinen Kreationen. Gleichzeitig sprechen die Namen Gottes nicht erschöpfend von ihm, sondern spiegeln nur die Vielfalt seiner Taten wider. Das göttliche Wesen bleibt unverständlich, und Namen reichen nicht aus, um es zu beschreiben. Daher können alle Aussagen über Gott übertroffen und geleugnet werden, denn nichts entspricht Ihm, Er steht über allem geschaffenen Wesen und allen geschaffenen Analogien. So verwandelt sich die kataphatische Theologie in eine apophatische Theologie und führt den Theologen aus dem Bereich der göttlichen Handlungen zurück zur göttlichen Essenz, die jenseits der Grenzen der geschaffenen Welt liegt. Namen Gottes sind mit Gott verbundene Namen, die aus seinen Handlungen in der von ihm geschaffenen Welt entstanden sind. Der orthodoxen Theologie zufolge ist die göttliche Essenz selbst unverständlich und daher unbenennbar. „Es gibt keinen einzigen Namen, der, nachdem er die gesamte Natur Gottes erklärt hat, ausreichen würde, um sie vollständig widerzuspiegeln“ (Basilius der Große)

Gebet um die Gewährung des Gebets

Deutung

Das Gebet ist ein Geschenk Gottes > Gott verlangt von mir Glauben, und ich bemühe mich zu glauben; Er verlangt von mir, dass ich meinen Nächsten liebe, und ich versuche, Taten der Liebe zu vollbringen; Er fordert Reinheit, und ich kämpfe darum, dies zu erreichen – das ist die spontane Reaktion vieler Christen. Das ist rührend, das zeugt von der Anwesenheit von gutem Willen und Großzügigkeit, aber es ist auch sehr naiv, denn das ist ein Zeichen des Glaubens, der noch unreif, kindisch und unwissend gegenüber der Wahrheit ist, die auf jeder Seite der Heiligen Schrift steht, dass a Ohne göttliche Unterstützung ist ein Mensch nicht in der Lage, Gott zu gefallen und auf sein Warten zu reagieren. > Der Glaube an Christus ist ohne das Eingreifen Gottes selbst unmöglich: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater ziehe ihn“ (Johannes 6,44). Lieben ist aus sich selbst heraus unmöglich: Nur der Heilige Geist, schreibt der hl. ap. Paul, gießt Liebe in unsere Herzen. Auch Reinheit ist nur von Gott zu erwarten: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott“ (Ps. 50). Und beim Gebet ist die Situation genau die gleiche. Haben Sie jemals darüber nachgedacht? > Sie erkannten, dass es notwendig war, in Ihrem Leben einen Platz für das Gebet zu schaffen, und machten sich an die Arbeit, aber es gelang Ihnen wenig, und dann fingen Sie an, sich selbst Vorwürfe wegen mangelnder Geschicklichkeit, mangelnden Willens und mangelnder Ausdauer zu machen . Aber hättest du dir nicht zuerst den Mangel an reifem Glauben vorwerfen sollen? Verlassen Sie sich nicht zu sehr auf sich selbst? Möchten Sie ein Gebet sprechen? - Bitten Sie Gott um die Gnade des Gebets! Das Gebet ist eine Flamme in uns, die zu Gott aufsteigt, und wir sollten Ihn darum bitten, so wie Elia Feuer vom Himmel auf das Holz rief, das er aufgeschichtet hatte. Fragen Sie beharrlich und demütig; frage ungeduldig, unerbittlich. Vergessen Sie nicht, dass Christus den hartnäckigen Mann gelobt hat, der nicht aufgibt, bis er seinen Willen durchsetzt.

Gebet zum Herrn Jesus Christus von Philaret, Metropolit von Moskau

Gott! Ich weiß nicht, was ich von Dir verlangen soll. Bist du der Einzige, der es weiß? was ich brauche. Du liebst mich mehr, als ich mich selbst lieben kann. Vater! Gewähre Deinem Diener, was ich selbst nicht zu verlangen wage. Ich wage nicht, um ein Kreuz oder Trost zu bitten: Ich stehe nur vor Dir. Mein Herz ist offen für Dich; Du siehst Bedürfnisse, die ich nicht kenne. Sehen und erschaffen Sie gemäß Ihrer Barmherzigkeit. Schlage und heile, stürze und erhebe mich. Ich bin voller Ehrfurcht und schweige vor Deinem Heiligen Willen und Deinen Schicksalen, die für mich unverständlich sind. Ich opfere mich Dir. Ich gebe auf. Ich habe keinen anderen Wunsch als den Wunsch, Deinen Willen zu erfüllen. Lehre mich beten! Bete selbst in mir. Amen.
Deutung

Herr, lass mich mit Seelenfrieden alles meistern, was der kommende Tag bringen wird. Gewähre uns, dass wir uns ganz Deinem heiligen Willen unterwerfen. Belehre und unterstütze mich in jeder Stunde dieses Tages in allem. Welche Neuigkeiten ich auch tagsüber erhalte, lehre mich, sie mit ruhiger Seele und der festen Überzeugung anzunehmen, dass alles Dein heiliger Wille ist.

Leite in all meinen Worten und Taten meine Gedanken und Gefühle. Vergessen wir in allen unvorhergesehenen Fällen nicht, dass alles von Dir herabgesandt wurde. Bringen Sie mir bei, direkt und vernünftig mit jedem Mitglied meiner Familie umzugehen, ohne jemanden in Verlegenheit zu bringen oder zu verärgern. Herr, gib mir die Kraft, die Strapazen des kommenden Tages und alle Ereignisse des Tages zu ertragen. Leite meinen Willen und lehre mich zu beten, zu glauben, zu hoffen, zu ertragen, zu vergeben und zu lieben. Amen.
Deutung

Optina Pustyn wurde berühmt für seine geisttragenden Ältesten, die im 19. und frühen 20. Jahrhundert im Kloster arbeiteten und heute von der Kirche als Heilige heiliggesprochen werden. Diese Ältesten waren nicht nur für ihre Erfahrung innerer Arbeit und unaufhörlichen Gebets berühmt, sondern auch für ihre besondere Besonnenheit. Dank ihm erhielten viele Menschen Unterricht in alltäglichen und spirituellen Problemen: vom einfachen Bauern bis zur hochgebildeten Intelligenz. Und das Wichtigste für das spirituelle Leben war die Anleitung zum richtigen Gebet. Als das allgemeinste, raffinierteste und buchstäblich für jeden geeignete Gebet der Optina-Ältesten zu Beginn des Tages hat uns erreicht. Darin bittet eine Person um das Wichtigste – den Tag heilig zu verbringen. Es ist weise und heilig, alle Ihre Nachbarn sowie die von oben gesendeten Lebensumstände zu behandeln. Der Autor dieses Gebets in seiner modernen Form ist unbekannt, aber es ist bekannt, dass sein Hauptteil nach seiner Biographie dem Hieroschemamonk Ambrosius gehört. Einige Gebetsanliegen wurden von den später lebenden Ältesten des Optina-Klosters ergänzt. Daher kann der moderne Text des Gebets der Optina-Ältesten wirklich als konziliar angesehen werden. Sie schloss die Gebetserfahrung des Rates der Optina-Heiligen ein.

Rette mich, rette mich? Mein, durch Deine Güte und nicht durch mein Tun! Willst du mich retten, du wiegst? wie du mich retten kannst: Rette mich, wie du willst, wie du kannst, wie du weißt: Rette mich nach dem Bild des Schicksals! Ich vertraue auf Dich, mein Herr, und ich übergebe mich Deinem Heiligen Willen: Mach mit mir, was immer Du willst! Möchtest du mehr? Habe mich im Licht: sei gesegnet. Wenn du mich in der Dunkelheit haben willst, sei erneut gesegnet. Wirst du es trotzdem öffnen? Ich bin die Tür deiner Barmherzigkeit: Ist sie gut? und gut. Wirst du es trotzdem schließen? und ich bin die Tür deiner Barmherzigkeit. Gepriesen seist du, der mich in die Gerechtigkeit einschließt. Wenn du mich nicht durch meine Missetaten vernichtest, rühme dich deiner unermesslichen Barmherzigkeit. Sonst zerstörst du es? mich mit meinen Sünden, Ehre sei Deinem gerechten Urteil: Mach für mich, wie Du willst!
Deutung

Gebete Seiten 1-15

Das Gebet zum Herrn ist richtig. Johannes von Kronstadt

Herr, Dein Name ist Liebe: lehne mich nicht ab, den Irrenden.
Herr, dein Name ist Stärke: Stärke mich, der schwach ist und fällt.
Herr, Dein Name ist Licht: Erleuchte meine Seele, die von weltlichen Leidenschaften verdunkelt ist.?
Herr, Dein Name ist Frieden: Sterben? meine ruhelose Seele.
Herr, dein Name ist Barmherzigkeit. Höre nicht auf, Erbarmen mit mir zu haben.
Deutung

In der Hand Deiner großen Barmherzigkeit lobe ich meinen Geist und nehme ihn in Frieden an. Amen.

Gebet um die Gewährung des Gebets

Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes! Gib mir? Geist des Gebets! Ich möchte beten, aber ich kann meine Gedanken nicht sammeln, ich kann meine Aufmerksamkeit nicht auf ein einziges Gebetsthema konzentrieren, ich kann meine besorgte Seele nicht beruhigen, ich kann die Anspannung und die ständig zunehmende Sünde und Eitelkeit nicht lindern Ideen. Ich fühle Dunkelheit in meiner Seele, Schwere in meinem Herzen; Kein Trost, keine Freude, keine Tränen. Die eitlen Gegenstände alltäglicher Pflichten und Sünden stehen wie eine Mauer vor meinen Augen und hindern mich daran, frei mit dem Herrn zu sprechen.

Der allmächtige Gott, der einst einen Engel gesandt hat, um den Stein wegzuwälzen, der am Grab unseres Erlösergottes liegt, sende denselben Engel, um die Last wegzuwälzen, die auf meinem Herzen liegt und Ihr Bild und Gleichnis enthält. Der Erlöser ist aus dem Grab auferstanden, mögen auch die in meiner Seele verborgenen Kräfte, die Dein Bild darstellen, wieder auferstehen. Möge der auferstandene Christus selbst in mir Wohnung nehmen. Er ist die Quelle allen Guten. Er ist die Quelle des Gebets. Dann werde ich aufmerksam, ehrfürchtig, frei, zärtlich, freudig, bereitwillig, mit Durst, mit guter Unersättlichkeit beten, wenn Christus selbst in mir leben und mich lehren wird, wie ich beten soll. Er selbst ließ sich herab zu sagen: Ohne mich könnt ihr nichts tun. Oh mein Gott! Packungen? Ich bitte Sie, mir die Motivation, die Mittel, die Kraft zum Beten und das Gebet selbst zu geben. Amen!
Deutung

Das Gebet ist ein Geschenk Gottes > Gott verlangt von mir Glauben, und ich bemühe mich zu glauben; Er verlangt von mir, dass ich meinen Nächsten liebe, und ich versuche, Taten der Liebe zu vollbringen; Er fordert Reinheit, und ich kämpfe darum, dies zu erreichen – das ist die spontane Reaktion vieler Christen. Das ist rührend, das zeugt von der Anwesenheit von gutem Willen und Großzügigkeit, aber das ist auch sehr naiv, denn das ist ein Zeichen des Glaubens, der noch unreif, kindisch und unwissend gegenüber der Wahrheit ist, die auf jeder Seite der Heiligen Schrift steht, dass a Ohne göttliche Unterstützung ist ein Mensch nicht in der Lage, Gott zu gefallen und auf sein Warten zu reagieren. > Der Glaube an Christus ist ohne das Eingreifen Gottes selbst unmöglich: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater ziehe ihn“ (Johannes 6,44). Lieben ist aus sich selbst heraus unmöglich: Nur der Heilige Geist, schreibt der hl. ap. Paul, gießt Liebe in unsere Herzen. Auch Reinheit ist nur von Gott zu erwarten: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott“ (Ps. 50). Und beim Gebet ist die Situation genau die gleiche. Haben Sie jemals darüber nachgedacht? > Sie erkannten, dass es notwendig war, in Ihrem Leben einen Platz für das Gebet zu schaffen, und machten sich an die Arbeit, aber es gelang Ihnen wenig, und dann fingen Sie an, sich selbst Vorwürfe wegen mangelnder Geschicklichkeit, mangelnden Willens und mangelnder Ausdauer zu machen . Aber hättest du dir nicht zuerst den Mangel an reifem Glauben vorwerfen sollen? Verlassen Sie sich nicht zu sehr auf sich selbst? Möchten Sie ein Gebet sprechen? – Bitten Sie Gott um die Gnade des Gebets! Das Gebet ist eine Flamme in uns, die zu Gott aufsteigt, und wir sollten Ihn darum bitten, so wie Elia Feuer vom Himmel auf das Holz rief, das er aufgeschichtet hatte. Fragen Sie beharrlich und demütig; frage ungeduldig, unerbittlich. Vergessen Sie nicht, dass Christus den hartnäckigen Mann gelobt hat, der nicht aufgibt, bis er seinen Willen durchsetzt.

Gebet zum Herrn Jesus Christus von Philaret, Metropolit von Moskau

Herr, ich weiß nicht, was ich von Dir verlangen soll. Bist du der Einzige, der es weiß? was ich brauche. Du liebst mich mehr, als ich mich selbst lieben kann. Vater, gib Deinem Diener, worum ich selbst nicht zu bitten wage. Ich wage nicht, um ein Kreuz oder Trost zu bitten: Ich stehe nur vor Dir. Mein Herz ist offen für Dich; Du siehst Bedürfnisse, die ich nicht kenne. Sehen und erschaffen Sie gemäß Ihrer Barmherzigkeit. Schlage und heile, stürze und erhebe mich. Ich bin voller Ehrfurcht und schweige vor Deinem heiligen Willen und Deinen Schicksalen, die für mich unverständlich sind. Ich opfere mich Dir. Ich habe keinen anderen Wunsch als den Wunsch, Deinen Willen zu erfüllen; lehre mich beten; Bete selbst in mir! Amen.
Deutung

Diese Worte drücken den Wunsch des Betenden aus, vom Herrn jede seiner Taten als gut anzunehmen, gemäß den Worten des Apostels: „Alle Dinge wirken zum Guten für diejenigen, die Gott lieben, für diejenigen, die nach Seinem berufen sind.“ Zweck“ (Römer 8,28). Nun, im engeren Sinne bittet der Betende Gott darum, vor allem den teuflischen Stolz, der auf dem Thron seines Herzens herrscht, seinen Ehrgeiz und jeglichen Egoismus zu stürzen. Das heißt, besiege alle dämonischen Leidenschaften in mir und erhebe mich, das heißt, pflanze deine göttliche Demut in mich.

Gebet der letzten Optina-Ältesten

Herr, lass mich mit Seelenfrieden alles meistern, was mir der kommende Tag bringen wird. Erlaube mir, mich Deinem heiligen Willen völlig zu unterwerfen. Belehre und unterstütze mich in jeder Stunde dieses Tages in allem. Welche Neuigkeiten ich im Laufe des Tages auch erhalte, lehre mich, sie mit ruhiger Seele und der festen Überzeugung anzunehmen, dass alles Dein heiliger Wille ist.

Leite in all meinen Worten und Taten meine Gedanken und Gefühle. Lass mich in allen unvorhergesehenen Fällen nicht vergessen, dass alles von Dir herabgesandt wurde. Lehre mich, mit jedem Menschen direkt und weise umzugehen, ohne jemanden zu verwirren oder zu verärgern. Herr, gib mir die Kraft, die Strapazen des kommenden Tages und alle Ereignisse des Tages zu ertragen. Leite meinen Willen und lehre mich zu beten, zu glauben, zu hoffen, zu ertragen, zu vergeben und zu lieben.
Deutung

Gebet des Heiligen Demetrius von Rostow

Rette mich, rette mich? Mein, durch Deine Güte und nicht durch mein Tun! Willst du mich retten? , wie du mich retten kannst: Rette mich, wie du willst, wie du kannst, wie du weißt: Rette mich nach dem Bild des Schicksals! Ich vertraue auf Dich, mein Herr, und ich übergebe mich Deinem Heiligen Willen: Mach mit mir, was immer Du willst! Möchtest du mehr? Habe mich im Licht: sei gesegnet. Wenn du mich in der Dunkelheit haben willst, sei erneut gesegnet. Wirst du es trotzdem öffnen? Ich bin die Tür deiner Barmherzigkeit: Ist sie gut? und gut. Wirst du es wieder schließen? Ich bin die Tür deiner Barmherzigkeit. Gesegnet seist du, der du mich zur Gerechtigkeit verschließt. Wenn du mich nicht durch meine Missetaten vernichtest, rühme dich deiner unermesslichen Barmherzigkeit. Sonst zerstörst du es? mich mit meinen Sünden, Ehre sei Deinem gerechten Urteil: Mach für mich, wie Du willst!
Deutung

Das Reich Gottes ist keine Belohnung für die Arbeit, sondern eine Barmherzigkeit, die Gott dem Menschen frei und unentgeltlich anbietet und entsprechend der spirituellen Entwicklung jedes Menschen assimiliert. Die Erfüllung der Gebote des Evangeliums ist notwendig; sie ist ein Mittel zur spirituellen Verbesserung, zum Kampf mit Leidenschaften, zur Reinigung der Seele und zum Erwerb der Gnade Gottes. Gleichzeitig wird ein Mensch nicht durch Werke, sondern durch die Gnade Gottes gerettet. Die Erlösung ist immer ein Geschenk Gottes an denjenigen, der durch Glauben und Leben zu seinem, Christus, durch einen lebendigen, aktiven Glauben wird, der sich den seinen angeeignet hat Erlösung, die zu einer regenerierten, reinen Seele wird, die zur Gemeinschaft mit Gott und zu einem gnadenvollen Leben in Christus fähig ist. „Vergeltung“, sagt Rev. Isaak, der Syrer, - es gibt keine Tugend mehr und keine Arbeit dafür, sondern die Demut, die daraus entsteht. Wenn es verloren geht, wird das erste umsonst sein.“ Es ist unmöglich, vor Werken gerettet zu werden; keine Taten eines Menschen reichen aus, um ihm Erlösung zu verschaffen. Unsere Sünden, egal wie viele gute Taten wir tun, würden uns immer noch nicht in das Königreich der Wahrheit eintreten lassen.

Gebete Seiten 15 - 30

Gesegnet sei der Tag und die Stunde im Raum? Der Herr, mein Gott Jesus Christus, wurde für mich geboren, erduldete die Kreuzigung und litt durch den Tod. O Herr Jesus Christus, Sohn Gottes! Nimm in der Stunde meines Todes den Geist Deines Dieners an, bete auf Deiner Reise für Deine reinste Mutter und alle Heiligen, denn gesegnet bist Du für immer und ewig. Amen.
Deutung

Gebet des Heiligen Tichon von Zadonsk

Deutung

Heiliger Erzengel Gottes Michael, sei der Überwinder aller meiner Leidenschaften.

Bogen. Michael – der Erzengel der himmlischen Kräfte – besitzt die beispiellose Macht Gottes (Daniel 10-13; 12-1. Apokalypse 12-1)

Deutung

Allbarmherziger Herr!
Darstellung? O Allerheiligste Frau unserer Mutter Gottes und aller Deiner Heiligen, gieße in unsere Herzen den Geist des Gebets, der Dir gefällt, und lehre uns, immer Deinen Willen zu tun. Gewähre uns, dass wir uns von der weltlichen Eitelkeit abwenden und nur Dich von ganzem Herzen lieben. Verleugne uns nicht Dein Angesicht am Tag Deines schrecklichen Gerichts und befreie uns von der Gehenna, die für den Teufel und seine Anhänger vorbereitet ist; Das Herz zittert bei dem Gedanken, beim Gedanken an die grausamste und endloseste Qual. Erbarme dich unserer, Herr, erbarme dich deiner Schöpfung! Wir sind schwach, sündenliebend – wir haben Deine Gebote nicht erfüllt, aber wir haben immer an Dich geglaubt, zu Dir gebetet und in unseren Nöten und Sorgen auf Dich als unseren himmlischen Vater zurückgegriffen. Vergib uns, Herr, alle unsere Sünden, schmerzhaft und unfreiwillig, ob in Worten, Taten, Wissen oder Unwissenheit, und mit all unseren Gefühlen – begangen? Ja, und wir gehören allerdings zu den letzten Deiner Diener. Wir werden Deinen Namen für immer segnen und verherrlichen. Amen.
Deutung

Beten Sie, bevor Sie etwas beginnen

Segne, Herr, und hilf mir, einem Sünder, das Werk zu vollenden, das ich begonnen habe, zu Deiner Ehre.
Herr Jesus Christus, der einziggezeugte Sohn deines Vaters ohne Anfang, du hast mit deinen reinsten Lippen erklärt, dass du ohne mich nichts tun kannst. Mein Herr, Herr, mit dem von Dir gesprochenen Glauben an meine Seele und mein Herz falle ich in Deine Güte nieder: Hilf mir, einem Sünder, dieses Werk, das ich begonnen habe, in Dir zu vollenden, im Namen des Vaters und des Vaters Sohn und Heiliger Geist, durch die Gebete der Mutter Gottes und aller Deiner Heiligen. Amen.
Deutung

Deutung
Gebet nach der Lektüre eines Kapitels

Gebete Seiten 15 - 30

Stündliches Gebet des Hl. Joasaph Gordenko

Er selbst sagte und empfahl anderen, beim Läuten der Stundenglocke das folgende kurze Gebet zu sprechen, das den Ablauf einer flüchtigen, unwiderruflichen Zeit anzeigt:

Gesegnet sei der Tag und die Stunde im Raum? Der Herr, mein Gott Jesus Christus, wurde für mich geboren, erduldete die Kreuzigung und litt durch den Tod. O Herr Jesus Christus, Sohn Gottes! Empfange in der Stunde meines Todes den Geist Deines Dieners auf einer Reise? Existenz, Gebete für deine reinste Mutter und alle Heiligen, denn gesegnet bist du bis in alle Ewigkeit. Amen.
Deutung

Archim. John (Krestyankin) sprach über die Sühne: „Sünde ist ein großes Übel als die Sünde. Dies ist ein solches Übel, für das der Mensch selbst nicht in der Lage war, die Gerechtigkeit Gottes zu bezahlen und sich mit Gott zu versöhnen.“ Das Opfer des Sohnes Gottes war notwendig, meine Lieben, wie schwerwiegend ist nur eine von uns begangene Sünde und wie schmerzhaft ist die Strafe dafür. Was wäre, wenn es mehr Sünden als Sandkörner am Meeresufer gäbe? . Um wie viel größer ist diese Last? Und musste der Herr sie auf uns nehmen? Und deshalb ist die Bedeutung des Leidens Christi, unseres Erlösers, für Sie und mich von unschätzbarem Wert , lieb und nah bei Gott... Wir können uns jetzt an ihn wenden, zu ihm beten, unsere persönliche Reue mit der Gewissheit bringen, dass Gott uns hört und sich nicht von uns abwenden wird, egal wie schwere Sünder wir sind Denn aus göttlicher Liebe zu allen Menschen trank der Herr den bitteren Kelch des größten Leids...

Gebet des Heiligen Tichon von Zadonsk

Ich verehre mit meinem Fleisch die Himmelfahrt und bete zu Dir, mein Herr: Erhebe meinen Geist vom Irdischen zum Himmlischen, stärke meine Gebrechlichkeit, erfülle meine Unzulänglichkeit und Armut und führe mich dort zu einem guten und rettenden Ende. Für Dich selbst im Himmel gibt es unser Vaterland, unsere Heimat, unser Erbe, unseren Besitz, unseren Reichtum, unsere Ehre, unseren Ruhm, unseren Trost, unsere Freude und unsere ewige Glückseligkeit. Amen.
Deutung

Menschen wurden nicht dazu geschaffen, nur hier auf der Erde zu leben, wie Tiere, die nach ihrem Tod verschwinden; aber mit dem einzigen Ziel, mit Gott zu leben und nicht hundert oder tausend Jahre lang zu leben, sondern für immer. Jeder Mensch strebt nach Glück. Dieser Wunsch wurde uns vom Schöpfer selbst eingepflanzt und ist daher keine Sünde. Aber Sie müssen wissen, dass es hier, in diesem vorübergehenden Leben, unmöglich ist, vollkommenes Glück zu finden, weil es in Gott ist und außerhalb von Gott nicht gefunden werden kann. Nur Er, der das höchste Gut und die Quelle des Lebens ist, kann den Durst unserer Seele vollständig stillen und uns die höchste Freude schenken.

Gebet zu den Heiligen Erzengeln und Engeln

Heiliger Erzengel Gottes Michael, sei der Überwinder aller meiner Leidenschaften.

Heiliger Erzengel Gabriel, Bote Gottes, verkünde mir die Stunde meines Todes.

Heiliger Erzengel Raphael, Heiler, heile meine Krankheiten an Körper und Seele.

Heiliger Erzengel Uriel, der Aufklärer, erleuchte meine seelischen und körperlichen Gefühle.

Heiliger Erzengel Salafiel, Gottes Gebetbuch, bete zu Gott für mich, einen Sünder, und flöße mir gute Gedanken ein, die meine Seele zu Gott erheben.

Heiliger Erzengel Jehudiel, Verherrlicher, verherrliche mich mit guten Taten.

Heiliger Erzengel Barachiel, der Segen, segne mich, mein ganzes Leben in spiritueller Erlösung zu leiten.

Heilige Erzengel, Engel, Fürstentümer, Throne, Herrschaften, Seraphim, Cherubim, Mächte, Mächte – betet zu Gott für mich, einen Sünder.

Bogen. Michael – der Erzengel der himmlischen Kräfte – besitzt die beispiellose Macht Gottes (Daniel 10-13; 12-1. Apokalypse 12-1)

Bogen. Gabriel – Bote der Macht und Geheimnisse Gottes (Daniel 8-16; Lukas 1-26)

Bogen. Raphael – Arzt für menschliche Leiden (Buch Tobit 3,17 – 12, 13)

Bogen. Uriel – der Glanz des göttlichen Lichts ((3 Esra 4, 1-50; 5 Apokryphen)

Bogen. Salafiel – Gottes Gebetbuch für Menschen.

Bogen. Barachiel, - Geber des Segens Gottes (Buch Tobit 12 - 15)

Bogen. Yehudiile, - Verherrlicher Gottes (Hl. Demetrius von Rostow für den 8. November)
Deutung

Die himmlische Hierarchie besteht aus drei Gesichtern. Jedes Gesicht hat drei Ränge. Das höchste Gesicht besteht aus Seraphim, Cherubim und Thronen; Mitte – von Herrschaften, Kräften und Autoritäten; die niedrigsten - von Anfang an Erzengel und Engel. Das höchste Engelsgesicht ist der Seraphim. Ihr Name bedeutet feurig, feurig. Direkt und ständig vor dem Einen stehend, der Liebe ist, der im unzugänglichen Licht lebt und dessen Thron eine Feuerflamme ist, brennen die Seraphim in höchster Liebe zu Gott, und dieses Feuer der Liebe entzündet andere. Der Prophet Jesaja erzählt uns in Kapitel 6 von den Seraphim: „Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und die Schleppe seines Gewandes erfüllte den ganzen Tempel. Seraphim stand um ihn herum, jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße und mit zweien flog er. Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit.“ Der zweite Rang des höheren Ranges besteht aus den Cherubim, deren Name Verständnis oder Wissen bedeutet. Aus diesem Grund werden sie Vielleser genannt. Indem sie die Herrlichkeit Gottes betrachten und über höchstes Wissen und Weisheit verfügen, schütten sie die Weisheit Gottes an andere weiter. In der Heiligen Schrift ist an vielen Stellen von Cherubim die Rede, zum Beispiel: „Und Gott vertrieb Adam und platzierte Cherubim und ein flammendes Schwert, das sich im Garten Eden im Osten umdrehte, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen“ (Gen . 3:24). Das Buch des Propheten Hesekiel spricht oft von Cherubim: „Und die Cherubim sahen, dass sie unter ihren Flügeln das Gleichnis von Menschenhänden hatten. Und ich sah: Siehe, vier Räder neben den Cherubim, ein Rad neben jedem Cherub, und die Räder sahen aus, als wären sie aus Topasstein gemacht“ (10, 8-9). Der dritte Rang des höheren Ranges sind die Throne, die nicht ihrem Wesen nach, sondern im Dienst Gott tragend genannt werden und auf denen Gott anmutig und unverständlich ruht. Durch dieses Gesicht offenbart Gott seine Größe und Gerechtigkeit. Kommen wir nun zur mittleren Seite der himmlischen Hierarchie. Sein oberster Rang besteht aus Herrschaften, die über die niederen Engel herrschen. Indem sie Gott bereitwillig und freudig dienen, vermitteln sie den Erdenbewohnern die Kraft umsichtiger Selbstbeherrschung und kluger Selbstorganisation; Sie lehren, die Gefühle zu kontrollieren, ungeordnete Begierden und Leidenschaften zu unterdrücken, das Fleisch dem Geist zu versklaven, den Willen zu beherrschen und Versuchungen zu besiegen. Den Herrschaftsgebieten in der Mittelfläche folgen Kräfte, durch die Gott Zeichen und Wunder zur Ehre Gottes wirkt, um denen zu helfen und zu stärken, die arbeiten und belastet sind. Der Apostel Petrus kündigt uns diesen Ritus an und sagt, dass sich die Engel, Autoritäten und Mächte Christus unterwarfen, der in den Himmel auffuhr. Der unterste Rang des mittleren Ranges umfasst die Autoritäten, die große Macht über den Teufel haben, ihn besiegen, einen Menschen vor seinen Versuchungen schützen und ihn in frommen Taten stärken. Einige heilige Väter glauben, dass der Schutzengel des Apostels Petrus, der ihn aus dem Gefängnis führte, zu dieser Engelsreihe gehörte. Im untersten Rang der himmlischen Hierarchie befinden sich: im ersten Rang die Prinzipien, die über die jüngeren Engel herrschen, Positionen zuweisen, Ämter unter ihnen verteilen, Königreiche und menschliche Gesellschaften regieren. Der vorletzte Rang besteht aus Erzengeln, Evangelisten und Verkündern der Geheimnisse Gottes, die den Menschen den Willen Gottes mitteilen. Der letzte Rang wird einfach Engel genannt, die körperlosen Geister, die den Menschen am nächsten stehen. Sie werden in erster Linie als unsere Schutzengel in die Welt gesandt. Das wissen wir über die Ränge und Gesichter der himmlischen Hierarchie. Große Sieben. St. steht uns etwas offener gegenüber. Schrift und St. Die Legende der sieben höchsten Erzengel: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel und Barachiel. Die ersten beiden Erzengel stehen auf einer besonderen Höhe und werden auch die Erzengel der Macht des Herrn genannt. Sie sind vor allem Engelsgesichter und scheinen alle himmlischen ätherischen Kräfte zu führen. Der Name Michael aus dem Hebräischen bedeutet: „Wer ist wie Gott?“ oder „Wer ist Gott gleich?“ „IL“ ist eine Abkürzung des althebräischen Wortes „Elohim“, das auf Russisch Gott bedeutet. Michael war der zweite in der himmlischen Hierarchie nach Satanael, der auch Luzifer oder Dennitsa genannt wurde, d. h. Sohn der Morgenröte. Als dieser in seinem Stolz gegen Gott rebellierte, erlaubte der Herr nach seinem göttlichen Ermessen den Engeln, die ihm treu blieben, angeführt vom Erzengel Michael, gegen ihn zu kämpfen. Anscheinend war der Kampf sehr schwierig, denn sie (die Mächte des Lichts) überwanden ihn laut der Offenbarung des Theologen Johannes durch das Blut des Lammes und durch das Wort ihres Zeugnisses und liebten ihre Seelen nicht einmal Tod“ (Offenbarung 12,11). Dieser Abschnitt der Offenbarung macht uns verständlich, dass das Geheimnis der Erlösung durch das Blut des Lammes, das in den Plänen Gottes vorherbestimmt war, bereits begonnen hatte, repräsentativ in der himmlischen Welt zu wirken und zum Sieg der Engel beitrug, die es im Himmel bezeugten . Was den Kampf „bis zum Tod“ betrifft, so sollte man hier die Intensität dieses Kampfes bis zur letzten Grenze sehen, ein Kampf, der sozusagen im geistigen Tod eines Teils der himmlischen Heerscharen enden könnte. Was kann man sonst noch über Erzengel Michael sagen? Der Prophet Daniel nennt ihn den Schutzengel des jüdischen Volkes. Und nachdem das halsstarrige jüdische Volk sich selbst verfluchte, seinen Retter und Erlöser zu Tode verriet und dadurch seine Auserwähltheit verlor, wurde der Erzengel Michael nach allgemeinem christlichen Glauben zum himmlischen Schutzpatron und Vorkämpfer der Kirche Christi. Daher glauben viele Heilige Väter nicht ohne Grund, dass Erzengel Michael zusammen mit Erzengel Gabriel genau die Engel waren, die den Myrrhen tragenden Frauen erschienen und die frohe Botschaft von der Auferstehung Christi predigten. Und in einer Reihe anderer Erscheinungen von Engeln im Neuen Testament lässt sich diese höchste Dualität erkennen. Im Folgenden werden wir über die besonderen Phänomene des Erzengels Gabriel sprechen. Am Tag des Jüngsten Gerichts wird natürlich kein anderer als der Erzengel Michael die mit Christus kommende himmlische Armee anführen. Daher wird dieser Erzengel auf Ikonen immer in kriegerischer Form mit einem Speer oder Schwert in der Hand dargestellt. Manchmal ist die Spitze des Speers mit einem weißen Banner gekrönt, auf dem ein Kreuz eingraviert ist. Das weiße Banner bedeutet die unerschütterliche Reinheit des Erzengels und seine unerschütterliche Loyalität gegenüber dem himmlischen König, und das Kreuz weist darauf hin, dass der Kampf mit dem Reich der Dunkelheit und der Sieg darüber nur mit Hilfe des Kreuzes Christi erreicht werden können. Den zweiten Platz in der gesamten himmlischen Hierarchie nimmt der Erzengel Gabriel ein. Dieser Name bedeutet die Macht Gottes. Da der Name bei den himmlischen Bewohnern immer das Wesentliche seines Dienstes bedeutet, ist dieser Erzengel insbesondere der Verkünder und Diener der Allmacht Gottes. Er war es, der Sacharja verkündete, wie aus ihm durch die Macht Gottes ein unfruchtbarer alter Mann, der Größte aller von Frauen Geborenen, Johannes der Täufer und Täufer des Herrn, geboren werden würde. Er verkündete den Paten Joachim und Anna die Geburt der wunderbaren und gesegneten Jungfrau. Er besuchte und unterwies sie im Jerusalemer Tempel und stärkte ihre körperliche Kraft mit himmlischer Nahrung. Er brachte ihr am Tag der Verkündigung einen Zweig des Paradieses mit der wunderbaren Nachricht, dass sie es war, die von Gott auserwählt wurde, um Gott, das Wort, in seinen Schoß aufzunehmen. Erzengel Gabriel erscheint dem gerechten Josef wiederholt und gibt ihm den nötigen Rat. Laut einigen Kirchenvätern war er der Engel, der den Herrn nachts in Gethsemane stärkte, während er um den Kelch betete. Und wie oben erwähnt, beteiligten er und Erzengel Michael gemeinsam am Evangelium der Auferstehung und Himmelfahrt Christi, des Erlösers. Schließlich erschien derselbe Erzengel Gabriel der Gottesmutter, um ihr den Tag ihrer irdischen Entschlafung anzukündigen. In Kirchenliedern wird Erzengel Gabriel als „Wunderdiener“ bezeichnet, als Vorbote der großen Wunder Gottes. Deshalb wird er ikonografisch manchmal mit einem Paradieszweig in der rechten Hand dargestellt, manchmal hält er darin eine brennende Laterne, während er in der linken einen Jaspisspiegel hält. Die Laterne bedeutet, dass Gottes Schicksale bis zur Zeit verborgen bleiben, und der Spiegel bedeutet, dass sie wie in einem Spiegel durch Gabriel reflektiert werden. Aus dem Wort Gottes kennen wir die Namen und Taten von fünf weiteren Erzengeln. Der dritte von ihnen heißt Raphael, was die Heilung Gottes bedeutet. Er ist ein Heiler von Krankheiten und ein Helfer in Sorgen. Der Erzengel Raphael wird im Buch Tobit beschrieben. Es erzählt, wie dieser als Mann verkleidete Erzengel den gerechten Tobiah begleitete, seine Braut von einem bösen Geist befreite, seinem alten Vater das Augenlicht zurückgab und, nachdem er Tobiah nützliche Anweisungen gegeben hatte, verschwand. Deshalb wird dieser Erzengel mit einem medizinischen Gefäß in der Hand dargestellt, wie Panteleimon der Heiler später gemalt wurde. Es ist angebracht, ihn für alle, die geistig und körperlich leiden, anzurufen und das Gebet mit Taten der Barmherzigkeit und Liebe zu unterstützen. Der Name des vierten Erzengels ist Uriel, was Licht oder Feuer Gottes bedeutet. Er wird mit einem nach oben erhobenen Schwert dargestellt, das er in der rechten Hand nahe der Brust hält, und mit einer nach unten gerichteten Flamme in der linken Hand. Als Engel des Lichts erleuchtet Uriel in erster Linie den Geist der Menschen mit der Offenbarung von Wahrheiten im Allgemeinen und von göttlich offenbarten Wahrheiten im Besonderen. Als Engel des göttlichen Feuers entzündet er die Herzen derer, die ihn mit Liebe zu Gott anrufen, und vernichtet von ihnen alles Unreine, Irdische und Sündige. Daher gilt er als Schutzpatron derer, die sich für die Verbreitung des wahren Glaubens Christi einsetzen, d. h. Missionare sowie Menschen, die sich der reinen Wissenschaft widmeten. Er ist die wahre Quelle vieler großer wissenschaftlicher Entdeckungen. Diese Entdeckungen, von denen diejenigen, die sie selbst gemacht haben, sagen, dass sie oft plötzlich, wie durch eine Inspiration von oben, zu ihnen kamen. Für Schriftsteller und Dichter ist es gut, zum Erzengel Uriel um Inspiration zu beten, wenn sie durch Gottes Gnade Schriftsteller und Dichter werden wollen. Aber wir sollten den Erzengel nicht um die Offenbarung der Geheimnisse der Natur bitten, die über unseren Verstand und unsere menschlichen Bedürfnisse hinausgehen, sowie um die Vorahnung zukünftiger Ereignisse. Hören wir zu, wie Uriel Esra antwortete, ein frommer, aber nicht übermäßig neugieriger Mann. Esra wollte von dem Engel das Geheimnis von Gottes Schicksal für die Welt erfahren und warum das Böse offenbar in der Welt triumphiert? Der Erzengel stimmte einer Antwort zu, verlangte jedoch, dass Ezra zunächst einen seiner drei Wünsche erfüllte: entweder die Feuerflamme wiegen oder den Beginn des Windes anzeigen oder am vergangenen Tag zurückkehren. Als Ezra darauf hinwies, dass er dazu nicht in der Lage sei, antwortete ihm der göttliche Erzengel wie folgt: „Wenn ich dich fragen würde, wie viele Wohnungen es im Herzen des Meeres gibt oder wie viele Quellen sich in den Grundfesten des Abgrunds befinden, oder …“ Was sind die Grenzen des Paradieses, könnten Sie mir sagen: Ich bin nie in den Abgrund hinabgestiegen, noch in die Hölle, noch bin ich jemals in den Himmel aufgestiegen. Jetzt habe ich dich nur noch nach dem Feuer, dem Wind und dem Tag gefragt, den du erlebt hast, d.h. darüber, worauf du nicht verzichten kannst – und darauf hast du mir nicht geantwortet.“ Und der Engel sagte zu Esra: „Du kannst von Jugend auf nicht wissen, was dir gehört und was bei dir ist; Wie könnte sich Ihr Geist dem Weg des Allerhöchsten anpassen und in diesem bereits verdorbenen Zeitalter die Verderbtheit verstehen, die in meinen Augen offensichtlich ist?“ (3 Esdras 4, 7-11). Diese weise Anweisung des Erzengels würde nicht schaden, sich an die Wissenschaftler dieses Zeitalters zu erinnern und nicht zu vergessen, dass es den Menschen mit Wissen obliegt, in erster Linie Diener des Lichts der Wahrheit zu sein. Der fünfte Erzengel heißt Salafiel, was Gebetbuch Gottes bedeutet. Er wird im selben Buch Esra erwähnt. Er wird in einer Gebetshaltung dargestellt, die Hände auf die Brust gelegt und den Blick gesenkt. Für diejenigen, die beim Beten nur geringe Fortschritte machen, ist es gut, Erzengel Salafiel zu bitten, ihnen beizubringen, wie man betet. Und wie viele von uns können sich rühmen, aufmerksam, ungestört und wenn nicht inbrünstig, so doch zumindest herzlich beten zu können? Und wie wenige Menschen wissen, dass es einen himmlischen Gebetslehrer gibt, und rufen nicht den Erzengel Salafiel um Hilfe. Der Name des sechsten Erzengels ist Jehudiel, was „Herrlichkeit oder Lob Gottes“ bedeutet. Er trägt eine goldene Krone in seiner rechten Hand und eine Geißel aus drei Seilen in seiner linken. Seine Aufgabe, zusammen mit einer Schar von Engeln, die ihm untergeordnet sind, besteht darin, im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit und der Kraft des Kreuzes Christi Menschen zu beschützen, zu unterweisen und zu beschützen, die in verschiedenen verantwortungsvollen Bereichen des menschlichen Dienstes für die Ehre Gottes arbeiten Belohnen Sie gute Arbeiter und bestrafen Sie böse. Könige, Militärführer und Bürgermeister, Richter, Hausbesitzer usw. sollten ihren betenden Blick auf dieses große himmlische Wesen richten. Schließlich ist der letzte der heiligen sieben der höchsten Engel, der letzte in der Reihenfolge und nicht in der Würde, Barachiel, der Engel des Segens Gottes, wie sein Name bedeutet und die Erscheinung ausdrückt, in der er auf heiligen Ikonen erscheint. Er ist mit vielen rosa Blumen in den Tiefen seiner Kleidung dargestellt. Da die Segnungen Gottes vielfältig sind, ist der Dienst dieses Erzengels sehr vielfältig. Er ist der oberste Anführer der Schutzengel, weil durch sie werden die Segnungen des Familienwohls, der Güte der Luft und der Fülle irdischer Früchte, Erfolg beim Einkaufen und allgemein bei allen alltäglichen Angelegenheiten gesendet, d.h. alles, womit ihre Schutzengel den Menschen helfen. Im selben Buch Esra wird auch der Name des Erzengels Jeremiel erwähnt, was „Höhe Gottes“ bedeutet, aber die Kirche glaubt, dass dies der zweite Name des Erzengels Uriel ist. (Fragment aus dem Text von Erzbischof Seraphim von Chicago).

Ein demütiges Gebet an den süßesten Herrn Jesus.

Allbarmherziger Herr!
Darstellung? Unsere Allerheiligste Frau Theotokos und alle Deine Heiligen, gieße in unsere Herzen den Geist des Gebets, der Dir gefällt, und lehre uns, immer Deinen Willen zu tun. Gewähre uns, dass wir uns von der weltlichen Eitelkeit abwenden und nur Dich von ganzem Herzen lieben. Verleugne uns nicht Dein Angesicht am Tag Deines schrecklichen Gerichts und befreie uns von der Gehenna, die für den Teufel und seine Anhänger vorbereitet ist; Das Herz zittert bei dem Gedanken, beim Gedanken an die grausamste und endloseste Qual. Erbarme dich unserer, Herr, erbarme dich deiner Schöpfung! Wir sind schwach, sündenliebend – wir haben Deine Gebote nicht erfüllt, aber wir haben immer an Dich geglaubt, zu Dir gebetet und in unseren Nöten und Sorgen auf Dich als unseren himmlischen Vater zurückgegriffen. Vergib uns, Herr, alle unsere Sünden, schmerzhaft und unfreiwillig, ob in Worten, Taten, Wissen oder Unwissenheit, und mit all unseren Gefühlen – begangen? Ja, und wir gehören allerdings zu den letzten Deiner Diener. Wir werden Deinen Namen für immer segnen und verherrlichen. Amen.
Deutung

Warum wird Jesus der Süßeste genannt? Seien Sie nicht verlegen. Wir sprechen hier von der hohen spirituellen Freude der Gemeinschaft mit Gott. Hl. Makarios der Große: „Wahrheitsliebende und gottliebende Seelen mit großer Hoffnung und Glauben, die sich wünschen, vollständig in Christus gekleidet zu sein ... wenn sie für ihren Glauben würdig sind, die Kenntnis der göttlichen Geheimnisse zu empfangen oder zu werden.“ Teilhaber der Freude der himmlischen Gnade: Dann verlassen sie sich nicht auf sich selbst und betrachten sich selbst als etwas oder; aber in dem Maße, in dem sie geistliche Gaben wert sind, suchen sie auf die gleiche Weise aufgrund der Unersättlichkeit des himmlischen Verlangens sie mit noch größerer Anspannung; je mehr sie spirituellen Fortschritt in sich spüren, je mehr sie nach Gemeinschaft hungern und dürsten, desto mehr werden sie spirituell bereichert, außerdem scheinen sie in ihrer eigenen Meinung über sich selbst zu verarmen; zur Unersättlichkeit des spirituellen Verlangens, nach dem himmlischen Bräutigam zu streben, wie die Heilige Schrift sagt: „Wer mich isst, wird immer noch hungern, und wer mich trinkt, wird immer noch dürsten“ (Sirach. 24, 23). Sie sind des Herrn würdig, des ewigen Lebens, und deshalb sind sie der Befreiung von Leidenschaften würdig und nehmen in der Fülle der Gnade die Erleuchtung und Gemeinschaft des Heiligen Geistes, eine unbeschreibliche und geheimnisvolle Mitteilung, vollständig an ... ...die Freude Gottes ist unersättlich, und je mehr jemand isst und teilnimmt, desto hungriger wird er. Solche Menschen haben Eifer und unkontrollierbare Liebe zu Gott; Je mehr sie versuchen, Erfolg zu haben und zu erwerben, desto mehr erkennen sie, dass sie arm sind, in allem dürftig sind und nichts erworben haben. ...Wer also an der göttlichen Herrlichkeit teilhaben und das Bild Christi wie in einem Spiegel in der souveränen Kraft seiner Seele sehen möchte, mit unersättlicher Liebe, mit unerfülltem Verlangen, mit ganzem Herzen und mit allem Seine Macht muss Tag und Nacht die allmächtige Hilfe Gottes suchen, die unmöglich zu empfangen ist, wenn jemand, wie zuvor gesagt wurde, sich nicht zuvor der weltlichen Wollust, den Begierden der widerstrebenden Kraft, die ihm fremd ist, enthält Licht und ist eine böse Tätigkeit, die der guten Tätigkeit feindlich gegenübersteht und ihr völlig entfremdet ist.“

Beten Sie, bevor Sie etwas beginnen

Segne, Herr, und hilf mir, einem Sünder, das Werk zu vollenden, das ich begonnen habe, zu Deiner Ehre.
Herr Jesus Christus, der einziggezeugte Sohn deines ursprünglichen Vaters, du hast mit deinen reinsten Lippen gesagt: „Denn ohne mich kannst du nichts tun.“ Mein Herr, Herr, ich glaube, nachdem ich in meiner Seele und meinem Herzen angenommen habe, was Du gesagt hast, und ich verfalle Deiner Güte: Hilf mir, einem Sünder, dieses Werk zu vollenden, das ich begonnen habe, zu Deiner Ehre, im Namen des Vater und Sohn und Heiliger Geist, durch die Gebete der Mutter Gottes und aller Deiner Heiligen. Amen.
Deutung

Ein Heiliger, Pachomius der Große, bat Gott, ihm das Leben beizubringen. Und dann sieht Pachomius den Engel. Der Engel betete zuerst, dann begann er zu arbeiten, dann betete er erneut und begann erneut zu arbeiten. Pachomius tat dies sein ganzes Leben lang. Gebet ohne Arbeit wird dich nicht ernähren, und Arbeit ohne Gebet wird dir nicht helfen. Das Gebet ist kein Hindernis für die Arbeit, sondern eine Hilfe. Sie können während der Arbeit unter der Dusche beten, und das ist viel besser, als über Kleinigkeiten nachzudenken. Je mehr ein Mensch betet, desto besser ist sein Leben.

Gebet vor dem Lesen des Heiligen Evangeliums

Herr, mein Gott, erleuchte meinen Geist mit dem Geisteslicht Deines Heiligen Evangeliums und lehre mich, Deinen Willen zu tun.
Deutung

Der heilige Syrer Ephraim schreibt: „Wenn Sie sich zum Lesen hinsetzen oder jemandem beim Lesen zuhören, beten Sie zuerst zu Gott und sagen Sie: „Herr, öffne die Ohren und Augen meines Herzens, damit ich deine Worte höre und deinen Willen tue.“ “ (Ps. 119:18). „Ich hoffe, mein Gott, dass Du mein Herz erleuchtest“ – bete immer zu Gott, damit Dein Geist erleuchtet wird und Dir die Kraft seiner Worte offenbart wird. Viele verfielen im Vertrauen auf ihren eigenen Verstand in die Irre und „verkündeten, sie seien weise, und wurden zu Narren“ (Römer 1,22). Ebenso weist der Mönch Isaak der Syrer an: „Gehen Sie nicht an die Worte der in der Göttlichen Schrift enthaltenen Sakramente heran, ohne zu beten und um Hilfe von Gott zu bitten, sondern sagen Sie: „Gewähre mir, Herr, das Gefühl der darin enthaltenen Kraft zu empfangen.“ ihnen." Betrachten Sie das Gebet als den Schlüssel zur wahren Bedeutung dessen, was in den göttlichen Schriften gesagt wird.“

Gebet nach der Lektüre eines Kapitels

Mit den Worten des Göttlichen Evangeliums möge jede Tat Satans, die im Geist, im Herzen und in allen Gefühlen meiner Seele und meines Körpers verankert ist, verschwinden, und möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus darin wohnen, verzeihend, erleuchtend und Heiligung des ganzen Menschen im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Gebete Seiten 30-45

Beten Sie, wenn Sie sich zum Lesen hinsetzen oder jemandem beim Lesen zuhören.
(Auszug aus den Werken unseres ehrwürdigen Vaters Ephraim dem Syrer)

Herr Jesus Christus!

Deutung

Das Wort Gottes stellt nicht nur spirituelle Richtlinien dar, nach denen ein Christ sein Leben aufbaut, es ist auch eine unerschöpfliche Quelle göttlicher Gnade. Schema-Abt John (Alekseev) schrieb über das Lesen des Evangeliums auf diese Weise: „Die Heiligen Väter empfehlen, das Heilige Evangelium täglich zu lesen; Wenn Sie zu faul sind, lesen Sie mindestens eines davon. Lesen Sie nicht so, dass Sie es nur lesen, sondern beten Sie innerlich zum Herrn, dass er die Augen Ihres Herzens öffnet, um die Kraft des heiligen Evangeliums Christi zu verstehen. Lesen Sie sorgfältig, genau nach den Lagern. Sie werden die spirituelle Kraft erleben, die aus einer solchen Lektüre resultiert.

Altes Gebet

Ach du lieber Gott!

Damit ich vergebe, wo sie beleidigen.

Damit ich Licht in die Dunkelheit bringen kann.

Ach du lieber Gott! Ehre es!

Wer sich selbst vergisst, findet.
Wer stirbt, erwacht zum ewigen Leben. Amen.
Deutung

Selbstverleugnung ist das Geheimnis der Liebe. Liebe ist ein Geheimnis. Wahre Liebe ist Selbstaufopferung: Der andere ist dir wichtiger als du selbst. Und dann fängst du an, wirklich zu sein. Ohne Liebe bist du nicht auf dieser Welt, du bist in dich selbst verschlossen, du bist ein Konsument. Ohne Liebe gibt es keinen Menschen, keine Familie, keine Kirche, kein Land. Liebe ist Leben, ohne Liebe gibt es keine Liebe, das Leben hat keinen Sinn.

Deutung

Der Priester ist ein Mittler zwischen Gott und den Menschen. Das Priestertum ist ein Volk, das auserwählt ist, der Eucharistie zu dienen und die Gläubigen zu betreuen und zu betreuen. Der Herr wählte zunächst 12 Apostel und dann 70 weitere aus und gab ihnen die Macht, Sünden zu vergeben und die wichtigsten heiligen Riten durchzuführen (die als Sakramente bekannt wurden). Der Priester handelt in den Sakramenten nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade des Heiligen Geistes, die der Herr nach seiner Auferstehung (Johannes 20,22-23) den Aposteln gegeben und von ihnen an die Bischöfe und von ihnen weitergegeben hat Bischöfe zu den Priestern im Sakrament der Weihe (aus dem Griechischen Heirotonia – Weihe).

Deutung

Der Priester ist ein Symbol Christi. Das wichtigste Sakrament der Kirche ist die Eucharistie. Der Priester, der die Eucharistie feiert, symbolisiert Christus. Daher kann die Liturgie nicht ohne Priester gefeiert werden. Erzpriester Sergiy Pravdolyubov, Rektor der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Troitsky-Golenishchevo (Moskau), Master der Theologie, erklärt: „Der Priester, der vor dem Thron steht, wiederholt die Worte des Herrn selbst beim letzten Abendmahl: „ Nimm, iss, das ist mein Körper ...“ Und im Gebet spricht er die folgenden Worte aus dem Cherubim-Lied: „Du bist derjenige, der darbringt, und derjenige, der dargebracht wird, und derjenige, der dieses Opfer annimmt, und Der Eine, der an alle Gläubigen verteilt wird – Christus, unser Gott …“ Der Priester führt mit seinen eigenen Händen eine heilige Handlung aus und wiederholt dabei alles, was Christus selbst getan hat. Und er wiederholt diese Handlungen nicht und reproduziert nicht, das heißt, er „imitiert“ nicht, sondern „durchdringt“ im übertragenen Sinne die Zeit und ist für das übliche Bild von Raum-Zeit-Zusammenhängen völlig unerklärlich – seine Handlungen stimmen mit dem überein Taten des Herrn selbst und seine Worte – mit den Worten des Herrn! Deshalb wird die Liturgie „göttlich“ genannt. Es wurde einmal vom Herrn selbst in der Zeit und im Raum des Zion-Obersaals serviert, aber außerhalb von Zeit und Raum, in der bleibenden göttlichen Ewigkeit. Das ist das Paradoxon der Lehre vom Priestertum und der Eucharistie. Darauf beharren orthodoxe Theologen, und so glaubt auch die Kirche.

Amen.
Deutung

Während einer Predigt erfüllt ein Priester die Pflicht eines Bischofs. Das Predigen und Verkünden der Frohbotschaft der Erlösung ist ebenfalls ein Gebot Christi, eine direkte Fortsetzung seines Werkes, daher ist dieser Dienst heilig. Es stimmt, wie Erzpriester Sergius Pravdolyubov klarstellt: „Um dogmatisch und kanonisch genau zu sein, ist die Predigt nicht Teil des priesterlichen, sondern des bischöflichen Dienstes.“ Während der Bischofsweihe wird die Gnade zum Predigen gegeben, und der Bischof delegiert uns diese Gnade, wie Hierokonfessor Afanasy (Sacharow) schreibt. Das heißt, er weist ihn an, an seiner Stelle zu sprechen, da er nicht gleichzeitig in Dutzenden und Hunderten von Kirchen der Diözese predigen kann. Während der Predigt nehmen wir die Pflichten des Bischofs wahr.

Gebet von Bischof Ignatius

Deutung

Gebete Seiten 30-45

Herr Jesus Christus!
Öffne die Ohren und Augen meines Herzens, damit ich deine Worte höre und deinen Willen tue, denn ich bin ein Fremder auf der Erde; Verstecke deine Gebote nicht vor mir, o Herr, sondern öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen. (Ps. 119:18) Denn ich vertraue auf Dich, mein Gott, dass Du mein Herz erleuchtest.
Deutung

Das Wort Gottes stellt nicht nur spirituelle Richtlinien dar, nach denen ein Christ sein Leben aufbaut, es ist auch eine unerschöpfliche Quelle göttlicher Gnade. Schema-Abt John (Alekseev) schrieb über das Lesen des Evangeliums auf diese Weise: „Die Heiligen Väter empfehlen, das Heilige Evangelium täglich zu lesen; Wenn Sie zu faul sind, lesen Sie mindestens eines davon. Lesen Sie nicht so, dass Sie es nur lesen, sondern beten Sie innerlich zum Herrn, dass er die Augen Ihres Herzens öffnet, um die Kraft des heiligen Evangeliums Christi zu verstehen. Lesen Sie sorgfältig, genau nach den Lagern. Durch Erfahrung lernen Sie die spirituelle Kraft kennen, die aus einer solchen Lektüre resultiert. Informationen stammen aus dem missionarischen orthodoxen Portal – www.dishupravoslaviem.ru

Altes Gebet

Ach du lieber Gott!
Ehre mich, ein Instrument Deines Friedens zu sein
Damit ich Liebe dorthin bringe, wo Hass ist.
Damit ich vergebe, wo sie beleidigen.
Damit ich dort anknüpfen kann, wo es Streit gibt.
Damit ich die Wahrheit sage, wo der Irrtum herrscht.
Damit ich Glauben aufbauen kann, wo Zweifel zermalmen.
Damit ich Hoffnung wecken kann, wo Verzweiflung quält.
Damit ich Licht in die Dunkelheit bringen kann.
Damit ich Freude wecken kann, wo Trauer lebt.
Ach du lieber Gott! Ehre es!
Damit sie mich nicht trösten würden, sondern ich würde trösten.
Damit sie mich nicht verstehen, ich aber andere verstehe.
Damit sie mich nicht lieben, sondern damit ich andere liebe.
Denn wer gibt, empfängt.
Wer sich selbst vergisst, findet.
Wer vergibt, dem wird vergeben.
Wer stirbt, erwacht zum ewigen Leben. Amen.
Deutung

Tägliches Gebet eines ehrfürchtigen Priesters

O mein liebster und süßester Jesus! Ich danke Dir, dass Du mich, den Unwürdigsten, mit der großen Gnade des Priestertums bekleidet hast! Aber vergib mir, mein Jesus, dass ich die Gaben Deiner Gnade nicht vergrößert und die kostbare Zeit meines Lebens ruiniert habe! Gewähre mir, mein süßester Jesus, von nun an einen guten Anfang zu machen: mich täglich dem Himmelreich zuzuwenden und täglich Deine heiligen Wahrheiten in meinen Verstand, mein Herz und mein Leben aufzunehmen. Mache mich, den Unwürdigsten, zu einem wahren, guten und weisen Hirten und Anführer deines Volkes; Schenke mir starken und unerschütterlichen Glauben und hülle mich in die Tiefen heiliger Demut. Rette mich durch ihr Schicksal, die Unwürdigen, meine leiblichen Verwandten und meine geistlichen Kinder. Amen.
Deutung

Priester – Mittler zwischen Gott und den Menschen. Priestertum – Menschen, die zum Dienst an der Eucharistie ausgewählt wurden, und Hirte – Fürsorge, geistliche Fürsorge für die Gläubigen. Der Herr wählte zunächst 12 Apostel und dann 70 weitere aus und gab ihnen die Macht, Sünden zu vergeben und die wichtigsten heiligen Riten durchzuführen (die als Sakramente bekannt wurden). Der Priester in den Sakramenten handelt nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade des Heiligen Geistes, die der Herr nach seiner Auferstehung (Johannes 20, 22-23) den Aposteln gegeben und von ihnen an die Bischöfe und von ihnen weitergegeben hat Bischöfe zu den Priestern im Sakrament der Weihe (aus dem Griechischen Heirotonia – Weihe).

Ein Gebet an unseren Herrn Jesus Christus, gelesen vom Priester vor dem Gottesdienst.

Herr Jesus Christus, mein Gott, der seine Schöpfung besuchte, meine Leidenschaften und die Schwäche meiner Natur und die Stärke meines Gegners wurden Dir offenbart. Du selbst, Meister, beschütze mich vor seiner Bosheit, auch wenn seine Stärke stark und meine Natur leidenschaftlich und meine Stärke schwach ist. Du bist gut, du kennst meine Schwäche und erträgst die Unannehmlichkeiten meiner Ohnmacht, rette mich vor dem Gedanken der Verwirrung und der Flut der Leidenschaften und mach mich dieses heiligen Dienstes würdig, damit ich nicht seine Süße in meinen Leidenschaften verderbe und mich selbst wiederfinde kalt und kühn vor Dir. Herr, mein süßer Jesus, erbarme dich und rette mich. Amen.
Deutung

Der Priester ist ein Symbol Christi. Das wichtigste Sakrament der Kirche ist die Eucharistie. Der Priester, der die Eucharistie feiert, symbolisiert Christus. Daher kann die Liturgie nicht ohne Priester gefeiert werden. Erzpriester Sergiy Pravdolyubov, Rektor der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Troitsky-Golenishchevo (Moskau), Master der Theologie, erklärt: „Der Priester, der vor dem Thron steht, wiederholt die Worte des Herrn selbst beim letzten Abendmahl: „ Nimm, iss, das ist mein Körper ...“ Und im Gebet für „Im Cherubischen Lied“ spricht er die folgenden Worte: „Du bist derjenige, der darbringt, und derjenige, der dargebracht wird, und derjenige, der dieses Opfer annimmt. und der Eine, der an alle Gläubigen verteilt wird – Christus, unser Gott ...“ Der Priester vollzieht mit seinen eigenen Händen eine heilige Handlung und wiederholt dabei alles, was Christus selbst getan hat. Und er wiederholt diese Handlungen nicht und reproduziert nicht, das heißt, er „imitiert“ nicht, sondern „durchdringt“ im übertragenen Sinne die Zeit und ist für das übliche Bild von Raum-Zeit-Zusammenhängen völlig unerklärlich – seine Handlungen stimmen mit dem überein Taten des Herrn selbst und seine Worte – mit den Worten des Herrn! Deshalb wird die Liturgie „göttlich“ genannt. Es wurde einmal vom Herrn selbst in der Zeit und im Raum des Zion-Obersaals serviert, aber außerhalb von Zeit und Raum, in der bleibenden göttlichen Ewigkeit. Das ist das Paradoxon der Lehre vom Priestertum und der Eucharistie. Darauf beharren orthodoxe Theologen, und so glaubt auch die Kirche.

GEBET vor einer Predigt (Aus den Werken Simeons des neuen Theologen)

Du bist mein Gott und Schöpfer, der sich dazu herablässt, ein Lehrer für uns Sünder zu werden. Lehre mich, sowohl für mich selbst als auch für die Menschen vor mir zu sagen, was für die Erlösung der Seele notwendig ist. Denn Du bist der Führer und die Erleuchtung unserer Seelen.
Du öffnest unseren Mund und gibst uns, die wir Dein Evangelium predigen, das Wort mit großer Kraft, und wir senden Dir Ehre, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Amen.
Deutung

Rufen Sie mich, und ich werde Sie hören und Ihnen wichtige und verborgene Dinge erzählen, die Sie nicht wissen. (Jeremia 33-3)

Gebet von Bischof Ignatius

Ich danke Dir, Herr und mein Gott, für alles, was mir widerfahren ist! Ich danke Dir für all die Sorgen und Versuchungen, die Du mir geschickt hast, um diejenigen zu reinigen, die von Sünden befleckt sind, um meine Seele und meinen Körper zu heilen, die von Sünden geschwürig sind! - Erbarme dich und rette die Instrumente, mit denen du mich geheilt hast: die Menschen, die mich beleidigt haben. Segne sie in diesem und dem nächsten Zeitalter! Verdanken Sie ihnen als Tugend, was sie für mich getan haben! Weisen Sie sie Ihren ewigen Schätzen und reichlichen Belohnungen zu. - Was habe ich dir gebracht? Was sind akzeptable Opfer? - Ich habe nur Sünden mitgebracht, nur Verstöße gegen Deine göttlichen Gebote. Vergib mir, Herr, vergib dem Schuldigen vor Dir und vor den Menschen! Vergib das Unerwiderte! Gewähre mir die Überzeugung und gebe ehrlich zu, dass ich ein Sünder bin! Gewähre mir, raffinierte Ausreden abzulehnen! Schenke mir Reue! Schenke mir die Reue des Herzens! Schenke mir Sanftmut und Demut! Gewähre meinen Nächsten Liebe, unbefleckte Liebe, die gleiche für alle, sowohl für diejenigen, die mich trösten, als auch für diejenigen, die mich beleidigen! Schenke mir Geduld in all meinen Sorgen! Sterbe mich der Welt! Nimm meinen sündigen Willen von mir und pflanze deinen heiligen Willen in mein Herz, damit ich ihn allein in Taten, Worten, Gedanken und Gefühlen tun kann. - Du verdienst für alles Ruhm! Dir allein gehört der Ruhm! Mein einziges Kapital ist die Scham in meinem Gesicht und die Stille meiner Lippen. Während ich in meinem elenden Gebet vor Deinem schrecklichen Gericht stehe, finde ich keine einzige Würde in mir selbst, und ich stehe nur von überall umhüllt von der zahllosen Menge meiner Sünden, wie von einer dichten Wolke und einem Nebel, mit nur einem Trost darin meine Seele: mit Hoffnung auf Deine grenzenlose Barmherzigkeit und Güte. Amen.
Deutung

Seien Sie sich bewusst und denken Sie daran, dass die Dankbarkeit, die wir Gott im Gebet entgegenbringen, zusammen mit der ihm entgegengebrachten Reue unser Herz zutiefst und radikal verändert. Wenn wir immer dankbar sind, wenn wir unsere Sünden bekennen, wird unser spiritueller Blick allmählich klarer und wir erlangen die Fähigkeit zu sehen, was in unserem Herzen ist; Wir lernen, auf uns selbst aufzupassen, zu bemerken, was moralisch lockere Menschen, Menschen, die spirituell und nicht spirituell sind, nicht sehen, wir erlangen die Fähigkeit, uns tiefer zu konzentrieren. Die vollständige Reinigung des Herzens und unsere Dankbarkeit gegenüber Gott schenken uns Gottes große Gnade.

Gebete Seiten 45-60

Gebet für die Heilige Kirche

Herr, unser Gott, der Große und Barmherzige! In der Zärtlichkeit unseres Herzens beten wir demütig zu Dir: Bewahre unter dem Schutz Deiner Güte vor jeder bösen Situation Deine Heilige Kirche, unser von Gott bewahrtes Land und uns, Deine treuen Kinder. Beschütze uns auf all unseren Wegen mit Deinen heiligen Engeln. Erfülle uns mit langen Tagen und Kraft der Stärke, damit wir alles zu Deiner Ehre, zum Wohl Deiner Heiligen Kirche und unseres Vaterlandes erreichen. Wir freuen uns über Deine allgütige Vorsehung für uns und segnen und verherrlichen jeden Tag und jede Stunde Deinen allheiligen Namen, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Amen.
Deutung

Gebet zum Herrn

Deutung

Deutung

Gebete Seiten 45-60

Gebet für die Heilige Kirche

Im wahrsten Sinne des Wortes bedeutet das Konzept der Kirche Christi die Versammlung aller orthodoxen Christen, lebender und toter, unter einem Haupt – dem Herrn Jesus Christus (Lukas 20:38), vereint durch Glauben und Liebe zu Christus, der Hierarchie und die heiligen Sakramente.

Gebet zum Herrn

Sende uns, Herr, den Tröstergeist, den Geist der Weisheit, den Geist des Verstehens und den Geist des Denkens. Reinige unser Herz von allem Schmutz und mache es zum Tempel Deines Geistes, damit der Heilige Geist eintreten und die Gaben der Gnade ausgießen und die Talente, die Du uns gegeben hast, zum Guten nutzen kann. Sende uns Freundlichkeit, Sanftmut, Enthaltsamkeit, Barmherzigkeit, Liebe, Reinheit, spirituellen Frieden und Ruhe, spirituelle Freude. Segne unsere Beziehung zum Geist. Kinder, damit sie rein und unparteiisch sind. Bewahre uns vor Verleumdung und menschlicher Bosheit, vor tödlichen Geschwüren und Krankheiten, vor dem plötzlichen und gewaltsamen Tod. Hilf mir, den orthodoxen Glauben, die Mönchsgelübde und Deine Gebote bis zum Ende meines Lebens zu bewahren. Hilf mir, ein kluges, von Herzen kommendes Gebet zu erlangen. Lass dich niemals durch irgendeinen Gehorsam belasten. Hilf uns, die göttliche Liturgie und alle Gebete stets mit Furcht und Würde zu verrichten. Stärken Sie Ihren Glauben, lehren Sie zu beten, um würdige Kommunikanten der Heiligen Mysterien zu sein. Helfen Sie uns, uns von Sucht, Stolz, lustvollen Gedanken, Herzenshärte, Wut und Gereiztheit zu erholen. Hilf uns, allen Menschen gegenüber barmherzig zu sein. hilf uns in allen unseren Angelegenheiten. Erweiche die Herzen der Verantwortlichen und der Menschen um uns herum und gib uns, bis zum Ende im Heiligen Kloster und in unserer Zelle zu leben. Herr, rechne meinetwegen niemandem Sünde zu, der mich verurteilt, verleumdet, heimlich oder offen Böses getan hat, denn ich vergebe jedem und allem von Herzen. Vergib mir meine unzähligen Sünden. Amen.
Deutung

Ehrwürdiger Isaak von Optina (Antimonov) (1810-1894). Während ich betete, fragte ich mich oft nach dem, was mir gut erschien, und beharrte auf meiner Bitte, indem ich törichterweise Gottes Willen erzwang und Gott nicht erlaubte, ihn besser zu arrangieren, was Er selbst als nützlich anerkennt, aber nachdem ich erhalten hatte, worum ich gebeten hatte, habe ich anschließend war sehr betrübt, warum habe ich darum gebeten, dass mein Wille besser erfüllt wird, weil es für mich anders kam, als ich dachte? Beten Sie nicht dafür, dass Ihre Wünsche erfüllt werden, denn sie stimmen auf keinen Fall mit dem Willen Gottes überein, sondern beten Sie besser, wie gelehrt, indem Sie sagen: „Dein Wille geschehe in mir“ (Matthäus 6,10). Bitten Sie Gott nicht um etwas Angenehmes, sondern um etwas Nützliches. Wenn Sie um das Erste bitten, wird Gott es Ihnen nicht geben, und selbst wenn Sie es erhalten, wird es verloren gehen. Beten Sie erstens für die Reinigung von Leidenschaften, zweitens für die Befreiung von der Unwissenheit und drittens für die Erlösung von aller Versuchung und Verlassenheit.

Gebet für den christlichen Tod

Herr Jesus Christus, die Zeit meines Lebens verkürzt sich und ich nähere mich den Toren des Todes. Ich fürchte und zittere vor der Stunde des Todes, vor dieser Feuertaufe, denn ich bin für alle ein Sünder; mein Herz fürchtet sich vor der Vision böser Geister, die meine Zerstörung anstreben; Ich bin entsetzt über den Durchgang luftiger Prüfungen – dies ist Dein gerechtes Urteil, über das der Imam sein Wort über jeden geben wird, der im Leben gesündigt hat; Dieses unbekannte Land macht mir Angst, aber nach meinem Tod werde ich darin untergebracht.
Herr, Liebhaber der Menschheit, der nicht den Tod eines Sünders will, sondern sich ihm zuwendet und als er lebt, erbarme dich meiner, wende dich an dich, zähle mich zu deiner Herde und gib mir die Gelegenheit, meinen christlichen Tod zu genießen Leben - schmerzlos, schamlos, friedlich. Siehe, ich, ein großer Sünder, falle vor dieser Stunde des Todes vor Dir nieder und mit der Hoffnung auf Dein rettendes Leiden und Sterben am Kreuz bringe ich tränenreiche Reue für alle meine Sünden und Missetaten, freiwillige und unfreiwillige, bekannte und unbekannte, Vergib alle Sünden und Ungerechtigkeiten und mit dem Feuer Deines Heiligen Geistes habe ich sie gnädig verbrannt. Mögen sie am Ende meines Lebens nicht in Erinnerung bleiben.
Vergib, Herr, alle Beleidigungen und Kummer, die mir meine Nachbarn zugefügt haben, und erbarme dich aller, die mich hassen und beleidigen, damit ich in Frieden mit allen Menschen aus diesem Leben scheiden kann. Gewähre mir, dass ich den Rest meines Lebens in Reinheit und Ehrlichkeit bleibe und es in Frieden und Reue beende.
Vor meinem Tod, o gnädiger Herr, gewähre mir den Empfang des reinsten und lebensspendenden Geheimnisses – Deines heiligsten Leibes und Blutes; Möge ich, gereinigt und geheiligt durch die Gemeinschaft dieser himmlischen Mysterien, meiner letzten Todesstunde furchtlos gegenüberstehen, von Dir, dem Allgütigen Herrn, bewahrt und beschützt vor allen Unglücken und Versuchungen. Befreie mich durch deine allmächtige Kraft in dieser Stunde des Todes von den Angriffen und der Gewalt böser Dämonen, beschütze mich vor ihnen mit deinen heiligen Engeln, stärke und beruhige meine schwache Seele dann durch die Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos und deiner Heiligen.
Gewähre mir die Erlaubnis, die Prüfungen der Luft friedlich zu bestehen, mit fester Hoffnung auf Dich, mein Retter.
Hey, Herr Herr! Beraube mich nicht deiner reichen Barmherzigkeit und Fürsprache in der schrecklichen Stunde meines Todes, dann nimm meine Seele an, denn selbst ich, ein großer Sünder und Unwürdiger, werde durch deine Barmherzigkeit im zukünftigen Leben würdig sein, bei dir zu sein, der Quelle allen Guten, und biete Dir Gebete und Lob für immer und ewig an. Amen.
Deutung

Unter den Bitten, mit denen wir uns in den Stunden des Gottesdienstes an Gott wenden, gibt es ein Gebet, das uns alle vereint, in dem wir den Kopf tief neigen und einige von uns es mit einer Verbeugung vor dem Boden begleiten. Dies ist ein Gebet: „Wir bitten den Herrn um den christlichen Tod unseres Lebens, schmerzlos, schamlos, friedlich.“ Wir bitten den Herrn – und das mehrmals während jedes Gottesdienstes –, dass unser Tod friedlich und nicht beschämend sei. Das bedeutet, dass wir wollen, dass der Tod für uns der Beginn ewiger Freude ist. Das bedeutet, dass wir nach dem suchen, was das Ziel unseres irdischen Lebens ist, wonach jede wahre christliche Seele strebt. Ewige Glückseligkeit ist der gehegte Traum eines jeden Christen ... und deshalb liegt diese Bitte jedem von uns so am Herzen.

Gebete Seiten 60-75

Gebete der Kranken

Danke Gott für alles!
Deutung

Krankheiten beziehen sich auf äußere Versuchungen oder Sorgen – schwierige, unangenehme Erfahrungen, die einem Menschen gemäß der Vorsehung Gottes zu seinem Besten widerfahren – als Strafe für Korrektur, für Glaubensprüfungen, für spirituelle Verbesserung. Die Heiligen Väter lehren, dass Krankheiten mit Geduld und Dankbarkeit ertragen werden müssen, wie von Gott gesandte Heilmittel, und dann wird der Christ reiche Früchte ernten: Vergebung der Sünden, Gottes Barmherzigkeit und Hilfe, spirituelle Erweckung und Wachstum, Reinigung des Herzens usw letztendlich die Erlösung.

Stichera „Immer und immer“

Deutung

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, lass nicht zu, dass Eitelkeit, Selbstliebe, Sinnlichkeit, Nachlässigkeit und Zorn mich beherrschen und mich deiner Liebe entreißen. O Herr, mein Schöpfer, all meine Hoffnung! Lass mich in der seligen Ewigkeit nicht ohne Erbe zurück; Tue es, und auch ich werde Deinem heiligen Beispiel folgen. Schenke mir diese Reinheit des Geistes, diese Einfachheit des Herzens, die uns deiner Liebe würdig machen. Zu Dir, o mein Gott, erhebe ich meine Seele und mein Herz, lass nicht zu, dass Deine Schöpfung zugrunde geht, sondern erlöse mich vom größten und einzig wahren Übel – der Sünde. Gewähre, Herr, dass ich mit der gleichen Geduld die Ängste und Sorgen meiner Seele ertragen kann, während ich die Freuden meines Herzens freudig annehme. Wenn Du willst, Herr, kannst Du mich reinigen und heiligen. Deshalb übergebe ich mich Deiner Güte und bitte darum, alles, was Dir widerspricht, von mir zu vernichten und mich dem Heer Deiner Auserwählten anzuschließen. Gott! Nimm von mir die Trägheit des Geistes, die die Zeit zerstört; Eitelkeit der Gedanken, die Deine Anwesenheit stören und meine Aufmerksamkeit im Gebet ablenken; Wenn ich beim Beten mit meinen Gedanken von Dir abweiche, dann hilf mir, damit ich mein Herz nicht von Dir abwende, indem ich meinen Geist abwende. Ich bekenne Dir, mein Herr Gott, alle Sünden meiner Missetat, die ich jetzt und zuvor vor Dir begangen habe: Vergib mir sie um Deines heiligen Namens willen und rette meine Seele, die Du mit Deinem kostbaren Blut erlöst hast. Ich übergebe mich Deiner Barmherzigkeit, ich übergebe mich Deinem Willen, mache mit mir nach Deiner Güte und nicht nach meiner Bosheit und Gesetzlosigkeit. Lehre mich, Herr, meine Angelegenheiten so zu ordnen, dass sie zur Verherrlichung Deines heiligen Namens beitragen. Erbarme dich, o Herr, aller Christen, erhöre die Wünsche aller, die zu dir schreien, erlöse von allem Bösen und rette deine Diener (Namen): sende ihnen Freude, Trost in Sorgen und deine heilige Barmherzigkeit. Gott! Ich bete zu Dir besonders für diejenigen, die mich auf irgendeine Weise beleidigt und traurig gemacht oder irgendetwas Böses getan haben: Bestrafe sie nicht um eines Sünders willen, sondern schütte Deine Güte über sie aus. Gott! Ich bete zu Dir für alle, die ich als Sünder durch Worte, Taten, Gedanken, Wissen oder Unwissenheit betrübt, beleidigt oder in Versuchung geführt habe. Herr, Gott! Vergib uns unsere Sünden und gegenseitigen Beleidigungen; Entferne, Herr, alle Empörung, jeden Verdacht, jede Wut, jeden Groll, jeden Streit und alles, was die Liebe behindern und die brüderliche Liebe verringern kann, aus unseren Herzen. Erbarme dich, Herr, derer, die mir, einem Sünder und Unwürdigen, anvertraut haben, für sie zu beten! Herr, erbarme dich aller, die dich um Hilfe bitten. Gott! Mache diesen Tag zu einem Tag Deiner Barmherzigkeit, gib jedem nach seinem Wunsch; Sei der Hirte der Verlorenen, der Anführer und das Licht der Unwissenden, der Mentor der Unweisen, der Vater der Waisen, der Helfer der Unterdrückten, der Arzt der Kranken, der Tröster der Sterbenden und führe uns alle dorthin das gewünschte Ziel - zu Dir, unserer Zuflucht und gesegneten Ruhe. Amen.

Deutung

Es ist äußerst gefährlich, in Sachen Erlösung den eigenen Gedanken und Überlegungen zu folgen. Unser Geist ist das begrenzte Auge des Fleisches, das nur äußere und materielle Angelegenheiten sehen und verteilen kann; und wir müssen die höheren Pfade Gott selbst durch unseren Vater und Mentor anvertrauen und in allem seiner Argumentation folgen. Unser menschlicher Wille besteht nur darin, das Gute zu wünschen und nach Mitteln dafür zu suchen, und der Täter und der Täter alles Guten ist Gott, und das Böse kommt von uns. Hüten Sie sich davor, Ihren Nächsten zu verurteilen, und schauen Sie nicht genau auf die Handlungen anderer, um dieser Versuchung der Zunge nicht zu erliegen. Trotz all seiner Bemühungen kann der Mensch ohne die Hilfe Gottes weder sein äußeres Leben noch den Zustand seiner Seele kontrollieren. Ohne Gott gibt es keinen Weg zur Schwelle. Die Liebe zur Armut und der Mangel an Besitz bereiten große Schätze für die Seele vor. Aus der Einsamkeit resultieren unaussprechliche Vorteile, aber das Gebet muss untrennbar damit verbunden sein. Wut, Eitelkeit oder Arroganz und die Verurteilung des Nächsten vertreiben die Gnade des Heiligen Geistes. Körperliche und geistige Reinheit kann nur durch Gebet und das Streben des Geistes nach Gott erreicht werden; Das Kommen des Heiligen Geistes versengt und zerstört alle Leidenschaften. Wenn Sie Ihren Körper sauber halten, müssen Sie auch Ihren Geist sauber halten.

Gebete Seiten 60-75

Gebete der Kranken

Herr, Du siehst meine Krankheit, Du weißt, wie sündig und schwach ich bin; hilf mir, deine Güte zu ertragen und dankbar zu sein.
Herr, mache diese Krankheit zu einer Reinigung meiner vielen Sünden.
Meister Herr, ich bin in Deinen Händen, erbarme Dich meiner nach Deinem Willen und heile mich bald, wenn es mir nützlich ist.
Ich akzeptiere, was meinen Taten entsprechend würdig ist; Erinnere dich an mich, Herr, in Deinem Königreich!
Danke Gott für alles!
Deutung

Stichera „Immer und immer“

Auch wenn ich Dich immer mit meinen Sünden kreuzige, wende Dich, mein Erlöser, im Sterben nicht von mir ab, sondern neige Dein Haupt, vergib mir und rufe mich zu Dir. Darüber hinaus, mein Erlöser, komme ich als Sünder zu Dir gerannt und schreie unter Tränen zu Dir: Erbarme Dich meiner, gewähre mir Vergebung der Sünden und gedenke meiner, wenn Du in Dein Königreich kommst. Amen.

Herr Gott, Herr meines Lebens, Du hast in Deiner Güte gesagt: Ich möchte nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich umkehrt und lebt. Ich weiß, dass diese Krankheit, an der ich leide, deine Strafe für meine Sünden und Missetaten ist; Ich weiß, dass ich für meine Taten die schwerste Strafe verdient habe, aber, oh Menschenliebender, behandle mich nicht nach meiner Bosheit, sondern nach Deiner grenzenlosen Barmherzigkeit. Wünsche mir nicht den Tod, sondern gib mir Kraft, damit ich die Krankheit als Prüfung, die ich verdiene, geduldig ertrage und mich nach der Heilung von ihr mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all meinen Gefühlen an Dich, den Herrn Gott, wende , mein Schöpfer, und lebe, um die Heiligen Deiner Gebote zu erfüllen, für den Frieden meiner Familie und für mein Wohlergehen. Amen.
Deutung

Es ist keine Sünde, um Genesung zu beten. Aber wir müssen hinzufügen: Bitte, Herr! Vollständige Unterwerfung unter den Herrn, mit gehorsamer Annahme dessen, was vom guten Herrn als gut gesandt wird, und der Seele Frieden gibt ... und den Herrn besänftigt ... Und Er wird Sie entweder heilen oder Sie trotz allem mit Trost erfüllen Bedauernswertheit der Situation.

Tägliches Gebet des Hieroschemamonks Parthenius von Kiew

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, lass nicht zu, dass Eitelkeit, Selbstliebe, Sinnlichkeit, Nachlässigkeit und Zorn mich beherrschen und mich deiner Liebe entreißen. O Herr, mein Schöpfer, all meine Hoffnung! Lass mich in der seligen Ewigkeit nicht ohne Erbe zurück; Tue es, und auch ich werde Deinem heiligen Beispiel folgen. Schenke mir diese Reinheit des Geistes, diese Einfachheit des Herzens, die uns deiner Liebe würdig machen. Zu Dir, o mein Gott, erhebe ich meine Seele und mein Herz, lass nicht zu, dass Deine Schöpfung zugrunde geht, sondern erlöse mich vom größten und einzig wahren Übel – der Sünde. Gewähre, Herr, dass ich mit der gleichen Geduld die Ängste und Sorgen meiner Seele ertragen kann, während ich die Freuden meines Herzens freudig annehme. Wenn Du willst, Herr, kannst Du mich reinigen und heiligen. Deshalb übergebe ich mich Deiner Güte und bitte darum, alles, was Dir widerspricht, von mir zu vernichten und mich dem Heer Deiner Auserwählten anzuschließen. Gott! Nimm von mir die Trägheit des Geistes, die die Zeit zerstört; Eitelkeit der Gedanken, die Deine Anwesenheit stören und meine Aufmerksamkeit im Gebet ablenken; Wenn ich beim Beten mit meinen Gedanken von Dir abweiche, dann hilf mir, damit ich mein Herz nicht von Dir abwende, indem ich meinen Geist abwende. Ich bekenne Dir, mein Herr Gott, alle Sünden meiner Missetat, die ich jetzt und zuvor vor Dir begangen habe: Vergib mir sie um Deines heiligen Namens willen und rette meine Seele, die Du mit Deinem kostbaren Blut erlöst hast. Ich übergebe mich Deiner Barmherzigkeit, ich übergebe mich Deinem Willen, mache mit mir nach Deiner Güte und nicht nach meiner Bosheit und Gesetzlosigkeit. Lehre mich, Herr, meine Angelegenheiten so zu ordnen, dass sie zur Verherrlichung Deines heiligen Namens beitragen. Erbarme dich, o Herr, aller Christen, erhöre die Wünsche aller, die zu dir schreien, erlöse von allem Bösen und rette deine Diener (Namen): sende ihnen Freude, Trost in Sorgen und deine heilige Barmherzigkeit. Gott! Ich bete zu Dir besonders für diejenigen, die mich auf irgendeine Weise beleidigt und traurig gemacht oder irgendetwas Böses getan haben: Bestrafe sie nicht um eines Sünders willen, sondern schütte Deine Güte über sie aus. Gott! Ich bete zu Dir für alle, die ich als Sünder durch Worte, Taten, Gedanken, Wissen oder Unwissenheit betrübt, beleidigt oder in Versuchung geführt habe. Herr, Gott! Vergib uns unsere Sünden und gegenseitigen Beleidigungen; Entferne, Herr, alle Empörung, jeden Verdacht, jede Wut, jeden Groll, jeden Streit und alles, was die Liebe behindern und die brüderliche Liebe verringern kann, aus unseren Herzen. Erbarme dich, Herr, derer, die mir, einem Sünder und Unwürdigen, anvertraut haben, für sie zu beten! Herr, erbarme dich aller, die dich um Hilfe bitten. Gott! Mache diesen Tag zu einem Tag Deiner Barmherzigkeit, gib jedem nach seinem Wunsch; Sei der Hirte der Verlorenen, der Anführer und das Licht der Unwissenden, der Mentor der Unweisen, der Vater der Waisen, der Helfer der Unterdrückten, der Arzt der Kranken, der Tröster der Sterbenden und führe uns alle dorthin das gewünschte Ziel - zu Dir, unserer Zuflucht und gesegneten Ruhe. Amen.
Deutung

Es ist äußerst gefährlich, in Sachen Erlösung den eigenen Gedanken und Überlegungen zu folgen. Unser Geist ist das begrenzte Auge des Fleisches, das nur äußere und materielle Angelegenheiten sehen und verteilen kann; und wir müssen die höheren Pfade Gott selbst durch unseren Vater und Mentor anvertrauen und in allem seiner Argumentation folgen. Unser menschlicher Wille besteht nur darin, das Gute zu wünschen und nach Mitteln dafür zu suchen, und der Täter und der Täter alles Guten ist Gott, und das Böse kommt von uns. Hüten Sie sich davor, Ihren Nächsten zu verurteilen, und schauen Sie nicht genau auf die Handlungen anderer, um dieser Versuchung der Zunge nicht zu erliegen. Trotz all seiner Bemühungen kann der Mensch ohne die Hilfe Gottes weder sein äußeres Leben noch den Zustand seiner Seele kontrollieren. Ohne Gott – nicht bis zur Schwelle. Die Liebe zur Armut und der Mangel an Besitz bereiten große Schätze für die Seele vor. Aus der Einsamkeit resultieren unaussprechliche Vorteile, aber das Gebet muss untrennbar damit verbunden sein. Wut, Eitelkeit oder Arroganz und die Verurteilung des Nächsten vertreiben die Gnade des Heiligen Geistes. Körperliche und geistige Reinheit kann nur durch Gebet und das Streben des Geistes nach Gott erreicht werden; Das Kommen des Heiligen Geistes versengt und zerstört alle Leidenschaften. Wenn Sie Ihren Körper sauber halten, müssen Sie auch Ihren Geist sauber halten.

4. Wenn Sie sich völlig unwohl fühlen, lesen Sie das Johannesevangelium, Kapitel 12.

4. Wenn Sie sich völlig unwohl fühlen, lesen Sie das Johannesevangelium, Kapitel 12.
5. Wenn Sie anfangen, den Glauben an Menschen völlig zu verlieren, lesen Sie den Apostel 1. Korinther, Kapitel 1.
6. Wenn sich nicht alles nach Ihren Wünschen entwickelt, lesen Sie den Brief des Apostels an Jakobus, Kapitel 3.
7. Wenn Sie aus Unglauben zögern, lesen Sie Philipper 2, Kapitel, Verse 5-12. Johannesevangelium, Kapitel 6. Kapitel 7, Verse 16-17
8. Wenn Sie völlig müde und von der Sünde gequält sind, lesen Sie das Johannesevangelium, Kapitel 8. Lukasevangelium 18, Kapitel Verse 9-14.
9. Wenn Sie der Verzweiflung nahe sind, lesen Sie das Lukasevangelium, Kapitel 19, Vers 10. Johannesevangelium 3 Kapitel 16 Vers.
10. Wenn alles in Ordnung ist, wärmen Sie sich auf und lesen Sie Psalm 121. Matthäusevangelium 6, Kapitel 33-34 Verse. Apostel, Römerbrief, Jakobusbrief.
11. Wenn Sie in der Hoffnung auf Gott gestärkt werden möchten, lesen Sie Psalm 26.
12. Wenn einer von euch leidet, soll er beten, wenn einer von euch glücklich ist, soll er Psalmen singen, lies den Brief des Apostels Jakobus, Kapitel 5, Vers 14.
Im Allgemeinen sollte man auf Anraten der heiligen Väter die leidenschaftlichen Evangelien (d. h. die letzten Kapitel der vier Evangelisten) lesen.

Wenn Sie Christ sind

4. Das Gebet ist die Flügel der Seele, es macht die Seele zum Thron Gottes, die ganze Kraft eines spirituellen Menschen liegt in seinem Gebet.

7. Geben Sie das Gebet nicht auf, wenn der Feind Sie gefühllos macht. Wer sich zwingt, mit trockener Seele zu beten, ist dem überlegen, der mit Tränen betet.

9. Nehmen Sie mit Durst Weihwasser zur Heiligung Ihrer Seele und Ihres Körpers – vergessen Sie nicht, zu trinken.
10. Dankesgrüße an die Königin des Himmels – „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich ...“ – sagen Sie öfter, sogar jede Stunde.

12. Wiederholen Sie in Versuchungen und Widrigkeiten den Psalter und lesen Sie den Gebetskanon an die Allerheiligsten Theotokos – „Wir enthalten viele Widrigkeiten.“ Sie ist unsere einzige Fürsprecherin.

21. Gib Gott dein ganzes Herz spurlos – und du wirst den Himmel auf Erden spüren.

28. Liebe die heilige Einsamkeit.
30. Das Wichtigste für uns ist, Geduld und Demut zu lernen. Mit Demut werden wir alle unsere Feinde-Dämonen besiegen und mit Geduld die Leidenschaften, die gegen Seele und Körper kämpfen.

Spirituelle Anweisungen

Meine Lieben!
Es ist unmöglich, in unserer Zeit gedankenlos zu leben. Passen Sie auf, dass Sie niemand betrügt! Halten Sie an der orthodoxen Kirche fest. Kümmere dich um die Gnade, die Gott uns geschenkt hat!
Beobachte und bete. Arbeiten Sie ruhig an Ihrer Erlösung gemäß den Geboten des Herrn, mit der Führung und Wissenschaft der heiligen Väter. Vergessen Sie nicht, sondern verstehen Sie die Worte des Herrn: „...Wenn der Sohn dich frei macht, wirst du tatsächlich frei sein“ (Johannes 8:36).
Das Herz ist von ständiger Angst umgeben und bekommt keine Ruhe. Aber halte an dem Herrn fest, und er wird dir Ruhe geben; und du wirst, in Frieden in dir selbst sein und alles um dich herum mit Licht sehen, ungehindert mit dem Herrn durch die Dunkelheit und Finsternis dieses Lebens gehen, bis hin zu einer glückseligen Ewigkeit voller Freude und Weite.

Wenn Sie Christ sind

1. Wenn Sie im Bett aufwachen, denken Sie zunächst an Gott und bekreuzigen Sie sich selbst.
2. Verbringen Sie Ihren Tag nicht ohne eine Gebetsregel.
3. Beten Sie den ganzen Tag über, überall und bei jeder Aufgabe kurze Gebete.
4. Das Gebet ist die Flügel der Seele, es macht die Seele zum Thron Gottes, die ganze Kraft eines spirituellen Menschen liegt in seinem Gebet.
5. Damit Gott ein Gebet erhört, müssen Sie nicht mit der Zungenspitze, sondern mit Ihrem Herzen beten.
6. Lassen Sie keinen Ihrer Mitmenschen am Morgen ohne Ihre aufrichtigen Grüße zurück.
7. Geben Sie das Gebet nicht auf, wenn der Feind Sie gefühllos macht. Wer sich zwingt, mit trockener Seele zu beten, ist dem überlegen, der mit Tränen betet.
8. Sie müssen das Neue Testament mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen kennen; interpretieren Sie nichts, was Sie selbst nicht verstehen, sondern bitten Sie die Heiligen Väter um Klarstellung.
9. Nehmen Sie mit Durst Weihwasser zur Heiligung Ihrer Seele und Ihres Körpers – vergessen Sie nicht, zu trinken.
10. Dankesgrüße an die Königin des Himmels – „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich ...“ – sagen Sie öfter, sogar jede Stunde.
11. Lesen Sie in Ihrer Freizeit die Schriften der Väter und Lehrer des spirituellen Lebens.
12. Wiederholen Sie in Versuchungen und Widrigkeiten den Psalter und lesen Sie den Gebetskanon an die Allerheiligsten Theotokos – „Wir enthalten viele Widrigkeiten.“ Sie ist unsere einzige Fürsprecherin.
13. Wenn Dämonen ihre Pfeile auf dich werfen, wenn die Sünde auf dich zukommt, dann singe die Hymnen der Karwoche und des Heiligen Osterfestes, lies den Kanon mit einem Akathisten zum süßesten Jesus Christus, und der Herr wird die Fesseln der Dunkelheit lösen, die dich gefesselt haben Du.
14. Wenn Sie nicht singen und lesen können, dann erinnern Sie sich in einem Moment des Kampfes an den Namen Jesu: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin.“ Stehen Sie am Kreuz und heilen Sie sich selbst, indem Sie weinen.
15. Fasten Sie während der Fastenzeit, aber wissen Sie, dass Gott nicht nur mit dem Fasten des Körpers zufrieden ist, d den Leidenschaften dienen.
16. Ein Mensch, der sich auf das spirituelle Leben einlässt, muss bedenken, dass er krank ist, dass sein Geist im Irrtum ist, dass sein Wille eher zum Bösen als zum Guten neigt und dass sein Herz aufgrund der Leidenschaften, die in ihm brodeln, unrein bleibt, daher der Beginn des spirituellen Lebens und alles muss auf den Erwerb psychischer Gesundheit ausgerichtet sein.
17. Das spirituelle Leben ist ein ständiger, unaufhörlicher Krieg mit den Feinden der Erlösung der Seele. Schlafen Sie niemals im Geiste, Ihr Geist muss immer kräftig sein und rufen Sie in diesem Kampf unbedingt Ihren Erlöser an.
18. Hab Angst davor, dich mit sündigen Gedanken zu vereinen, die dir in den Sinn kommen; wer solchen Gedanken zustimmt, hat die Sünde, an die er gedacht hat, bereits begangen.
19. Denken Sie daran: Um zu sterben, müssen Sie nur nachlässig sein.
20. Bitten Sie ständig: „Gib mir deine Furcht, o Herr, in mein Herz.“ Oh, wie gesegnet ist derjenige, der ständige Ehrfurcht vor Gott hat.
21. Gib Gott dein ganzes Herz spurlos – und du wirst den Himmel auf Erden spüren.
22. Ihr Glaube sollte durch häufige Reue und Gebet sowie durch die Kommunikation mit Menschen mit tiefem Glauben gestärkt werden.
23. Schaffen Sie sich ein Denkmal, schreiben Sie Ihre Verwandten, engen Bekannten, Lebenden und Verstorbenen auf, alle, die Sie hassen und beleidigen, denken Sie täglich an sie.
24. Strebe ständig nach Taten der Barmherzigkeit und der mitfühlenden Liebe. Ohne diese Taten ist es unmöglich, Gott zu gefallen. Sei der Sonnenschein für alle, Barmherzigkeit steht über allen Opfern.
25. Gehen Sie nirgendwo hin, es sei denn, es ist absolut notwendig.
26. Reden Sie so wenig wie möglich, lachen Sie nicht, seien Sie nicht neugierig und nutzlos.
27. Sei niemals untätig und ehre die kirchlichen Feiertage und Sonntage gemäß dem Gebot Gottes.
28. Liebe die heilige Einsamkeit.
29. Ertragen Sie alle Beleidigungen, zuerst mit Schweigen, dann indem Sie sich selbst Vorwürfe machen, dann indem Sie für diejenigen beten, die beleidigen.
30. Das Wichtigste für uns ist, Geduld und Demut zu lernen. Mit Demut werden wir alle unsere Feinde-Dämonen besiegen und mit Geduld die Leidenschaften, die gegen Seele und Körper kämpfen.
31. Zeigen Sie während des Gebets niemandem außer Gott Ihre Tränen der Zärtlichkeit und des Eifers für die Erlösung.
32. Ehre einen orthodoxen Priester wie einen Engel, einen Boten guter Nachrichten, der gesandt wurde, um dich zu freuen und Befreiung zu bringen.
33. Behandle die Menschen genauso sorgfältig wie die Boten des Großen Königreichs und so sorgfältig wie du mit Feuer umgehst.
34. Vergib jedem alles und habe Mitleid mit jedem in seinem Leiden.
35. Hetze nicht einfach mit dir selbst herum wie ein Huhn mit einem Ei und vergiss dabei deine Nachbarn.
36. Wer hier Frieden sucht, kann den Geist Gottes nicht in sich haben.
37. Melancholie und Verwirrung treten aufgrund mangelnden Gebets auf.
38. Rufen Sie immer und überall Ihren Schutzengel zu Hilfe.
39. Lass dein Herz immer über deine Sünden weinen, und wenn du sie bekennst und an den Heiligen Mysterien Christi teilnimmst, dann freue dich im Stillen über deine Befreiung.
40. Kennen Sie nur Ihre eigenen Unanständigkeiten und Mängel und hüten Sie sich sorgfältig davor, über die Sünden anderer nachzudenken und zu argumentieren. Ruinieren Sie sich nicht, indem Sie andere verurteilen.
41. Glauben Sie nicht einmal Ihren guten Wünschen, bevor Ihr Beichtvater sie genehmigt hat.
42. Bekenne Gott jeden Abend alle deine sündigen Taten und Gedanken, die du tagsüber begangen hast.
43. Das Nachtgebet ist teurer als das Tagesgebet.
44. Bevor Sie zu Bett gehen, verneigen Sie sich vor allen anderen vor dem Boden oder von der Hüfte aus.
45. Du solltest anderen Menschen deine Träume nicht erzählen.
46. Mit dem Kreuzzeichen einschlafen.
47. Verlieren Sie nicht den Kontakt zu Ihrem geistlichen Vater, haben Sie Angst, ihn zu beleidigen, ihn zu beleidigen, verheimlichen Sie nichts vor ihm.
48. Danke Gott immer für alles.
49. Die menschliche Natur muss immer in sich selbst und den Feind gespalten sein, der sich aufgrund Ihrer Sünden an Sie gebunden hat. Beobachten Sie sich selbst sorgfältig, überprüfen Sie Ihre Gedanken und Handlungen und vermeiden Sie, was Ihr innerer Feind und nicht Ihre Seele will.
50. Die innere Trauer über die eigenen Sünden ist heilsamer als alle körperlichen Anstrengungen.
51. Es gibt keine besseren Worte in unserer Sprache als „Herr, rette mich!“
52. Lieben Sie alle Kirchenregeln und bringen Sie sie Ihrem Leben näher.
53. Lernen Sie, immer wachsam auf sich selbst zu achten, insbesondere auf Ihre äußeren Gefühle, durch sie dringt der Feind in die Seele ein.
54. Wenn Sie Ihre Schwächen und Ihre Ohnmacht erkennen, Gutes zu tun, dann denken Sie daran, dass Sie nicht sich selbst retten, sondern Ihr Retter, der Herr Jesus Christus, Sie rettet.
55. Ihre uneinnehmbare Festung sollte Ihr Glaube sein. Der erbitterte Feind schläft nicht und bewacht jeden deiner Schritte.
56. Wir werden durch Kummer, beengte Verhältnisse, Krankheit und Arbeit näher zu Gott gebracht, beschweren uns nicht darüber und haben keine Angst davor.
57. Niemand kommt gut lebend in den Himmel.
58. Nehmen Sie so oft wie möglich mit Zärtlichkeit des Herzens an den heiligen, lebensspendenden Geheimnissen Christi teil, Sie leben nur von ihnen. Empfangen Sie die Kommunion in zwei Wochen, am Tag des Engels und an oder um die zwölf Feste.
59. Vergessen Sie nie, dass Er, unser Herr Jesus Christus, nahe vor der Tür steht, vergessen Sie nicht, dass Gericht und Belohnung bald kommen, zu welcher Stunde für wen.
60. Denken Sie auch daran, was der Herr für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben und seine Gebote befolgen.
61. Lies dieses Alphabet, Christ, mindestens einmal pro Woche, es wird dir helfen, das Geschriebene zu erfüllen und dich auf dem spirituellen Weg stärken.

Am 5. Februar 2018 jährt sich der Tod von Archimandrit John Krestyankin zum 12. Mal. Seine Lieblingsgebete schrieb er in einem Buch nieder, nach seinem Tod wurden sie veröffentlicht – das handschriftliche Original wurde umgeschrieben und vervielfältigt

Sogar die Flecken und Fingerabdrücke des Priesters waren auf den Seiten erhalten, so dass jeder genau das Notizbuch haben konnte, das Pater Dr. John nannte es „das Zellbuch“. Der Priester las beide Bücher täglich und empfahl, viele Gebete daraus für jedermann zu lesen.

Das erste Buch für den Priester wurde umgeschrieben, und die Sammlung „Gebete und Bußbetrachtungen“ wurde uns durch die sorgfältige Handschrift von Pater Dr. John. Das zweite Buch enthält ins Russische übersetzte Bußgebete aus dem Fastentriodion und dem Kanon von St. Andrei von Kreta sowie das zellklösterliche Sündenbekenntnis des Nischni Nowgorod-Bischofs Jeremia (Solowjew) aus dem 19. Jahrhundert und die Überlegungen des ehemaligen Bischofs von Chigirin Porfiry (Uspensky) darüber, was ein Christ sein sollte.

Über die Entstehungsgeschichte des Gebetbuches von Arch. John, sagt Zellenwärter Arch. John, Pater Filaret:

— Zu Sowjetzeiten war es schwierig, Bücher zu kaufen, insbesondere spirituelle Bücher, insbesondere Gebetssammlungen. Außer der Bibel und dem Journal des Moskauer Patriarchats wurde fast nichts veröffentlicht. Und sie kamen in limitierter Auflage heraus. Und zu Pater John brachten seine Kinder aus dem ganzen Land spirituelle Literatur, Heiligenleben, Predigtsammlungen, Briefe – alles, was sie bekommen konnten.

Über das Beten, Pater John erzählte es nicht, sondern zeigte es vielmehr. Aber er forderte nicht und erzwang auch nichts. Er könnte sagen: „Sie können dieses Gebet jetzt lesen“ oder „Sie können vor dieser Ikone beten.“ Als noch nicht so viele Sammlungen verschiedener Gebete zum freien Verkauf verfügbar waren, verteilte der Priester sofort Flugblätter mit den notwendigen Gebeten, entweder getippt oder handschriftlich.

Er verbreitete zum Beispiel sehr gerne das kurze Gebet des Metropoliten Antonius von Sourozh: „Gott, Du weißt alles, und Deine Liebe ist vollkommen; Nimm dieses Leben in Deine Hand und tue, was ich tun möchte, aber nicht kann.“ Und er fügte auch hinzu: „und im Leben dieser Person“ oder „mein Kind“ oder „meine Tochter“.

Seit der Erbschaftsgabe des Archimandriten. Da John – sein Zellbuch – dazu verdammt ist, eine bibliografische Rarität zu werden, veröffentlichen wir mehrere Gebete aus dem ersten Buch:

Schearchim-Regel. Johannes von Finnland

(Für das, was während des Gottesdienstes nicht gehört oder verstanden wurde):

45 Gebete: 33 Jesusgebete, 12 - Freue dich zur Jungfrau Maria.

Lesereihenfolge:

12 Jesus-Gebete

4 - Mutter Gottes

9 Jesus-Gebete

4 - Mutter Gottes

12 Jesus-Gebete

4 - Mutter Gottes

Gebet des hl. Erzengel und Engel

Heiliger Erzengel Gottes Michael, sei der Überwinder aller meiner Leidenschaften.

Heiliger Erzengel Gabriel, Bote Gottes, verkünde mir die Stunde meines Todes.

Heiliger Erzengel Raphael, Heiler, heile meine Krankheiten an Körper und Seele.

St. Arch. Uriel, Aufklärer, erleuchte meine seelischen und körperlichen Gefühle.

St. Arch. Salafiel, Gottes Gebetbuch, bete zu Gott für mich, einen Sünder, und flöße mir gute Gedanken ein, die meine Seele zu Gott erheben.

St. Arch. Jehudiel, Verherrlicher, verherrliche mich mit guten Taten.

St. Arch. Barachiel, Segensreicher, segne mich, dass ich dich mein ganzes Leben lang in spiritueller Erlösung begleiten darf.

Heilige Erzengel, Engel, Fürstentümer, Throne, Herrschaften, Seraphim, Cherubim, Mächte, Mächte – betet zu Gott für mich, einen Sünder.

Altes Gebet

Ach du lieber Gott!

Ehre mich, ein Instrument Deines Friedens zu sein!

Damit ich Liebe dorthin bringe, wo Hass ist.

Damit ich vergebe, wo sie beleidigen.

Damit ich mich vereinen kann, wo es Streit gibt.

Damit ich die Wahrheit sage, wo der Irrtum herrscht.

Damit ich Glauben aufbauen kann, wo Zweifel zermalmen.

Damit ich Hoffnung wecken kann, wo Verzweiflung quält.

Damit ich Licht in die Dunkelheit bringen kann.

Damit ich Freude wecken kann, wo Trauer lebt.

Ach du lieber Gott! Ehre es!

Damit sie mich nicht trösten, sondern ich tröstete.

Damit sie mich nicht verstehen, ich aber andere verstehe.

Damit sie mich nicht lieben, sondern damit ich andere liebe.

Denn wer gibt, empfängt.

Wer sich selbst vergisst, findet.

Wer vergibt, dem wird vergeben.

Wer stirbt, erwacht zum ewigen Leben.

Egal wie ein Mensch betet – alleine oder nach einem Gebetbuch – Hauptsache, er tut es systematisch, mit Aufmerksamkeit und Ehrfurcht. Ein Beispiel für eine solche Haltung ist das „Zellenbuch“ von Archimandrit John (Krestyankin). Hierbei handelt es sich um ein gewöhnliches Notizbuch, in dem die besonders beliebten Gebete des Priesters, die er in den letzten 25 Jahren seines Lebens gesammelt hat, und die Reihenfolge ihrer Lektüre handschriftlich niedergeschrieben sind. Der Priester trug dieses Taschengebetbuch immer bei sich und griff täglich darauf zurück. Unsere Korrespondentin Ekaterina STEPANOVA sprach über dieses Buch und mehr darüber mit dem Zellenwärter von Pater John, Archimandrite FILARET (Koltsov) und der Sekretärin von Pater John, Tatyana SMIRNOVA.

Archimandrit John Krestyankin

- Wie ist dieses Buch entstanden?

Die Zelle, in der Pater John lebte

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Kurz vor seinem Tod schenkte mir Pater John dieses Notizbuch. Wir waren alle überrascht, warum ich, denn hier gibt es Priestergebete: das Gebet des Beichtvaters, das Gebet vor der Beichte, vor dem Gottesdienst, vor der Predigt. Aber der Vater sagte: „Ich lese jeden Tag, und du liest auch.“ Pater John wollte damit wohl zeigen, dass sein Buch nicht nur für Mönche und Priester, sondern auch für Laien nützlich sein könnte. Im Frühjahr 2007 veröffentlichten wir dieses Notizbuch in einer kleinen Auflage. Wir dachten darüber nach, seinen geistlichen Kindern zum Geburtstag von Pater John ein solches Geschenk zu machen. Vater liebte es, Geschenke zu machen, besonders gern verschenkte er Bücher. Aber so viele Menschen wollten ein Notizbuch mit den Lieblingsgebeten des Priesters erhalten, dass unsere Auflage nicht ausreichte, und jetzt geben wir es erneut zum breiten Verkauf heraus. Für den Vater-Engel-Tag haben wir auch eine kleine Ausgabe des zweiten Buches – Bußgebete und Reflexionen – vorbereitet und veröffentlicht.

- Hat Vater dir das Beten beigebracht? Wie betete er selbst, als er allein war?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Es ist der Herr allein, der weiß, wie er gebetet hat, als er allein war, niemand sonst. Ich kann nur sagen, dass er kein großes Licht in seiner Zelle hatte. Er betete in der Dämmerung. Auf dem Tisch standen zwei Nachtlichter, vor den Ikonen brannten Lampen. Er war nur nachts allein. Die restliche Zeit vom frühen Morgen bis zum Abend war mit Besuchern und Gehorsamsübungen beschäftigt. Aber der Priester wusste auch ohne besondere Bedingungen zu beten; er betete ständig, trotz der Hektik um ihn herum, und sein Gebet war sehr wirksam. Wie oft habe ich das schon an mir selbst getestet! Es kam vor, dass Sie mit irgendwelchen Schwierigkeiten zu ihm liefen, er würde nur ein Troparion vor der Kasaner Ikone lesen und alles würde besser werden! Und er hat uns gelehrt: „Setzen Sie sich jeden Tag in einen Sessel oder auf ein Sofa und denken Sie nach – setzen Sie sich einfach unter Gott.“ Hetzen Sie nicht in die Ecke, lesen Sie schnell, sondern denken Sie über Ihre eigenen Dinge nach, aber seien Sie still, denken Sie: „Seien Sie vor Gott.“ Aber gleichzeitig sagte der Priester, dass die Regel immer die Regel bleibt und nicht aufgegeben werden kann: „Können Sie wirklich eine bessere Idee haben als Basilius der Große oder Johannes Chrysostomus?“- sagte Pater John.

„Wir hatten kein großes Licht, als der Priester betete, zündete er Lampen und diese kleine Kirchenlampe an“, sagte Tatjana Sergejewna

Archimandrit Philaret: Wir griffen ständig auf die Gebete der Priester zurück. Nehmen wir an, jemand ist in den Urlaub gefahren, hat eine Petition geschrieben, aber man hat ihn nicht gehen lassen. In einem Menschen brodelt alles: „Wieso haben sie mich nicht gehen lassen? Ich habe hier Pläne geschmiedet, bereits Tickets gekauft, eine Vereinbarung getroffen – sie treffen mich dort, sie verabschieden mich hier! Alle. Ich werde nicht zum Gottesdienst gehen, ich werde keinen Gehorsam leisten!“ Er kommt zu Pater John und wedelt mit den Fäusten: „Vater, sie haben mich nicht gehen lassen, der Gouverneur ist so und so.“ Vater wird zuhören: „Nun, lasst uns beten, warten wir ein paar Tage.“ Er wird Sie streicheln, streicheln und vor allem wird er beten und dieser Person zum Beten raten. Und nach zwei, drei Tagen war wirklich alles geklärt. Der Sturm verschwand irgendwo, er wedelte nicht mehr mit den Fäusten, akzeptierte den Willen Gottes und beruhigte sich. Und dann stellte sich nach einiger Zeit heraus, dass er überhaupt nicht hätte gehen sollen, da es ihm nichts nützen würde.

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Vater hatte ein sehr gutes Gedächtnis, eine Erinnerung des Herzens. Er erinnerte sich an die Menschen und ihre Sorgen. Jeder hat vergessen zu denken, alles ist aus seinen Köpfen gelöscht, sechs Monate sind vergangen, und er trägt alles im Herzen eines jeden Menschen, der sich an ihn wendet, trägt es im Gebet in seinen Armen. Als ihm Zettel mit der Bitte um Gebete gegeben wurden, achtete er darauf, zuerst zu Hause und dann in der Kirche an alle zu denken. Aber die Kraft des Priesters nahm ab und die Zahl der Noten nahm zu. Es schien einfach unmöglich, sie abzudecken! Aber er betete immer noch selbst für alle. Und wenn die Namen klein und unverständlich geschrieben waren, habe ich ihm diese Notizen in größerer Größe kopiert. Und doch bat er immer darum, auf einer Notiz zu unterschreiben, wofür er beten sollte, was diese bestimmte Person braucht, was sie für sie bitten sollte.

Archimandrit Philaret: Pater John erzählte es nicht, er zeigte eher, wie man betet. Aber er forderte nicht und erzwang auch nichts. Er könnte sagen: „Sie können dieses Gebet jetzt lesen“ oder „Sie können vor diesem Symbol beten.“ Als noch nicht so viele Sammlungen verschiedener Gebete zum freien Verkauf verfügbar waren, verteilte der Priester sofort Flugblätter mit den notwendigen Gebeten, entweder getippt oder handschriftlich. Er verbreitete zum Beispiel sehr gerne das kurze Gebet des Metropoliten Antonius von Sourozh: „Gott, Du weißt alles, und Deine Liebe ist vollkommen; Nimm dieses Leben in Deine Hand und tue, was ich tun möchte, aber nicht kann.“ Und er fügte auch hinzu: „und im Leben dieser Person“ oder „mein Kind“ oder „meine Tochter“.

-Woher hat er diese Gebete? Haben Sie es sich auch von den heiligen Vätern abgeschaut oder haben Sie sich selbst etwas ausgedacht?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Der Priester hatte eine ganze „Apotheke“, wie wir sie nannten, mit Aussprüchen der heiligen Väter, Gebeten und Ikonen. Der Vater schrieb die Fragen, die ihm seine Kinder stellten, auf ein Blatt Papier und suchte dann bei den heiligen Vätern nach Antworten darauf. Es gab viele Auszüge aus den Briefen von Ignatius Brianchaninov, von Theophan dem Einsiedler. Solche Antworten haben wir in unserer „Apotheke“ auf fast jede Frage gesammelt. Sie waren thematisch in Kisten geordnet und lagen hier in der Zelle, unter dem Bett. Manchmal las er einfach selbst etwas und sagte mir dann: „ Schreiben Sie dies und das von dieser Seite auf und fügen Sie es in dieses Thema ein.“

Archimandrit Philaret: Damals gab es auch keine Ikonen, nicht einmal solche aus Papier, aber die Menschen brauchten sie. Der Priester bestimmte, vor welchen Symbolen er für welche Bedürfnisse beten sollte. Und seine Kinder holten diese Bilder heraus, fotografierten sie auf Film, druckten sie aus und brachten sie hierher. All dies – Ikonen und Gebete vor bestimmten Bildern – spendete der Priester als Segen. Und das war natürlich ein großer Trost für die Menschen. Nehmen wir an, wir wussten lange Zeit nichts vom Gebet der Optina-Ältesten. Es wurde nirgendwo veröffentlicht. Es wurde auch nicht über die Eröffnung von Optina gesprochen, aber er hatte dieses Gebet bereits gesprochen. Ich habe noch einige der Gebete und Ikonen, die er gegeben hat.

Symbollampe

Hat der Priester selbst eines seiner Gebete aufgeschrieben? Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er hat keine Gebete aufgeschrieben, aber er hat sich sehr sorgfältig auf Predigten vorbereitet. Besonders wenn Menschen in den Tempeln auftauchten. Schließlich hat es vorher nicht geschadet, mich reden zu lassen. Es kam vor, dass er auf dem Teppich in den Altar gezerrt wurde. Er fing an zu reden und es fiel ihm sehr schwer, damit aufzuhören. Er erinnerte sich: „Ich habe das Gefühl, als hätte sich der Teppich bewegt.“ Sie ziehen ihn vom Altar und sagen, das sei schon genug geredet. Und unsere örtlichen Mönche und Laiengemeindemitglieder waren natürlich von den Predigten des Priesters sehr angetan. Wir fanden immer heraus, wo und wann Pater John sprach und sich versammelte. Im Laufe der Jahre haben Menschen die Predigten, die wir auf CDs veröffentlichten, für sich selbst auf Tonbandgeräten aufgezeichnet. Und dann, nach vielen Jahren, fingen sie an, es zu uns zu bringen – und Sie sehen, es hat sich so viel angesammelt, dass wir bereits mehrere CDs veröffentlicht haben. Pater John hörte sich den ersten Teil sogar selbst an: „Oh, wie gut, aber wer sagt das?“- er fragte mich. "Du!"- Ich antworte ihm, aber er schüttelt nur den Kopf.

- Sie sagen, dass Vater viel gelesen hat, aber welche Bücher hat er gelesen? Haben Sie die Presse abonniert?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er war ein sehr gebildeter Mann. Darüber hinaus wurde er nicht nur im spirituellen, sondern im weitesten Sinne des Wortes gebildet. Er hat viel gelesen, aber wann er es getan hat, kann ich nicht sagen. Wahrscheinlich nachts, tagsüber war es absolut unmöglich. Alle seine Bücher waren nummeriert und wurden in einem Archiv aufbewahrt, sogar seine Kartei befand sich in separaten Schubladen. Über unsere Zeit sagte er, dass es jetzt mehr Bücher als Brot gibt! Jetzt ist die Zeit! Aber wir brauchten keine Presse, kein Radio, kein Fernsehen. Sie brachten uns alles, brachten es uns, erzählten uns davon. Vater sagte: Wir haben die genauesten Informationen! Denn die Politik ist in der Presse gemischt, aber hier ist ein lebender Mensch mit seinem Schmerz die klarste und zuverlässigste Information.

Pater John betete vor diesen Ikonen

- Hat Vater selbst seinen Segen gegeben, Erinnerungen über ihn aufzuschreiben?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Ungefähr ein Jahr vor seinem Tod rief mich Pater John an und sagte: „Siehe, ich bin dein Beichtvater; so dass du nicht einmal ein halbes Wort über mich sagen kannst“, Ich hörte zu und machte mich daran, das Frühstück vorzubereiten. Es gibt ein geheimes Leben, das nur Gott und die Person, die dieses Leben lebt, kennen. Und sobald man diese Erfahrung öffentlich macht, verliert man sie – wenn nicht vollständig, dann die Früchte davon. Auf dem Weg in die Küche traf mich der Priester allein und fragte: „Schreibst du da unten irgendetwas?“ Ich erzählte ihm, dass Pater John ihm gerade das Schreiben verboten hatte. Er erzählte mir nichts, aber am Abend kamen er und der Gouverneur zu Pater John. Wir waren besorgt, und das zu Recht. Und Vater zu ihnen: „Welche anderen Erinnerungen? Um wen geht es sonst noch in diesen Erinnerungen? Keine Erinnerungen! Was machst du? Aber sie sind sehr klug vorgegangen. Vater las dann, was über Pater Nikolai Gurjanow geschrieben wurde, und machte sich große Sorgen um ihn: „Er ist ein Mann Gottes, und sie benutzen ihn, um eine solche Aktion gegen die Kirche durchzuführen!“ Dann sagt der Gouverneur zu ihm: „Vater, jetzt gehst du; Sie werden trotzdem schreiben – ob wir es wollen oder nicht. Aber dann wird das Kloster nichts Gegenteiliges mehr sagen können. Was auch immer geschrieben steht, wird als Wahrheit akzeptiert.“ Dann betete der Priester, dachte nach und rief mich: „Du hast da etwas gekritzelt. Sammeln Sie also das Material. Achten Sie beim Aufschreiben Ihrer Erinnerungen nur darauf, dass Ihre Augen nicht funkeln! Und erfinde nichts, nichts. Schreiben Sie nur, was passiert ist.“ Ich fing an, auf Papierfetzen und Umschlägen zu schreiben. Ich fing an, seine Briefe aufzubewahren, die er mir diktierte, sonst wäre mir das noch nie in den Sinn gekommen – sie wurden abgeschickt und Gott sei Dank ging alles in den Ofen. So sind all diese Bücher mit Memoiren entstanden. Ich habe nichts erfunden, alles war wie es war, ich habe es nur aufgeschrieben.

- Wie sah Vaters Tagesablauf aus?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er stand jeden Tag um fünf Uhr auf und ging zum brüderlichen Gebetsgottesdienst. Sie klingeln bereits zum Mittagessen, ein Uhr nachmittags, und er stürmt einfach in die Zelle und bringt einen Schwarm Besucher mit sich. Außerdem ist er in der Kirche und geht dann die Straße entlang – die ganze Zeit in einer Menschenmenge, und dann vereinbart er auch noch einen Termin für den Nachmittag, vor dem Gottesdienst. Diejenigen, die an diesem Tag abreisten, wurden immer vom Priester empfangen. Und in der Nacht nach zwölf empfing er die Brüder. Und nach ihnen war es früher so, dass ich sogar ging, ich das Tor erreichte und er jemanden für mich schickte: „Lass ihn zurückkommen.“ Das bedeutet, dass dort jemand anderes den Neuankömmlingen auf den Kopf gefallen ist. Und am Morgen beginnt alles von vorne. Ich weiß nicht, wann er sich ausgeruht hat.

- Wie viele Leute kamen täglich zu ihm?

Archimandrit Philaret: Es kamen so viele Leute, um ihn zu sehen, man kann sie gar nicht zählen! Jeder mit seinen eigenen Fragen, Problemen, Gebetsanliegen. Und es gab Leute, die, als sie sahen, dass viele Leute zum Priester kamen, verlegen waren und dachten, dass vielleicht andere Leute mehr Probleme hätten, und sich nicht näherten. Sie trösteten sich damit, dass sie seine Gottesdienste besuchten und den an sie gerichteten Predigten zuhörten. Und als sie mit dem Priester im Tempel beteten, reichte ihnen das. Es ist erstaunlich, sie sind zufrieden abgereist! Du kannst den Geist niemals täuschen. Vater betete aufrichtig.

Ist es schon einmal vorgekommen, dass er Ihnen viel über einen Menschen erzählt hat, der gekommen war, ihn aber, während er mit Fragen vor der Zellentür wartete, gebeten hat, Ihnen nur einen Teil von dem zu erzählen, was über ihn gesagt wurde?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er sagte genau so viel, wie nötig war. Dieser Moment war mir sehr peinlich, als ich den Menschen die Worte des Priesters übermitteln musste. Erstens habe ich keine besonders hohe Meinung von meinem Gedächtnis und dachte: Was ist, wenn ich etwas vergesse? Und zweitens ist es beim Übermitteln sehr wichtig, wie man es ausdrückt. Die Intonation kann das Gesagte ganz anders färben, als es vermittelt wurde. Und ich erzählte ihm dies von meiner Verlegenheit und er antwortete mir: „Du bist im Gehorsam, du bist nicht da. Du bist ein dienender Geist. Sie werden genau das vermitteln, was ich Ihnen gesagt habe, und zwar auf die Art und Weise, wie ich es Ihnen gesagt habe.“

Diese Inschrift hängt an der Tür zur Zelle des Priesters

- Wie verlief das Gespräch, als die Leute in die Zelle des Priesters kamen?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Eine Zelle voller Menschen versammelte sich. Er ist noch nicht einmal dort angekommen, aber alle, die er ernannt hat, sitzen bereits hier. Sie stehen auf Stühlen, auf einem Sofa. Der Priester kommt herein, liest zunächst vor den Ikonen „Dem himmlischen König“ vor und beginnt dann ein allgemeines Gespräch. Es ist nicht so, dass er sich hinsetzt, dir in die Augen schaut und anfängt, dir etwas zu erklären – was in dir vorgeht. Nein, im Allgemeinen sprach er mit allen gemeinsam, aber jeder wusste, dass das, was er sagte, speziell auf ihn zutraf. Das war ein unglaubliches Gefühl. Sie denken, ein allgemeines Gespräch, und daraus werden dann alle für jeden persönlichen Antworten erstellt. Verschiedene Menschen könnten dieselbe Frage auf völlig unterschiedliche Weise beantworten. Dann sagten sie: „Warum hat er mir das und ihr das erzählt?“ Das bedeutet, dass das Maß des einen gleich ist und das Maß des anderen unterschiedlich ist. Und am Ende des Gesprächs besprengte und salbte der Priester immer alle, in voller Reihenfolge, wie bei der Salbung! Niemand ist hier weggegangen, ohne gesalbt worden zu sein! So war es mit dem Priester. Und ich lasse dich auch nicht raus!

Archimandrit Philaret besprengt Tatjana Sergejewna mit Weihwasser, wie es bei Pater John üblich war

- Was bringt Ihrer Meinung nach einen Menschen dazu, sich an einen Ältesten zu wenden? Und wie unterscheidet sich ein Ältester von einem erfahrenen Priester?

Archimandrit Philaret: Diejenigen, die nach der Wahrheit suchten, die zweifelten, denen etwas peinlich war, wandten sich an den Priester. Diejenigen, die Vertrauen in sich selbst, in ihre Wahl, in ihr Leben hatten, kamen nicht. Sie fragen, worin sich der Älteste von jedem anderen erfahrenen Priester unterscheidet. Die Ältesten sind wie die Propheten im Alten Testament. Es gab auch andere rechtschaffene Menschen dort, aber Propheten sind die Stimme Gottes für die Menschen. Das gilt auch für die Ältesten. Einige der Priester können beten, andere können eine schöne Predigt halten – das sind alles Gaben: die Gabe des Dienens, die Gabe des Gebets, die Gabe der Rede. Und hier, im Priester, war alles da. Und im Gespräch sagte er nicht nur schöne Worte, sondern betete, dass der Herr ihm seinen Willen offenbaren und durch ihn zeigen möge. Und der Herr offenbarte sich ihm und inspirierte ihn, was er sagen sollte.

- Hat Vater etwas über das moderne Mönchtum gesagt?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er redete und redete. Lesen Sie seine Briefe. Der Schöpfungsprozess ist im Gange. Wir, unsere Generation, werden die Trümmer beseitigen. „Wen die Welt geboren hat, den hat Gott belohnt.“ Wir alle kamen krank und verkrüppelt von der Welt. Und so tun wir so viel wie möglich, sofern Verständnis vorhanden ist. Jetzt sind alle Klöster im Bau. Wir sind noch nicht dazu gekommen, spirituelle Arbeit zu leisten. Aber wenn wir die Trümmer beseitigen, bedeutet das, dass wir den Grundstein für das zukünftige Mönchtum legen. Gott kann aus Steinen Kinder für Abraham erschaffen.

- Was hat den Priester glücklich gemacht und was hat ihn traurig gemacht?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Das Leben hat ihn glücklich gemacht! Er liebte das Leben sehr! Und er hat sich nie beschwert. Auch als wir alle sahen, dass er schon schwach war, sagte er nur einmal: „Wo ist mein früheres Können?“- Das war seine einzige Beschwerde! „Vater, ist es schwer für dich?“ - "Nein". „Warum seufzst du?“ - „So ist es für mich einfacher...“

Archimandrit Philaret: Er war aufrichtig, lebhaft und hatte natürlich die Gabe der Liebe, die Gabe des Denkens, und er blieb keinem Menschen gegenüber gleichgültig. Deshalb liebten ihn alle so sehr. Er wurde im orthodoxen, kaiserlichen Russland geboren. Er sagte: „Wir kommen aus Nikolaev.“ Sagte: „Ich erinnere mich noch an den Duft dieses Weihrauchs.“ Stellen Sie sich diesen vorrevolutionären Weihrauch vor! Er kannte alle Traditionen, sah sie, gab sie durch sich selbst weiter, nahm sie auf und gab sie dann alles an uns weiter. Er erzählte, wie sie in seiner Kindheit die Mitra im Dom bewunderten – es gab nur eine in fast der ganzen Stadt. Denn es handelte sich um eine kirchliche Auszeichnung, die an wirklich verdiente Erzpriester oder Archimandriten verliehen wurde, und nicht wie heute. Ich wurde durch die Gebete des Priesters belohnt: Ich kam zu ihm, weinte und sagte: „Vater, sie geben mir immer noch keine Mitra.“, und er sagte: „Sie werden geben, sie werden geben, sie werden geben...“ Ich habe mit ihm gescherzt, aber sie haben es ihm gegeben. Er verliebte sich in mich wegen meiner Lebhaftigkeit, wegen meiner Agilität und Geländegängigkeit. Und tatsächlich hat er mich wirklich, wirklich geliebt. Und die Leute haben sich über mich beschwert: Sie wollten zu ihm kommen, aber ich habe es ihm nicht erlaubt, weil es ihm schwer fiel. Er konnte niemanden ablehnen, und ich war wie ein Wachhund, denn an einem Ort nannte man mich einen Schäferhund. Denn wenn jeder hineingelassen würde, würden sie ihn zerquetschen, beschmieren und das war’s – von ihm wäre nichts mehr übrig. Dasselbe gilt heute für jeden alten Mann. Ich brachte ihn in seine Zelle und er küsste mich wahrscheinlich fünfzig Mal. „Rette dich, Herr, rette dich, Herr.“ Er selbst konnte sich nicht weigern; tatsächlich ist sein Geist nicht so.

Die Höhle, in der Pater John begraben liegt

- Es ist jetzt schwer, ohne Priester zu leben. Gibt es etwas, was Sie ihn jetzt fragen würden?

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Ohne Priester ist es sehr schwierig. Wir müssen lernen, wieder zu leben. Aber trotzdem haben wir den Priester gesehen, wir wissen, wie er gelebt hat, wir erinnern uns an ihn. Wir haben ein Beispiel dafür, wie Sie Ihr Leben aufbauen können.

Archimandrit Philaret: Aber das ist es, was mir Angst macht. Weil Gott sagen wird: Hast du gesehen? Warum lebst du nicht so? Er wird zweimal fragen. Früher habe ich mich gut gefühlt, dass ich bei meinem Vater war, aber heute macht es mir so große Angst, es macht mir so große Angst. Und Gott wird doppelt fragen: Warum lebst du nicht so? Und alle.

- Geschehen jetzt nach dem Tod des Priesters Wunder?

Archimandrit Philaret: Vater suchte nie nach Wundern; er mochte diese Wunder nicht. Er hat gesagt: „Schreiben Sie keine Akathisten für mich.“

Tatjana Sergejewna Smirnowa: Er sagte auch: Das größte Wunder besteht darin, dass wir in der Kirche sind und uns selbst so sehen müssen, wie wir sind. Das ist ein Wunder. Und Vater immer: „Nicht uns, nicht uns, sondern deinem Namen, o Herr, gib Ehre“ Kirchen. Er hasste Glorifikanten und Glorifizierer.

Grab des Archimandriten Johannes (Bauer)